السؤال2

موضوع: السؤال2 الأحد أبريل 18, 2010 6:59 am

السؤال

هلهناك تشابه بين الثالوث المسيحي و
( الثالوث ) الوثني ؟ وإلا فما هو الفرقبينهما ؟ وهل من أسباب انتشار المسيحية في مصر ، التشابه بين
عقيدةالثالوث
فيها ، وعقيدة ( الثالوث ) فى قصة أوزوريس وإيزيس وحورس ؟
الجواب

لو كان سبب
انتشار المسيحية بسرعة فيمصر ، هو
التشابه بين عقائدها والعقائد المصرية الفرعونية
....
فما سبب
انتشار المسيحية
في باقي بلاد العالم ؟ هل هو تشابه أيضاً في العقائد ؟! وإن كان هناك تشابه ، فلماذا اضطهدت
الوثنية المسيحية ؟
ولماذا قتل
الوثنيون القديس مارمرقسالرسول
كاروز الديار المصرية ؟! و لماذا حدث صراع عنيف بين الوثنية والمسيحية علي مدي أربعة قرون ،
أنتهي بانقراض الوثنية ، فتركها عابدوها ، وتحطمت الأوثان ..! لا شك أن المسيحية كشفت ما في الوثنية من
زيف و خطأ ، وليس ما
بينها من تشابه ! و إلا فما الداعي لدين جديد يحل محل الوثنية ؟ومن جهة عقيدة الثالوث ، فالواضح
أن الوثنية لا تؤمن بها .
الوثنية
تؤمن بتعدد الآلهة
في نطاق واسع ، و ليس بثالوث .
فمصر
الفرعونيةكانت تؤمن
بالإله ( رع ) ، الذي خلق الإله ( شو ) و الإلهة ( نفتوت ) . و باقترانهما أنجبا
الإلهجب ( إله
الأرض ) ، و الإلهة نوت ( إلهة السماء ) ، الذين تزوجا و أنجباأوزوريس ، و إيزيس ، و ست ، و
نفتيس ، و بزواج أوزوريس و إيزيس أنجبا الإلهحورس... إلي جوار آلهة اَخري كثيرة كان يعبدها المصريون ... فأين
عقيدة (الثالوث) في
كل هذه الجمهرة من الآلهة ؟!
هل يمكن
إنتقاء أية ثلاثة
آلهة و تسميتهم ثالوثاً ؟!
و في مثال
قصة أوزوريس و إيزيس ، ذكرناعشرة آلهة
مصرية ، لو أردنا أن نأخذ هذه القصة كمثال .. كما أن في قصةتخليص إيزيس لزوجها المقتول
أوزوريس ، و إعادته إلي الحياة ، ساعدها تحوتإله الحكمة ، و أنوبيس إله التحنيط ،و أيضاً ساعدتها أختها
نفتيس .. فليستالقصة ( ثالوثاً
) . و ليست في عقائد المصريين القدماء عقيدة تسمي التثليثعلي الإطلاق .. و مع كل ذلك نقول :
إن
المسيحية لا تؤمن بتثليث
فقط ، إنما بتثليث و توحيد .
و هذا
التوحيد لا توافق عليه
العبادات المصرية التي تنادي بالتعدد .
ففي قانون
الإيمان المسيحي نقول فيأوله "
بالحقيقة نؤمن بإله واحد " . و حينما نقول باسم الآب و الابن والروح القدس ، نقول بعدها " إله
واحد . اَمين " .و في الرسالة الأوليللقديس يوحنا الإنجيلي يقول " الذين يشهدون في السماء هم
ثلاثة : الآب والكلمة و
الروح القدس . و هؤلاء الثلاثة هم واحد " ( 1 يو 5 : 7 ) .
و وردت
عبارة " الله واحد "
في مواضع كثيرة من الكتاب المقدس .
وردت في ( غلاطية
3 : 20 ) ،و في يعقوب (2 : 19 ) ، و في ( أفسس 4 : 5 ). و في (1 تي 2 : 5 ) . و أيضاً في ( يو 5 : 44 ) ، ( رومية 3 : 30 ) ، ( مت 19 : 17 ) ،
( مر 12 : 29 ،30 ). كماأنها كانت
تمثل الوصية الأولي من الوصايا العشر ( خر 20 : 3 ) . و ما أوضحالنص الذي يقول " الرب إلهنا
رب واحد " ( تث 6 : 4 ). و عبارة الإله الواحدترددت مرات عديدة في سفر أشعياء النبي علي لسان الله نفسه ،
كما في ( أش 43 : 10 ، 11 ) ، ( أش 45 : 6
، 18 ، 21 ) ، ( أش 46 : 9 ) .
و
المسيحية تنادي بأن الأقانيم
الثلاثة إله واحد .
كما وردت
في ( 1 يو 5 : 7 ) . و كما وردت في قول السيد المسيح " وعمدوهم باسم الآب و الابن و الروح
القدس " ( مت 28 : 19 ) ، حيث قال باسم ،و لم يقل بأسماء و لعل سائلاً يسأل كيف أن 1+1+1 + فنقول 1Ð1Ð1 =1 .
الثالوث
يمثل الله الواحد ، بعقله وبروحه ،
كما نقول إن الإنسان بذاته ، و بعقله و بروحه كائن واحد ، و إنالنار بنورها وحرارتها كيان واحد ...
و لكن
أوزوريس و حورس ليسوا إلهاً واحداً بل ثلاثة .
و هذا هو
أول خلاف بين هذه القصة والثالوث
المسيحي .
و الخلاف
الثاني إنها تمثل قصة زواجإله رجل ( هو
أوزوريس ) ، و إلهة إمرأة ( هي إيزيس ) أنجبا إلهاً ( هو حورس ) .
و ليس في
الثالوث المسيحي
إمرأة ، و لا زواج ، حاشا ..!
و لو كل أب
و أم و إبن يكونون ثالوثاً .. لكان هذا
الأمر في كل مكان ، و في كل بلد ، و في كل أسرة . و لكنه في كلذلك لا علاقة له بالثالوث المسيحي .
فالإبن
في المسيحية ليس نتيجة
تناسل جسداني .
حاشا أن
تنادي المسيحية بهذا ، فاللهروح ( يو 4
: 24 ) . و هو منزه عن التناسل الجسدي . و الابن في المسيحية هوعقل الله الناطق ، أو نطق الله
العاقل ز و بنوة الابن من الآب في الثالوثالمسيحي ، مثلما نقول " العقل يلد فكراً " و مع ذلك
فالعقل و فكره كيانواحد . و
لا علاقة لهما بالتناسل الجسداني ...الفكر يخرج من العقل ، و يظلفيه ، غير منفصل عنه . أما في التناسل
الجسداني ، فالإبن له كيان مستقلقائم بذاته
منفصل عن أبيه و أمه . و كل من الأب و الأم له كيان قائم بذاتهمنفصل عن الآخر . و هنا نجد
خلافاً مع الثالوث المسيحي .
فالأقانيم
المسيحية ،لا انفصال
فيها لأقنوم عن الآخر .
الإبن يقول
" أنا في الآب ، و الآب في " ( يو 14 : 11
) ، "أنا و الآب واحد " (يو 10 : 30) . و لا يمكن أن حورسيقول أنا و أوزوريس كائن واحد ‍‍‍‍‍!
أنا فيه وهو في ...
كذلك
الأقانيم المسيحية متساوية
في الأزلية . لا تختلف في الزمن .
الله بعقله
و بروحه منذ الأزل. أما فيقصة
أوزوريس و إيزيس ، فحدث أن ابنهما حورس لم يكن موجوداً قبل ولادته ، وهو أقل منهما في الزمن . كذلك قد
يوجد اختلاف في العمر بين أوزوريس و ايزيس . و هما
الإثنان لم يكونا موجودين قبل ولادتهما من جب و نوت ..
أما الله
في الثالوث المسيحي فهو كائنمنذ الأزل
، و عقله فيه منذ الأزل ، و روحه فيه منذ الأزل . لم يمر وقت كانفيه أحد هذه الأقانيم غير موجود .
لكل السباب السابقة لا يمكن أن نريلوناً من
التشابه بين الثالوث المسيحي ، و ما في الوثنية من تعدد الآلهة ،واختلاف في الجنس بين الآلهة ، هذا
ذكر و تلك أنثي ، و ايضاً ما في الوثنيةمن تزاوج بين الآلهة ، و إنجاب ...

موضوع: رد: السؤال2 الخميس مايو 06, 2010 6:04 pm

موضوع: رد: السؤال2 الأربعاء ديسمبر 07, 2011 11:51 pm

رينا يباركم على المعلومات القيمة دى

موضوع: رد: السؤال2 الخميس ديسمبر 08, 2011 11:00 am

شكرا ليك