ابن الله وابناء الله من قاموس الكتاب المقدس

قاموس الكتاب المقدس

أولاً ابن الله

أطلق هذا اللقب على المسيا (مز2: 7 ويو1: 49) وهو يدل على العلاقة القوية المكينة بين الآب السماوي والابن الأزلي.
وقد استعمل هذا اللقب في العهد الجديد ما يقرب من 44 مرة عن يسوع المسيح.

والله الآب يحب ابنه (يو3: 35، 10: 17) الآب هو الذي أرسل الابن ويعمل به (يو3: 16 و17، 8: 42 وغلا4: 4 وعب1: 2).
والمسيح بما أنه ابن الله فهو إله بكل الكمالات غير المحدودة التي للجوهر الإلهي (يو1: 1-14، 10: 30-38 وفي2: 6) والابن مساو لله في الطبيعة (يو5: 17-25).

ومن هذه الاعتبارات فالمسيح فريد في هذا وهو [ابن الله] ليس من وجهة النظر الجسدية كما يفهم من الكلمة [ولد] أنما يفهم به كتشبيه ليعبر عن مقدار المحبة والتعاون والتساوي في الطبيعة بين الأقنوم الأول والأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس.

وقد قال المسيح عن نفسه أنه ابن الله (يو5: 17-47، 10: 36، 11: 4) وقد اتهمه كهنة اليهود وحاكموه وحكموا عليه لأنه قال أنه المسيح ابن الله (مت26: 63-66) وكثيرا ما أطلق الرسل هذا اللقب على المسيح (أع9: 20 وغلا2: 20 و1 يو 3: 8، 5: 5 و10 و13 و20).

والبراهين على أن المسيح هو ابن الله الأزلي كثيرة في العهد الجديد، فعند معمودية المسيح جاء صوت من السماء قائلا: [هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ] (مت3: 17) وقد جاء الصوت بنفس هذه الكلمات عند تجلي المسيح (مت17: 5) وأن أخلاق الرسل وأعمال المسيح المعجزية لبراهين قوية على أنه ابن الله بواسطة القيامة من الأموات (رو1: 4) وبصعوده إلى السماء (عب1: 3).

واستخدم هذا اللقب [ابن الله] عن المسيح بنوع خاص في التحدث عن عمل الفداء العظيم الذي أجراه فهو النبي الأعظم (عب1: 2) وهو الكاهن الأعظم (عب5: 5) وهو الملك الأعظم (عب1: 8).


ثانياً ابناء الله

وقد ورد هذا اللقب:

1- للملائكة لأن الله هو خالقهم وضابطهم
(أي1: 6، 2: 1، 38: 7 ومز29: 1، 89: 6 ودا 3: 25).

2- وقد دعي آدم ابن الله لأن الله خلقه مباشرة (لو3: 38).

3- دعي شعب أسرائيل ابن الله أو أبناء الله بما أنهم كانوا موضوع محبته الخاصة وعنايته
(خر4: 22 و23 وتث14: 1، 32: 5 و6 و19 وأش43: 6 و7 وهو1: 10).

4- استعمل هذا التعبير [أَبْنَاءَ الله] في العهد الجديد عن المؤمنين بالله بنوع خاص.
فيصبح المؤمنون أبناء الله بالميلاد الجديد
(يو3: 3 و5 و6 و8) أنهم مولودون من الله بالمعنى الروحي (يو1: 12 و13، 5: 21 وأف2: 5 ويع1: 18 و1 بط 1: 23).
وعليهم أن ينموا في مشابهتهم لله في القداسة والمحبة (1 يو 3: 9، 4: 7، 5: 4).
وقد صار المؤمنون أبناء الله بالتبني (غلا4: 5) ويعلمهم الروح القدس أن يقولوا [أبا أي الآب] (غلا4: 6 ورو8: 15) وروح الله القدوس هو الذي يرشدهم ويقودهم (رو8: 14).

5- أما معنى التعبير [أَبْنَاءَ الله] الوارد في تك6: 2 فقد حدث كثير من النقاش حول تفسيره:

(ا) فمنهم من قال أن [أَبْنَاءَ الله] المقصودين في هذا الموضع هم الملائكة (انظر رقم 1 أعلاه) الذين تركوا حالتهم السماوية واتخذوا لأنفسهم زوجات من بنات الناس.
وقد ورد هذا التفسير في الترجمة السبعينية في سفر أخنوخ. وكذا قال به فيلو ويوسيفوس وجستن مارتر وأكليمندس الأسكندري وترتليان.

(ب) واعتقد الآخرون أن العبارة [أَبْنَاءَ الله] الواردة في تك6: 2.
تعني الناس الأتقياء عباد الله وبنوع خاص نسل شيث الصالح وقد تزوج هؤلاء نساء لم يكن من النسل الصالح ولذا فقد حل بهم القصاص.
ويؤيد هذا الرأي من النصوص الواردة في رقم 3 و4 من هذا البند. وقد قال به أيضا يوليوس أفريكانوس وكريسستم (يوحنا فم الذهب) وكيرلس الكبير بطريرك الأسكندرية وأوغسطينوس وجيروم.


الدرس المستفاد

والهدف من وراء نقل ماسبق
لايحق أحد المسيحيين المؤمنين
او بالأسم ان يطلق على نفسه كلمة ابن الله
لانه لايوجد الا ابن وحيد فريد
اما المؤمنين فهم ابناء لله
او ابناء الله
والمؤمن كفرد
ابن لله
وليس ابن الله
لان بنوة المسيح بنوة لاهوتية ذاتية
اما بنوة
المؤمن فهى بنوة روحية أنتسابية
فمن خلال قبولنا الابن الوحيد
وصيرورته مخلص
شخصى لنا
صرنا أبناء
والرب يعطينا
ان نقبله
فنكون ابناء بالحقيقة

والرب معكم