مارمرقس الرسول كاروز الديار المصرية الرسول الأنجيلى رئيس أساقفة المدينة العظمى الأسكندرية ( الأول)

أحبائى00




نشكر
الله على هذه النعمه العظيمه و إذ جعلنا اهلا بأن نحى الذكرى المباركه
التى تشهد بعمل الله ومحبته وأمانته على مر الأجيال , فهذا التراث الروحى
والحضارى الذى إزدهر فى هذه البلاد المباركه بمجئ قديسنا مرقس الرسول إليها
منذ 1900 سنه , قدمه أبناء مصر وإخوانهم فى أفريقيا اولا ثم فى أنحاء
العالم ليشاركوهم فى نعم الله , وأصبح جزءا من التراث الحضارى العالمى 00ثم
أضاف قائلا 00 ويسرنى أن أذكر بالفخر والإعجاب فى هذه المناسبه ما تفضل به
السيد الرئيس جمال عبد الناصر من إرساء حجر أساس هذه الكاتدرائيه خلال
أعياد العام الثالث عشر للثوره المجيده فى 24يوليو 1965ومن المساهمه القيمه
التى قدمها سيادته فى إقامتها تعبيرا عن سماحته وكريم مشاعره 0




كما
يسرنى أن أشيد بفضل قداسه الأخ الحبيب البابا بولس السادس الذى سمح بنقل
جسد القديس مرقس الرسول الطاهر لحفظه كذخيره مقدسه بهذه الكاتدرائيه ,
وتكرم بإيفاد ممثليه الموقرين الحاضرين معنا فقدم بذلك دليلا على سمو
مشاعره , كما يقول يوحنا الرسول : محب لا بالكلام واللسان بل بالعمل والحق 0




وإلى
الله القدير نتضرع أن يجعل هذه الأحداث المباركه الباهره خير بشير لرفع
ألويه السلام فى العالم أجمع وإزدهار المحبه والأخاء بين البشر جميعا 0




وقد
ألقى كلمات بهذه المناسبه كل من 00غبطه مار أغناطيوس يعقوب الثالث بطريرك
أنطاكيه ثم , الكاردينال دوفال أسقف الجزائر ورئيس وفد بابا روما والأنبا
ثاوفيلس مطران هور بأثيوبيا , والدكتور يو ين بلاك السكرتير العام لمجلس
الكنائس العالمى , ومندوب البطريرك اليكسى بطريرك الكنيسه الروسيه الذى
أعلن فى كلمته أن كنيسه روسيا قدمت للكاتدرائيه الجديده مذبحا مذهبا وكذلك
وحده علميه للكليه الإكليريكيه 0


لا
ينبغى أن نفسر أى رسالة بها أى موضوع سياسى أو رأى سياسى للبابا فى عصر من
العصور على أساس أنه رأى الكنيسة ولكن الرسائل التى بها موضوع سياسى تتدخل
فيه عوامل كثيرة مختلفة وقد يكون فيها ضغوط من الدولة أو رئيس الدولة أو
الإتجاه العام والأقباط كما نعرف يحكمون وليس لهم يد فيمن هو يحكمهم أو جتى
لهم رأى فى ذلك وستلاحظ بعد العبارات والكلمات التى ليست شائعة لدى
المسيحيين مثل (يحلو له أن يموت شهيداً) وغيرها وعلى هذا ننقل إليكم رسالة
البابا كيرلس السادس إلى بابا روما بشأن تدويل مدينة القدس بدون الأخذ فى
الأعتبار الآراء التى أحيطت حول هذا الموضوع .

رسالة قداسة البابا كيرلس السادس إلى البابا بولس السادس بخصوص طلب بابا روما تدويل مدينة القدس

لا
يخفى ما أحدثة القرار الذى اتخذته أسرائيل بضم القدس القديمة إليها من هزة
عنيفة فى مشاعر العرب عموماً , مسيحيين ومسلمين , وليس أشق على ضمير
الأنسان ووجدانه من عمل عدوانى يمس عقيدته ومقدساته , عندئذ تهون عليه روحه
ودمه , ويحلو له أن يموت شهيداً قى سبيل الزود عن تراثه الخالد ومجده
التليد .


إننا
هنا فى الشرق نحس بالألم فى الصميم , ونعتبر الطعنة التى سددتها إسرائيل
بقرارها التعسفى موجة إلى قلب العرب , كل العرب مسيحيين ومسلمين .

إننا
طالبنا ولا نزال نطالب , متجهين إلى الرب , وإلى الضمير العالمى , ونسأل
أيضاً مساندة قداستكم ومعاونتنا - لنكون صفاً واحداً فى نصرة هذه القضية
العادلة , وأن تعود القدس إلى الوضع الذى كان قائماً فعلاً قبل العدوان
الأخير , فى كنف دولة الأردن التى رعت الأماكن المقدسة بكفاية وعدل وسماحة
تامة , ومنحت الحرية كاملة لجميع الطوائف المسيحية والإسلامية بصورة تستحق
التقدير والشكر .



وان
الرب الذى اسس كنيستنه المقدسة الجامعة الرسولية لتكون دائماً عمود الحق
وقاعدته , وأقام لكنيسته أساقفة وكهنة وخداماً ليكونوا قادة وجنوداً دائماً
عند مسئولياتهم الروحية ودعوتهم الرسولية .

لا بد إذا أن لا نمكن إسرائيل من الأماكن المقدسة الطاهرة , وقد طردهم مخلصنا منها , ودعا على هيكلهم بالخراب إلى الأبد .

يا صاحب القداسة



بإسم
ربنا يسوع المسيح , وبأسم الحق والعدل , أصلى أن نكون معاً بإتحاد القلب
والفكر فى نصرة المظلوم على الظالم , ورد الحق إلى صاحبة فهذه رسالة
الكنيسة التى هى رسالتنا كخدام المسيح


جريدة
وطنى 13/5/2007م السنة 49 العدد 2368 عن مقالة بعنوان " القديس‏ ‏مرقس‏
‏أكبر‏ ‏الأنوار " للمتنيح‏ العلامة: ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس اسقف الدراسات
العليا



فسيروا‏
‏في‏ ‏النور‏ ‏مادام‏ ‏لكم‏ ‏النور‏ ‏لئلا‏ ‏يدرككم‏ ‏الظلاممادام‏ ‏لكم‏
‏النور‏ ‏آمنوا‏ ‏بالنور‏ ‏لتصيروا‏ ‏أبناء‏ ‏النور‏.‏قال‏ ‏المسيح‏ ‏له‏
‏المجدأنا‏ ‏هو‏ ‏نور‏ ‏العالموقال‏ ‏أيضا‏ ‏للآباء‏ ‏الرسلأنتم‏ ‏نور‏
‏العالمولكن‏ ‏فرق‏ ‏بين‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏هو‏ ‏نور‏
‏العالم‏ ‏وبين‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الرسل‏ ‏هم‏ ‏نور‏ ‏العالم‏.‏المسيح‏ ‏له‏
‏المجد‏ ‏هو‏ ‏النور‏ ‏الأصيل‏,‏أما‏ ‏الرسل‏ ‏فنورهم‏ ‏نور‏ ‏منعكس‏
‏عليهم‏ ‏من‏ ‏نور‏ ‏المسيح‏,‏مثل‏ ‏نور‏ ‏القمر‏ ‏الذي‏ ‏ليس‏ ‏فيه‏ ‏من‏
‏ذاته‏,‏إنما‏ ‏هو‏ ‏من‏ ‏نور‏ ‏الشمس‏,‏إن‏ ‏القديسين‏ ‏من‏ ‏فرط‏
‏عشرتهم‏ ‏للمسيح‏ ‏وتأملهم‏ ‏فيه‏,‏تضيء‏ ‏وجوههم‏ ‏ويلمع‏
‏محياهم‏,‏وبهذا‏ ‏يتحولون‏ ‏وهم‏ ‏بطبيعتهم‏ ‏أجسام‏ ‏معتمة‏ ‏إلي‏
‏أجسام‏ ‏منيرة‏ ‏تشع‏ ‏نورا‏ ‏وتضيء‏ ‏في‏ ‏الظلمات‏,‏وأظن‏ ‏أننا‏ ‏نذكر‏
‏موسي‏ ‏النبي‏ ‏الذي‏ ‏وهو‏ ‏جسم‏ ‏معتم‏ ‏كإنسان‏ ‏لكنه‏ ‏حينما‏ ‏دخل‏
‏إلي‏ ‏جبل‏ ‏حوريب‏ ‏في‏ ‏الحضرة‏ ‏الإلهية‏,‏لمع‏ ‏وجهه‏ ‏وصار‏ ‏منيرا‏
‏حتي‏ ‏أنه‏ ‏عندما‏ ‏نزل‏ ‏من‏ ‏الجبل‏ ‏كان‏ ‏حينما‏ ‏يكلم‏ ‏الشعب‏
‏يضع‏ ‏برقعا‏ ‏علي‏ ‏وجهه‏,‏فإذا‏ ‏ارتفع‏ ‏إلي‏ ‏الجبل‏ ‏رفع‏ ‏البرقع‏
‏من‏ ‏علي‏ ‏وجهه‏,‏وهذه‏ ‏صورة‏ ‏محسوسة‏ ‏ووسيلة‏ ‏إيضاح‏ ‏أعطاها‏
‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏ليبين‏ ‏كيف‏ ‏أن‏ ‏القديسين‏ ‏وهم‏ ‏أجسام‏ ‏معتمة‏
‏بطبيعتهم‏ ‏كبشر‏,‏لكنهم‏ ‏حينما‏ ‏يدخلون‏ ‏دخولا‏ ‏حقيقيا‏ ‏الحضرة‏
‏المقدسة‏ ‏يتحولون‏ ‏إلي‏ ‏أجسام‏ ‏منيرة‏,‏ويصبحون‏ ‏نورا‏ ‏للعالم‏
‏بطهارة‏ ‏سيرتهم‏ ‏وأيضا‏ ‏بالتعاليم‏ ‏المقدسة‏ ‏التي‏ ‏يحملونها‏.‏


تحتفل‏
‏كنيستنا‏ ‏بعيد‏ ‏استشهاد‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏أكبر‏ ‏الأنوار‏ ‏التي‏ ‏أشرقت‏
‏علي‏ ‏البشرية‏ ‏وهو‏ ‏هذا‏ ‏النور‏ ‏الذي‏ ‏أضاء‏ ‏علينا‏ ‏نحن‏
‏المصريين‏,‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏الذي‏ ‏نور‏ ‏في‏ ‏بلادنا‏ ‏ونقل‏ ‏إلينا‏
‏نور‏ ‏الإنجيل‏ ‏ونقلنا‏ ‏من‏ ‏الظلمة‏ ‏إلي‏ ‏نور‏ ‏ابن‏ ‏الله‏
‏الوحيد‏.‏في‏ ‏يوم‏ 30 ‏برمودة‏ ‏استشهد‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏شوارع‏
‏الإسكندرية‏,‏في‏ ‏يوم‏ 29 ‏برمودة‏ ‏جره‏ ‏وسحبه‏ ‏وسحله‏ ‏الوثنيون‏
‏الذين‏ ‏غضبوا‏ ‏علي‏ ‏ما‏ ‏فعله‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏بلادنا‏
‏المصرية‏,‏حيث‏ ‏جذب‏ ‏كثيرين‏ ‏إلي‏ ‏نور‏ ‏المسيح‏,‏ومثل‏ ‏ما‏ ‏قال‏
‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏سيروا‏ ‏في‏ ‏النور‏ ‏مادام‏ ‏لكم‏ ‏النور‏ ‏لئلا‏
‏يدرككم‏ ‏الظلاموالذي‏ ‏يسير‏ ‏في‏ ‏الظلام‏ ‏لايعلم‏ ‏إلي‏ ‏أين‏
‏يذهب‏,‏ثم‏ ‏يقول‏ ‏الإنجيلمع‏ ‏أنه‏ ‏قد‏ ‏صنع‏ ‏أمامهم‏ ‏آيات‏ ‏هذه‏
‏عددها‏ ‏لم‏ ‏يؤمنوا‏ ‏بهليتم‏ ‏قول‏ ‏إشعياء‏ ‏النبي‏ ‏الذي‏ ‏قاليارب‏
‏من‏ ‏صدق‏ ‏خبرنا‏ ‏ولمن‏ ‏استعلنت‏ ‏ذراع‏ ‏الربلهذا‏ ‏لم‏ ‏يقدروا‏ ‏أن‏
‏يؤمنوا‏ ‏به‏ ‏لأن‏ ‏إشعياء‏ ‏قال‏ ‏أيضاقد‏ ‏أعمي‏ ‏عيونهم‏ ‏وأغلظ‏
‏قلوبهم‏ ‏لئلا‏ ‏يبصروا‏ ‏بعيونهم‏ ‏ويشعروا‏ ‏بقلوبهم‏ ‏ويرجعوا‏
‏فأشفيهم‏, ‏ويقول‏ ‏الكتاب‏ ‏أيضامع‏ ‏ذلك‏ ‏آمن‏ ‏كثيرون‏ ‏من‏ ‏الرؤساء‏
‏غير‏ ‏أنه‏ ‏بسبب‏ ‏الفريسيين‏ ‏لم‏ ‏يعترفوا‏ ‏به‏ ‏لئلا‏ ‏يصيروا‏
‏خارج‏ ‏المجمع‏ ‏لأنهم‏ ‏أحبوا‏ ‏مجد‏ ‏الناس‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مجد‏
‏الله‏.‏وهذا‏ ‏معناه‏ ‏أنه‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏النور‏ ‏واضح‏
‏أمام‏ ‏الكل‏ ‏لكن‏ ‏هناك‏ ‏البعض‏ ‏لغباوة‏ ‏قلوبهم‏ ‏وعنادهم‏
‏وإصرارهم‏ ‏علي‏ ‏رفض‏ ‏النور‏ ‏فإنهم‏ ‏يقاومون‏ ‏النور‏ ‏ويضعون‏
‏الحجاب‏ ‏بينهم‏ ‏وبين‏ ‏النور‏,‏ثم‏ ‏يقيمون‏ ‏حرب‏ ‏علي‏ ‏أهل‏
‏النور‏,‏وتنشأ‏ ‏بينهم‏ ‏وبين‏ ‏أهل‏ ‏النور‏ ‏حرب‏ ‏وقتال‏,‏قتال‏
‏بالفكر‏ ‏وقد‏ ‏يتطور‏ ‏إلي‏ ‏قتال‏ ‏بالسيف‏ ‏وبغيرها‏ ‏من‏ ‏وسائل‏
‏العنف‏ ‏البدني‏ ‏والمادي‏,‏وهذا‏ ‏ماحدث‏ ‏بالنسبة‏ ‏للمسيحية‏ ‏في‏
‏مصر‏,‏هذه‏ ‏الديانة‏ ‏الناشئة‏ ‏التي‏ ‏جاء‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏يحمل‏
‏مشعلها‏ ‏ليضيء‏ ‏علي‏ ‏الجالسين‏ ‏في‏ ‏الظلمة‏ ‏وظلال‏ ‏الموت‏,‏فوجد‏
‏هناك‏ ‏أناس‏ ‏أبرياء‏ ‏استجابوا‏ ‏للنور‏,‏وفتحوا‏ ‏عيونهم‏ ‏وفتحوا‏
‏قلوبهم‏ ‏لهذا‏ ‏النور‏ ‏فاستناروا‏ ‏به‏,‏وتحولوا‏ ‏إلي‏ ‏دين‏ ‏المسيح‏
‏وتعمدوا‏ ‏باسم‏ ‏المسيح‏ ‏وصاروا‏ ‏مسيحيين‏ ‏وأسس‏ ‏لهم‏ ‏مارمرقس‏
‏كنيسة‏ ‏وسلمهم‏ ‏القداس‏ ‏المعروف‏ ‏بالقداس‏ ‏المرقسي‏ ‏والذي‏ ‏دونه‏
‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏الأول‏ ‏فصار‏ ‏ما‏ ‏يعرف‏ ‏بالقداس‏
‏الكيرلسي‏,‏وكتب‏ ‏إنجيله‏ ‏وأنشأ‏ ‏المدرسة‏ ‏اللاهوتية‏ ‏الأولي‏ ‏في‏
‏الإسكندرية‏ ‏والتي‏ ‏لم‏ ‏ينتصف‏ ‏القرن‏ ‏الثاني‏ ‏للميلاد‏ ‏حتي‏
‏صارت‏ ‏جامعة‏ ‏لاهوتية‏ ‏وصار‏ ‏يقصد‏ ‏إليها‏ ‏طلاب‏ ‏المعرفة‏ ‏من‏
‏كل‏ ‏بلاد‏ ‏العالم‏ ‏ولذلك‏ ‏فأن‏ ‏كثيرين‏ ‏من‏ ‏الآباء‏ ‏الكبار‏
‏المعروفين‏ ‏في‏ ‏القرون‏ ‏الأولي‏ ‏للمسيحية‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏أبناء‏
‏كنيستنا‏ ‏هؤلاء‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏أتموا‏ ‏علومهم‏ ‏اللاهوتية‏ ‏في‏ ‏بلادهم‏
‏جاءوا‏ ‏إلي‏ ‏جامعة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏اللاهوتية‏ ‏ليتزودوا‏
‏بمعارفها‏,‏ومن‏ ‏هؤلاء‏ ‏يوحنا‏ ‏ذهبي‏ ‏الفم‏ ‏الذي‏ ‏صار‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏
‏بطريرك‏ ‏القسطنطينية‏,‏وغريغوريوس‏ ‏الثيئولوغوس‏ ‏الذي‏ ‏أصبح‏ ‏أيضا‏
‏بطريركا‏ ‏وباسيليوس‏ ‏الكبير‏ ‏الذي‏ ‏أصبح‏ ‏بطريركا‏ ‏وغيرهم‏ ‏كثيرون‏
‏من‏ ‏آباء‏ ‏الكنيسة‏ ‏الكبار‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏الأرثوذكسي‏ ‏المسيحي‏
‏الأول‏,‏هؤلاء‏ ‏أيضا‏ ‏تزودوا‏ ‏من‏ ‏المعارف‏ ‏اللاهوتية‏ ‏من‏ ‏جامعة‏
‏الإسكندرية‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏أتموا‏ ‏دراساتهم‏ ‏الدينية‏ ‏في‏ ‏بلادهم‏,‏إن‏
‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏أحدث‏ ‏ثورة‏,‏وأقول‏ ‏أيضا‏ ‏أحدث‏ ‏انقساما‏ ‏في‏
‏مصر‏,‏لكنه‏ ‏ليس‏ ‏الانقسام‏ ‏الذي‏ ‏من‏ ‏النوع‏ ‏البغيض‏ ‏الذي‏ ‏تلعب‏
‏به‏ ‏الأهواء‏ ‏النفسية‏ ‏والشهوات‏ ‏البشرية‏ ‏والكرامة‏ ‏الإنسانية‏
‏دورها‏.‏إنما‏ ‏هذا‏ ‏الانقسام‏ ‏من‏ ‏النوع‏ ‏الروحاني‏ ‏الذي‏ ‏لابد‏
‏أن‏ ‏يحدث‏ ‏بين‏ ‏الظلمة‏ ‏و‏ ‏النور‏,‏وهذه‏ ‏الحرب‏ ‏الضروس‏ ‏التي‏
‏لابد‏ ‏ولامفر‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تحدث‏ ‏بين‏ ‏أبناء‏ ‏النور‏ ‏وأبناء‏
‏الظلمة‏,‏وهذا‏ ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجدلاتظنوا‏ ‏أني‏
‏جئت‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏لأحمل‏ ‏سلاما‏ ‏بل‏ ‏جئت‏ ‏لأحمل‏ ‏سيفا‏,‏جئت‏
‏لأفرق‏ ‏الأب‏ ‏ضد‏ ‏ابنه‏,‏والابنة‏ ‏ضد‏ ‏أمها‏ ‏والحماة‏ ‏ضد‏ ‏كنتها‏
‏وأعداء‏ ‏الإنسان‏ ‏أهل‏ ‏بيتههذه‏ ‏الحرب‏ ‏حرب‏ ‏المباديء‏ ‏حرب‏ ‏بين‏
‏النور‏ ‏والظلمة‏,‏حرب‏ ‏بين‏ ‏المعرفة‏ ‏والجهل‏,‏حرب‏ ‏بين‏ ‏الخير‏
‏والشر‏,‏المسيحية‏ ‏لاتعرف‏ ‏الاستكانة‏,‏إذا‏ ‏كانوا‏ ‏يفسرون‏ ‏السلام‏
‏بمعني‏ ‏الاستكانه‏,‏فليس‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏السلام‏ ‏الذي‏ ‏جاء‏ ‏المسيح‏
‏لينشره‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏,‏إنه‏ ‏سلام‏ ‏الله‏ ‏وسلام‏ ‏الله‏ ‏يجيء‏ ‏بناء‏
‏علي‏ ‏رسالة‏ ‏مقدسة‏ ‏تأتي‏ ‏فيقبلها‏ ‏الناس‏ ‏فيؤمنون‏.‏أحدث‏
‏مارمرقس‏ ‏هذه‏ ‏الثورة‏ ‏وهذا‏ ‏الانقسام‏ ‏بين‏ ‏أبناء‏ ‏النور‏
‏وأبناء‏ ‏الظلمة‏ ‏بين‏ ‏من‏ ‏يعبدون‏ ‏الله‏ ‏ومن‏ ‏يعبدون‏
‏الأوثان‏,‏وبينما‏ ‏كان‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏يحتفل‏ ‏بعيد‏ ‏القيامة‏
‏الذي‏ ‏وقع‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏السنة‏ ‏في‏ 29 ‏من‏ ‏برمودة‏ ‏وكان‏ ‏يقابل‏ 26
‏من‏ ‏أبريل‏ ‏من‏ ‏عام‏68‏لتجسد‏ ‏المسيح‏,‏وتصادف‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏اليوم‏
‏كان‏ ‏أيضا‏ ‏عيدسيرابيسالإله‏ ‏المصري‏ ‏وكانت‏ ‏عبادة‏ ‏سيرابيس‏ ‏تجمع‏
‏بين‏ ‏عبادة‏ ‏الإله‏ ‏آمون‏ ‏والإله‏ ‏أبيس‏.‏كان‏ ‏هذا‏ ‏عيدا‏ ‏عظيما‏
‏عند‏ ‏الوثنيين‏,‏وبينما‏ ‏هم‏ ‏يحتفلون‏ ‏بعيد‏ ‏سيرابيس‏ ‏الإله‏
‏الوثني‏ ‏هاجت‏ ‏الجموع‏ ‏وثارت‏ ‏ثورتهم‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏فريق‏ ‏من‏
‏المصريين‏ ‏تبع‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏ديانة‏ ‏جديدة‏ ‏ناشئة‏ ‏هي‏
‏الديانة‏ ‏المسيحية‏ ‏التي‏ ‏جاء‏ ‏مارمرقس‏ ‏يكرز‏ ‏بها‏,‏فخرجوا‏ ‏من‏
‏معبدهم‏ ‏بحماسة‏ ‏بالغة‏ ‏وهياج‏ ‏عظيم‏ ‏ودخلوا‏ ‏إلي‏
‏الكنيسة‏.‏وكانت‏ ‏كنيسة‏ ‏مارمرقس‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏ ‏في‏ ‏بقعة‏
‏تسمي‏ ‏دار‏ ‏البقر‏,‏دخلوا‏ ‏إلي‏ ‏مارمرقس‏ ‏وكان‏ ‏يحتفل‏ ‏بالقداس‏
‏الإلهي‏,‏دخلوا‏ ‏وشدوا‏ ‏عنقه‏ ‏بحبل‏,‏وبعنف‏ ‏شديد‏ ‏جروه‏ ‏وسحلوه‏
‏إلي‏ ‏خارج‏ ‏الكنيسة‏,‏وكانوا‏ ‏يهتفون‏ ‏جروا‏ ‏جروا‏ ‏التيتل‏ ‏إلي‏
‏دار‏ ‏البقرخرجوا‏ ‏بحماسة‏ ‏بالغة‏ ‏كما‏ ‏تعلمون‏ ‏كيف‏ ‏تكون‏
‏المظاهرات‏,‏خاصة‏ ‏وإذا‏ ‏كانت‏ ‏هذه‏ ‏المظاهرة‏ ‏دينية‏,‏وهي‏ ‏مظاهرة‏
‏الأغلبية‏ ‏الكثيرة‏ ‏ضد‏ ‏الأقلية‏ ‏الناشئة‏ ‏الضعيفة‏,‏بحماسة‏
‏بالغة‏ ‏وبهياج‏ ‏شعبي‏ ‏ضخم‏ ‏أخذوا‏ ‏يجرون‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏
‏طرقات‏ ‏الإسكندرية‏ ‏علي‏ ‏الأحجار‏ ‏والتراب‏ ‏وفي‏ ‏الشوارع‏,‏فتقطعت‏
‏أوصاله‏ ‏وسالت‏ ‏دماؤه‏ ‏وتكسرت‏ ‏وتهشمت‏ ‏عظامه‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏طرقات‏
‏الإسكندرية‏,‏إلي‏ ‏أن‏ ‏جاء‏ ‏المساء‏ ‏وحينئذ‏ ‏أودعوه‏ ‏في‏ ‏السجن‏
‏بعد‏ ‏أن‏ ‏صار‏ ‏حطاما‏ ‏نتيجة‏ ‏ما‏ ‏أصابه‏ ‏من‏ ‏ضرب‏ ‏وركل‏
‏وسحل‏,‏وفي‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏المؤلمة‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏فيها‏,‏ظهر‏ ‏له‏
‏ملاك‏ ‏من‏ ‏السماء‏,‏وبعد‏ ‏قليل‏ ‏ظهر‏ ‏له‏ ‏رب‏ ‏المجد‏
‏نفسه‏,‏وحياه‏ ‏وقال‏ ‏لهالسلام‏ ‏لك‏ ‏ياعبدي‏ ‏مرقس‏,‏بعد‏ ‏قليل‏
‏ستنتقل‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏وتنال‏ ‏إكليل‏ ‏الشهادة‏,‏كن‏ ‏ثابتا‏ ‏رابط‏
‏الجأش‏ ‏لك‏ ‏الجزاء‏ ‏المبارك‏.‏أجرك‏ ‏عظيم‏ ‏جدا‏.‏وربما‏ ‏لهذا‏
‏السبب‏ ‏وغيره‏ ‏سمي‏ ‏مارمرقس‏ ‏الإنجيلي‏ ‏ناظر‏ ‏الإله‏,‏الذي‏ ‏تشرف‏
‏بأن‏ ‏نظر‏ ‏الإله‏ ‏ورآه‏ ‏عينا‏ ‏بعين‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏أيام‏ ‏أن‏ ‏كان‏
‏تلميذا‏ ‏للمسيح‏ ‏عندما‏ ‏كان‏ ‏بين‏ ‏السبعين‏ ‏رسولا‏ ‏ولكن‏ ‏أيضا‏
‏بعد‏ ‏صعود‏ ‏الرب‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏ ‏نظره‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الرؤيا‏ ‏وفي‏
‏غيرها‏ ‏من‏ ‏المناظر‏ ‏الروحانية‏ ‏التي‏ ‏أنعم‏ ‏الله‏ ‏بها‏
‏عليه‏,‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏السبب‏ ‏بأن‏ ‏مارمرقس‏ ‏أختص‏ ‏بهذا‏ ‏اللقب‏
‏أنهالثيئوفورسأي‏ ‏الناظر‏ ‏الإله‏.‏فلما‏ ‏أشرق‏ ‏الصباح‏ ‏أقبل‏
‏الوثنيون‏ ‏في‏ ‏مظاهرة‏ ‏ثانية‏ ‏وأخذوه‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏وأخذوا‏
‏يسحلونه‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏نال‏ ‏الشجاعة‏ ‏والقوة‏ ‏وكان‏ ‏قد‏ ‏نال‏ ‏الشفاء‏
‏من‏ ‏جراحاته‏ ‏بظهور‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏له‏,‏ولكنه‏ ‏من‏ ‏جديد‏ ‏عاني‏
‏معاناة‏ ‏أخري‏ ‏بهذا‏ ‏السحل‏ ‏الجديد‏ ‏وهذا‏ ‏التحطيم‏ ‏الجديد‏
‏لعظامه‏,‏ومن‏ ‏كثرة‏ ‏ما‏ ‏عاني‏ ‏ارتطم‏ ‏رأسه‏ ‏وانقطع‏ ‏من‏
‏جسمه‏,‏ففارقت‏ ‏روحه‏ ‏جسده‏ ‏وحملتها‏ ‏الملائكة‏ ‏إلي‏ ‏أحضان‏
‏القديسين‏ ‏إلي‏ ‏السماء‏.‏وكان‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏يوم‏ 30 ‏من‏ ‏برمودة‏ ‏ولم‏
‏يكف‏ ‏الجماهير‏ ‏أنهم‏ ‏رأوه‏ ‏قد‏ ‏مات‏,‏وأن‏ ‏رأسه‏ ‏قد‏ ‏انفصل‏
‏عن‏ ‏جسده‏,‏ولكن‏ ‏أرادوا‏ ‏أن‏ ‏ينكلوا‏ ‏به‏ ‏أكثر‏ ‏فجمعوا‏ ‏أجزاءه‏
‏وأشلاءه‏ ‏المبعثرة‏ ‏إلي‏ ‏بعضها‏ ‏البعض‏ ‏ليشعلوا‏ ‏فيها‏
‏النار‏,‏وبالفعل‏ ‏أشعلوا‏ ‏النار‏ ‏غير‏ ‏أن‏ ‏شيئا‏ ‏عجيبا‏ ‏حدث‏,‏وهو‏
‏أن‏ ‏أمطار‏ ‏تجمعت‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏توقع‏ ‏وسقطت‏ ‏علي‏ ‏النار‏
‏فأطفأتها‏.‏وبهذا‏ ‏أنقذ‏ ‏جسد‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏من‏ ‏الحريق‏ ‏الذي‏
‏أحال‏ ‏الوثنيون‏ ‏علي‏ ‏إحداثه‏ ‏تنكيلا‏ ‏بهذا‏ ‏القديس‏ ‏الذي‏
‏أزعجهم‏ ‏وأقضي‏ ‏مضاجعهم‏,‏والذي‏ ‏صنع‏ ‏تلك‏ ‏الثورة‏ ‏وأحدث‏ ‏ذلك‏
‏الانقسام‏ ‏الروحاني‏ ‏بين‏ ‏المؤمنين‏ ‏وغير‏ ‏المؤمنين‏ ‏وصارت‏
‏الكنيسة‏ ‏الناشئة‏ ‏الصغيرة‏ ‏ابتداء‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الفترة‏ ‏تمتد‏ ‏شيئا‏
‏فشيئا‏ ‏بسبب‏ ‏استشهاد‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏فزاد‏ ‏عدد‏ ‏المؤمنين‏
‏وكان‏ ‏استشهاده‏ ‏بذرة‏ ‏لنمو‏ ‏الإيمان‏ ‏وازدياده‏ ‏في‏ ‏مصر‏,‏وهذا‏
‏هو‏ ‏ماقاله‏ ‏آباء‏ ‏الكنيسة‏ ‏ونقلته‏ ‏كتب‏ ‏التاريخ‏ ‏أندماء‏
‏الشهداء‏ ‏بذار‏ ‏الإيمانفكان‏ ‏عندما‏ ‏يموت‏ ‏شهيد‏,‏المتوقع‏ ‏أن‏
‏ينتهي‏ ‏بموته‏ ‏المبدأ‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يدعو‏ ‏له‏,‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏المقصود‏
‏في‏ ‏تخطيط‏ ‏الناس‏ ‏الذين‏ ‏يضطهدوا‏ ‏الشهداء‏ ‏للقضاء‏ ‏علي‏
‏الإيمان‏ ‏المسيحي‏,‏ولكن‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يحدث‏ ‏هو‏ ‏العكس‏
‏تماما‏,‏فبموت‏ ‏الشهيد‏ ‏يولد‏ ‏للمسيح‏ ‏أولاد‏ ‏كثيرون‏ ‏فتمتد‏
‏الكنيسة‏,‏فتكون‏ ‏فعلا‏ ‏دماؤهم‏ ‏بمثابة‏ ‏البذرة‏ ‏التي‏ ‏تنبت‏
‏وتخرج‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏النبت‏ ‏ثمار‏ ‏كثيرة‏ ‏متعددة‏.‏


وصارت‏
‏الكنيسة‏ ‏تعيد‏ ‏في‏ ‏الثلاثين‏ ‏من‏ ‏برمودة‏ ‏بعيد‏ ‏استشهاد‏
‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏الذي‏ ‏يوافق‏ 8 ‏من‏ ‏مايو‏ ‏ولكن‏ ‏وقت‏ ‏استشهاد‏
‏القديس‏ ‏مرقس‏ ‏كان‏ 26 ‏من‏ ‏أبريل‏ ‏لأن‏ ‏الكنيسة‏ ‏في‏ ‏ترتيباتها‏
‏وترتيب‏ ‏الأعياد‏ ‏لاترتبط‏ ‏بالتقويم‏ ‏الجريجوري‏ ‏ولكنها‏ ‏ترتبط‏
‏بالتقويم‏ ‏القبطي‏.‏


قبل‏
‏أن‏ ‏يستشهد‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏كانت‏ ‏الكنيسة‏ ‏قد‏ ‏تكونت‏ ‏بالفعل‏
‏وصار‏ ‏عدد‏ ‏لابأس‏ ‏به‏ ‏في‏ ‏مدينة‏ ‏الإسكندرية‏,‏ثم‏ ‏في‏ ‏خارج‏
‏الإسكندرية‏ ‏وخصوصا‏ ‏في‏ ‏ليبيا‏ ‏لأن‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏جاء‏ ‏أول‏
‏ماجاء‏ ‏إلي‏ ‏ليبيا‏,‏لأن‏ ‏مرقس‏ ‏الرسول‏ ‏أصلا‏ ‏من‏ ‏عائلة‏ ‏يهودية‏
‏أقامت‏ ‏في‏ ‏إحدي‏ ‏بلاد‏ ‏الخمس‏ ‏مدن‏ ‏الغربية‏,‏وحاليا‏
‏ليبيا‏.‏وحدث‏ ‏أن‏ ‏بعض‏ ‏اللصوص‏ ‏سطوا‏ ‏علي‏ ‏العائلة‏ ‏فسلبوها‏
‏أمتعتها‏,‏فصاروا‏ ‏فقراء‏ ‏فهاجروا‏ ‏من‏ ‏ليبيا‏ ‏إلي‏ ‏بلاد‏
‏فلسطين‏,‏في‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏فيه‏ ‏مخلصنا‏ ‏له‏ ‏المجد‏ ‏قد‏
‏ظهر‏ ‏يكرز‏ ‏ويعلم‏ ‏فانضم‏ ‏إليه‏ ‏مارمرقس‏ ‏وأصبح‏ ‏واحدا‏ ‏من‏
‏أتباعه‏,‏واختاره‏ ‏المسيح‏ ‏ليكون‏ ‏واحدا‏ ‏من‏ ‏السبعين‏ ‏رسولا‏
‏وكان‏ ‏مارمرقس‏ ‏صغيرا‏ ‏في‏ ‏السن‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏,‏وأغلب‏ ‏الظن‏
‏أنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏قد‏ ‏تعدي‏ ‏العشرين‏ ‏من‏ ‏عمره‏,‏فلما‏ ‏كرز‏ ‏بعد‏
‏صعود‏ ‏المسيح‏ ‏في‏ ‏بلاد‏ ‏فلسطين‏ ‏وفي‏ ‏آسيا‏ ‏الصغري‏ ‏وفي‏ ‏قبرص‏
‏وفي‏ ‏روما‏ ‏جاء‏ ‏إلي‏ ‏ليبيا‏ ‏إلي‏ ‏الخمس‏ ‏مدن‏ ‏الغربية‏,‏ومنها‏
‏دخل‏ ‏إلي‏ ‏الإسكندرية‏,‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏كرز‏ ‏في‏ ‏الإسكندرية‏ ‏وكسب‏
‏إلي‏ ‏المسيح‏ ‏أعدادا‏ ‏وفيرة‏ ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏قضي‏ ‏وقتا‏ ‏طويلا‏ ‏نحو‏
‏سبع‏ ‏سنوات‏ ‏رجع‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏إلي‏ ‏الخمس‏ ‏مدن‏ ‏الغربية‏,‏وكرز‏
‏هناك‏ ‏أيضا‏,‏وأسس‏ ‏كنيسة‏ ‏وصارت‏ ‏كنيسته‏ ‏شمال‏ ‏إفريقيا‏ ‏التابعة‏
‏للكرسي‏ ‏المرقسي‏,‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏السبب‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏ألقاب‏ ‏بابا‏
‏الإسكندرية‏ ‏يقال‏:‏بابا‏ ‏الإسكندرية‏ ‏وبطريرك‏ ‏الكرازة‏ ‏المرقسية‏
‏في‏ ‏مصر‏ ‏والنوبة‏ ‏والحبشة‏ ‏والخمس‏ ‏مدن‏ ‏الغربيةوالخمس‏ ‏مدن‏
‏الغربية‏ ‏كانوا‏ ‏يسمونهابنتوبوليسوهو‏ ‏التعبير‏ ‏القديم‏ ‏وهي‏ ‏الآن‏
‏تقع‏ ‏في‏ ‏حدود‏ ‏ليبيا‏ ‏تقريبا‏ ‏إنما‏ ‏هي‏ ‏كلها‏ ‏في‏ ‏شمال‏
‏إفريقيا‏.‏ثم‏ ‏رسم‏ ‏قسوسا‏ ‏وشماسة‏ ‏ثم‏ ‏عاد‏ ‏إلي‏ ‏الإسكندرية‏.‏


ورسم‏
‏مارمرقس‏ ‏أسقفا‏ ‏في‏ ‏الإسكندرية‏ ‏اسمه‏ ‏حنانيا‏
‏وباليونانيةإنيانوسوهو‏ ‏أول‏ ‏أسقف‏ ‏رسمه‏ ‏مارمرقس‏ ‏كذلك‏ ‏رسم‏
‏قسوسا‏ ‏وشمامسة‏ ‏ومات‏ ‏في‏ ‏الإسكندرية‏ ‏شهيدا‏.‏نحن‏ ‏من‏ ‏واجب‏
‏الوفاء‏ ‏نحتفل‏ ‏بعيد‏ ‏استشهاد‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏أحسن‏ ‏إلينا‏ ‏والذي‏
‏خدمنا‏ ‏والذي‏ ‏نقلنا‏ ‏من‏ ‏الحياة‏ ‏الوثنية‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏
‏المسيحية‏ ‏وعرفنا‏ ‏بالمسيح‏ ‏وكلفه‏ ‏هذا‏ ‏التعريف‏ ‏وكلفته‏ ‏هذه‏
‏الخدمة‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏التعب‏ ‏والبذل‏ ‏والتضحية‏ ‏وتحمل‏ ‏المشقات‏
‏والآلام‏ ‏والاضطهادات‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏استشهد‏ ‏بهذه‏ ‏الصورة‏
‏المؤلمة‏,‏وبهذا‏ ‏العذاب‏ ‏الذي‏ ‏تحمله‏ ‏الذي‏ ‏دام‏ ‏علي‏ ‏الأقل‏
‏يومين‏ ‏وهو‏ ‏يجر‏ ‏في‏ ‏الطرقات‏ ‏ويصدم‏ ‏جسمه‏ ‏بالأحجار‏ ‏وتخضبت‏
‏أرض‏ ‏مصر‏ ‏بدمه‏,‏فلا‏ ‏نستطيع‏ ‏أن‏ ‏نحصي‏ ‏قطرات‏ ‏الدم‏ ‏التي‏
‏انتشرت‏ ‏من‏ ‏جسده‏ ‏في‏ ‏شوارع‏ ‏الإسكندرية‏ ‏فتباركت‏ ‏شوارع‏
‏الإسكندرية‏ ‏بهذا‏ ‏الدم‏ ‏الطاهر‏ ‏النقي‏,‏هذا‏ ‏الدم‏
‏المقدس‏,‏استنارت‏ ‏الإسكندرية‏ ‏بهذا‏ ‏النور‏ ‏الذي‏ ‏أشرق‏ ‏عليها‏
‏والذي‏ ‏سطعت‏ ‏منه‏ ‏وعن‏ ‏طريقه‏ ‏أنوار‏ ‏المسيح‏ ‏له‏ ‏المجد‏,‏فنحن‏
‏مدينون‏ ‏لهذا‏ ‏الرجل‏ ‏مدينون‏ ‏له‏ ‏بهذا‏ ‏الفضل‏ ‏وطالما‏ ‏أن‏
‏كنيسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏باقية‏ ‏سيظل‏ ‏شعورنا‏ ‏بالدين‏ ‏عظيما‏ ‏نحو‏
‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏أسس‏ ‏كنيسة‏ ‏احتلت‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏أعظم‏ ‏سمعة‏
‏وأفخر‏ ‏مجد‏ ‏نالته‏ ‏كنيسة‏ ‏أخري‏.‏إن‏ ‏كل‏ ‏الذين‏ ‏قرأوا‏ ‏التاريخ‏
‏يعلمون‏ ‏أن‏ ‏كنيسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏في‏ ‏الخمسة‏ ‏القرون‏ ‏الأولي‏
‏صارت‏ ‏أعلي‏ ‏منارة‏ ‏في‏ ‏المسيحية‏ ‏في‏ ‏العالم‏,‏وصار‏ ‏رؤساؤها‏
‏أساتذة‏ ‏وعلماء‏ ‏تتلمذ‏ ‏علي‏ ‏أيديهم‏ ‏أساقفة‏ ‏العالم‏
‏المسيحي‏,‏وهذا‏ ‏هو‏ ‏السبب‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏بابا‏ ‏الإسكندرية‏ ‏حمل‏ ‏علي‏
‏مجري‏ ‏التاريخ‏ ‏لقبقاضي‏ ‏المسكونةومعني‏ ‏أنه‏ ‏قاضي‏ ‏المسكونة‏ ‏أنه‏
‏كان‏ ‏يحتكم‏ ‏إليه‏ ‏في‏ ‏المسائل‏ ‏اللاهوتية‏ ‏والمسائل‏ ‏الكنسية‏.‏


ولما‏
‏كان‏ ‏بابا‏ ‏الإسكندرية‏ ‏من‏ ‏أساتذة‏ ‏المدرسة‏ ‏اللاهوتية‏ ‏التي‏
‏تتلمذ‏ ‏علي‏ ‏يديه‏ ‏فيها‏ ‏كثيرون‏ ‏ممن‏ ‏صاروا‏ ‏أساقفة‏ ‏وكهنة‏ ‏في‏
‏العالم‏ ‏المسيحي‏ ‏فأصبح‏ ‏يلقب‏ ‏بـالأستاذبالألف‏ ‏واللام‏
‏ولقبالمعلمودائما‏ ‏كان‏ ‏بابا‏ ‏الإسكندرية‏ ‏في‏ ‏المجامع‏ ‏المسكونية‏
‏التي‏ ‏عقدت‏ ‏في‏ ‏الخمسة‏ ‏قرون‏ ‏الأولي‏ ‏يحتل‏ ‏فيها‏ ‏مكانة‏
‏المعلم‏ ‏ومكانة‏ ‏القاضي‏ ‏ومكانة‏ ‏المرجع‏ ‏والحكم‏ ‏الذي‏ ‏يحتكم‏
‏إليه‏.‏هذه‏ ‏المكانة‏ ‏اللاهوتية‏ ‏التي‏ ‏وصلت‏ ‏إليها‏ ‏كنيسة‏
‏الإسكندرية‏ ‏هي‏ ‏التي‏ ‏أثارت‏ ‏مشاعر‏ ‏الحقد‏ ‏الذي‏ ‏ترتب‏ ‏عليه‏
‏ذلك‏ ‏الانقسام‏ ‏المؤلم‏ ‏الذي‏ ‏حدث‏ ‏في‏ ‏مجمع‏ ‏خلقدونية‏ ‏في‏ ‏عام‏
451‏م‏ ‏والذي‏ ‏بسببه‏ ‏انقسمت‏ ‏الكنيسة‏ ‏إلي‏ ‏شرقية‏ ‏وإلي‏
‏غربية‏.‏أيها‏ ‏الإخوة‏ ‏والأبناء‏ ‏نذكر‏ ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏الرسول‏,‏تلميذ‏
‏المسيح‏ ‏الشهيد‏ ‏العظيم‏,‏أول‏ ‏أسقف‏ ‏وأول‏ ‏بطريرك‏ ‏في‏ ‏مدينة‏
‏الإسكندرية‏ ‏ولكنيسة‏ ‏الإسكندرية‏,‏نذكر‏ ‏فضائله‏ ‏ونذكر‏ ‏طهارته‏
‏فقد‏ ‏كان‏ ‏الرسول‏ ‏المعروف‏ ‏بأنه‏ ‏الرسول‏ ‏البتول‏ ‏لأنه‏ ‏آثر‏
‏البتولية‏ ‏منذ‏ ‏شبابه‏ ‏المبكر‏ ‏وكرس‏ ‏حياته‏ ‏كلها‏ ‏روحا‏ ‏ونفسا‏
‏وجسدا‏ ‏لخدمة‏ ‏سيده‏ ‏ومعلمه‏ ‏وصار‏ ‏البذرة‏ ‏الأولي‏ ‏للإيمان‏
‏المسيحي‏ ‏الأرثوذكسي‏,‏ليس‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏وحدها‏ ‏بل‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏بلاد‏
‏إفريقيا‏ ‏والشرق‏,‏بعد‏ ‏أن‏ ‏أصبحت‏ ‏كنيسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏كنيسة‏
‏إفريقيا‏ ‏الأولي‏ ‏وفي‏ ‏اللحن‏ ‏الكنسي‏ ‏قصد‏ ‏أجزاء‏ ‏من‏ ‏إفريقيا‏
‏من‏ ‏ليبيا‏ ‏إلي‏ ‏نيجريا‏ ‏إلي‏ ‏الكنغو‏ ‏إلي‏ ‏أواسط‏ ‏إفريقيا‏ ‏إلي‏
‏جنوب‏ ‏إفريقيا‏,‏وفي‏ ‏عهد‏ ‏المتنيح‏ ‏البابا‏ ‏يوساب‏ ‏الثاني‏ ‏في‏
‏جنوب‏ ‏إفريقيا‏ ‏حوالي‏ 6 ‏ملايين‏ ‏أرسلوا‏ ‏خطابات‏ ‏إلي‏ ‏البابا‏
‏علي‏ ‏أيدي‏ ‏مندوبين‏ ‏منهم‏ ‏وقالوا‏ ‏إننا‏ ‏أصلا‏ ‏أقباط‏ ‏تسربنا‏
‏إلي‏ ‏جنوب‏ ‏إفريقيا‏ ‏لظروف‏ ‏الاضطهاد‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏أو‏ ‏لأسباب‏
‏تجارية‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏أخري‏ ‏واستقرينا‏ ‏في‏ ‏جنوب‏ ‏إفريقيا‏ ‏ونحن‏
‏الآن‏ ‏نريد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏لنا‏ ‏أسقف‏ ‏من‏ ‏الإسكندرية‏ ‏من‏ ‏كنيستنا‏
‏القديمة‏ ‏الأصيلة‏,‏وفعلا‏ ‏أجيب‏ ‏طلبهم‏ ‏ووافق‏ ‏مجمع‏ ‏الكنيسة‏
‏علي‏ ‏هذا‏ ‏ورسم‏ ‏لهم‏ ‏أسقفا‏,‏غير‏ ‏أن‏ ‏هناك‏ ‏ظروفا‏ ‏سياسية‏
‏تتصل‏ ‏بحكومة‏ ‏جنوب‏ ‏إفريقيا‏ ‏سببت‏ ‏متاعب‏ ‏لهذا‏ ‏الأسقف‏ ‏فلم‏
‏تعترف‏ ‏له‏ ‏بالإقامة‏ ‏الدائمة‏,‏وظلت‏ ‏هذه‏ ‏المشكلة‏ ‏دائمة‏,‏ولم‏
‏تستطع‏ ‏وزارة‏ ‏الخارجية‏ ‏المصرية‏ ‏مع‏ ‏كل‏ ‏مابذلت‏ ‏من‏ ‏جهود‏ ‏أن‏
‏تحل‏ ‏هذه‏ ‏المشكلة‏ ‏وتوفي‏ ‏هذا‏ ‏الأسقف‏ ‏قصدت‏ ‏أن‏ ‏أقول‏ ‏إن‏
‏هؤلاء‏ ‏الناس‏ ‏الذين‏ ‏من‏ ‏جنوب‏ ‏إفريقيا‏ ‏قالوا‏ ‏إنهم‏ ‏أصلا‏ ‏من‏
‏أصل‏ ‏قبطي‏,‏والآن‏ ‏يبلغون‏ ‏نحو‏ 6 ‏ملايين‏ ‏وهنا‏ ‏يظهر‏ ‏النفوذ‏
‏الروحي‏ ‏لكنيسة‏ ‏الإسكندرية‏ ‏الذي‏ ‏امتد‏ ‏إلي‏ ‏كل‏ ‏إفريقيا‏
‏وأوغندا‏...‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏الظروف‏ ‏السياسية‏ ‏التي‏ ‏مرت‏
‏بالحبشة‏ ‏يقولونأبونا‏ ‏هو‏ ‏مرقس‏ ‏وأمنا‏ ‏هي‏ ‏الإسكندريةفكنيسة‏
‏إفريقيا‏ ‏الأولي‏ ‏تدين‏ ‏بوجودها‏ ‏لهذا‏ ‏الرجل‏ ‏العظيم‏.‏أنتم‏ ‏نسل‏
‏الشهداء‏ ‏أنتم‏ ‏أولاد‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏,‏إننا‏ ‏نحتفل‏ ‏اليوم‏
‏بذكراه‏ ‏وبذكري‏ ‏استشهاده‏ ‏وفاء‏ ‏لأبينا‏ ‏العظيم‏ ‏أننا‏ ‏نذكره‏
‏بكل‏ ‏فخر‏ ‏ويجب‏ ‏أن‏ ‏نشرفه‏ ‏بأعمالنا‏ ‏ويجب‏ ‏علينا‏ ‏كأقباط‏ ‏أن‏
‏نتمسك‏ ‏بإيماننا‏ ‏الأرثوذكسي‏ ‏إلي‏ ‏النفس‏ ‏الأخير‏,‏ونثبت‏ ‏عليه‏
‏غير‏ ‏متزعزعين‏ ‏غير‏ ‏عاثرين‏,‏عارفين‏ ‏بمن‏ ‏آمنا‏ ‏وموقنين‏ ‏أنه‏
‏قادر‏ ‏أن‏ ‏يحفظ‏ ‏وديعتنا‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏اليوم‏ ‏العظيم‏.‏


لنبارك‏
‏الله‏ ‏ولنذكر‏ ‏القديس‏ ‏مرقس‏ ‏ونحيي‏ ‏ذكراه‏ ‏ونفتخر‏ ‏بأعماله‏
‏لأن‏ ‏في‏ ‏أعماله‏ ‏تمجيدا‏ ‏لعمل‏ ‏المسيح‏,‏وامتدادها‏ ‏في‏
‏بلادنا‏.‏هنا‏ ‏تصدق‏ ‏نبوءة‏ ‏إشعياء‏ ‏النبييكون‏ ‏مذبح‏ ‏للرب‏ ‏في‏
‏وسط‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏ ‏وعمود‏ ‏للرب‏ ‏في‏ ‏تخومها‏ ‏فيعرف‏ ‏الرب‏ ‏من‏
‏مصرإشعياء‏19:19-21‏لم‏ ‏يكن‏ ‏هذا‏ ‏المذبح‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏إشعياء‏
‏النبي‏,‏كانت‏ ‏هناك‏ ‏مذابح‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏ولكنها‏ ‏كانت‏ ‏مذابح‏
‏للأوثان‏ ‏وللأصنام‏,‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏مذبح‏ ‏للرب‏ ‏في‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏,‏ومنذ‏
‏دخول‏ ‏المسيحية‏ ‏لأرض‏ ‏مصر‏,‏ومنذ‏ ‏إنشاء‏ ‏الكنيسة‏ ‏المسيحية‏
‏التي‏ ‏أقيمت‏ ‏مذابحها‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أرض‏ ‏مصر‏,‏وصار‏ ‏المسيحيون‏
‏بالروح‏ ‏الدينية‏ ‏التي‏ ‏ورثوها‏ ‏من‏ ‏آبائهم‏,‏أقوياء‏ ‏ثابتين‏
‏راسخين‏ ‏حتي‏ ‏صاروا‏ ‏أعرق‏ ‏شعوب‏ ‏العالم‏ ‏تمسكا‏ ‏بالإيمان‏ ‏حتي‏
‏صار‏ ‏المثل‏ ‏القائلزحزحة‏ ‏جبل‏ ‏من‏ ‏موضعه‏ ‏أيسر‏ ‏من‏ ‏زعزعة‏
‏قبطي‏ ‏من‏ ‏إيمانهلنا‏ ‏شرف‏ ‏أن‏ ‏نفخر‏ ‏به‏ ‏ونعتز‏ ‏به‏,‏إن‏
‏آباءنا‏ ‏الأماجد‏ ‏صنعوا‏ ‏تاريخنا‏ ‏وصنعوا‏ ‏أعظم‏ ‏تاريخ‏ ‏للمسيحية‏
‏في‏ ‏العالم‏ ‏كله‏,‏والعالم‏ ‏إلي‏ ‏اليوم‏ ‏يعترف‏ ‏بفضل‏ ‏كنيسة‏
‏الإسكندرية‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏المسيحي‏ ‏هذا‏ ‏الفخر‏ ‏نذكره‏ ‏ونرده‏ ‏إلي‏
‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏أبينا‏ ‏الذي‏ ‏أحسن‏ ‏إلينا‏ ‏والذي‏ ‏بذل‏ ‏نفسه‏
‏كما‏ ‏بذل‏ ‏سيده‏ ‏من‏ ‏قبله‏ ‏نفسه‏ ‏من‏ ‏أجلنا‏.‏


لإلهنا‏ ‏المجد‏ ‏والإكرام‏ ‏والسجود‏ ‏الآن‏ ‏وكل‏ ‏أوان‏ ‏وإلي‏ ‏دهر‏ ‏الدهور‏ ‏آمين‏.

جريدة
وطنى 13/5/2007م السنة 49 العدد 2368 عن مقالة بعنوان " كاروز‏ ‏الديار‏
‏المصرية‏...رحلة‏ ‏الرأس‏ ‏والجسد " بقلم: زكريا‏ ‏عبد‏ ‏السيد‏







و‏
‏أحد‏ ‏السبعين‏ ‏رسولا‏ ‏وقد‏ ‏كرز‏ ‏مع‏ ‏القديس‏ ‏بطرس‏ ‏في‏
‏اليهودية‏ ‏وأورشليم‏ ‏وبيت‏ ‏عنيا‏ ‏ثم‏ ‏صاحب‏ ‏بولس‏ ‏وبرنابا‏ ‏في‏
‏رحلتهما‏ ‏التبشيرية‏ ‏الأولي‏ ‏وبشر‏ ‏معهما‏ ‏في‏ ‏سورية‏ ‏وأنطاكية‏
‏عام‏ 45‏مأع‏13:4-5‏كما‏ ‏بشر‏ ‏معهما‏ ‏في‏ ‏قبرص‏ ‏ثم‏ ‏فارقهما‏ ‏في‏
‏برجةأع‏13:13 ‏واشترك‏ ‏مع‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏تأسيس‏ ‏كنيسة‏ ‏رومية‏
‏ثم‏ ‏توجه‏ ‏إلي‏ ‏الخمس‏ ‏مدن‏ ‏الغربية‏ ‏وهي‏ ‏برنيق‏ ‏وحاليا‏ ‏بني‏
‏غازي‏-‏برقه‏ ‏باركهوحاليا‏ ‏المرج‏-‏طوشبرا‏ ‏وحاليا‏ ‏توكره‏-‏القيروان‏
‏سيرين وتسمي‏ ‏الشحات‏ ‏حاليا‏ ‏أبولونيا‏ ‏وحاليا‏ ‏تسمي‏ ‏سوسة‏
‏ويذكر‏ ‏الأب‏ ‏شينو‏ ‏في‏ ‏كتابه قديسو‏ ‏مصرأنه‏ ‏بدأ‏ ‏أولا‏
‏بالكرازة‏ ‏في‏ ‏ليبيا‏ ‏وبعد‏ ‏ذلك‏ ‏جاء‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏وكرز‏ ‏في‏
‏ربوعها‏ ‏وقام‏ ‏بسيامة‏ ‏أنيانوس‏ ‏أسقفا‏ ‏عليها‏ ‏سنة‏ 61‏م‏ ‏ومعه‏
‏ثلاثة‏ ‏كهنة‏ ‏وسبعة‏ ‏شمامسة‏ ‏ثم‏ ‏غادرها‏ ‏إلي‏ ‏الخمس‏ ‏مدن‏
‏الغربية‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏ثم‏ ‏إلي‏ ‏رومية‏ ‏لكي‏ ‏يكون‏ ‏بجوار‏ ‏بولس‏
‏الرسول‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏استشهاده‏ ‏سنة‏ 67‏م‏ ‏وأخيرا‏ ‏عاد‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏
‏لكي‏ ‏يري‏ ‏ويعاين‏ ‏ثمار‏ ‏كرازته‏ ‏التي‏ ‏امتدت‏ ‏إلي‏ ‏أرجاء‏
‏القطر‏ ‏المصري‏ ‏ونال‏ ‏أكليل‏ ‏الشهادة‏ ‏في‏ 30 ‏برمودة‏ ‏سنة‏ 68‏م‏.‏


رحلة‏ ‏الرأس‏ ‏والجسد‏:‏


ظل‏
‏جسد‏ ‏القديس‏ ‏مارمرقص‏ ‏ورأسه‏ ‏معا‏ ‏في‏ ‏تابوت‏ ‏واحد‏ ‏موضوعا‏
‏في‏ ‏كنيسته‏ ‏وهي‏ ‏كنيسة‏ ‏بوكاليادار‏ ‏البقرمنذ‏ ‏يوم‏ ‏الشهادة‏
‏سنة‏ 68‏م‏ ‏حتي‏ ‏عام‏ 644‏م‏,‏ويذكر‏ ‏أنه‏ ‏بعد‏ ‏الانشقاق‏
‏الخلقدوني‏ ‏سنة‏ 451 ‏وقعت‏ ‏بعض‏ ‏الكنائس‏ ‏في‏ ‏يد‏ ‏الروم‏
‏الملكانيين‏ ‏ومن‏ ‏بين‏ ‏هذه‏ ‏الكنائس‏ ‏كنيسة‏ ‏القديس‏ ‏مرقص‏ ‏التي‏
‏يوجد‏ ‏بها‏ ‏جسده‏ ‏كاملا‏.‏


وفي‏
‏عام‏ 644‏م‏ ‏سرق‏ ‏أحد‏ ‏البحارة‏ ‏رأسه‏ ‏وخبأها‏ ‏في‏ ‏مركبه‏ ‏ولكن‏
‏عمرو‏ ‏بن‏ ‏العاص‏ ‏والي‏ ‏مصر‏ ‏أمر‏ ‏بتفتيش‏ ‏المركب‏ ‏لعدم‏ ‏تمكنه‏
‏من‏ ‏مغادرة‏ ‏الميناء‏ ‏كباقي‏ ‏المراكب‏ ‏فوجدوا‏ ‏الرأس‏ ‏موجودة‏ ‏به‏
‏واعترف‏ ‏البحار‏ ‏بما‏ ‏أقدم‏ ‏عليه‏ ‏حيث‏ ‏قام‏ ‏عمرو‏ ‏بن‏ ‏العاص‏
‏بتسليم‏ ‏الرأس‏ ‏المقدس‏ ‏للبابا‏ ‏بنيامين‏ ‏ال‏ 62338-662‏مالذي‏ ‏كان‏
‏هاربا‏ ‏من‏ ‏الخلقدونيين‏ 13 ‏عاما‏,‏وتم‏ ‏بناء‏ ‏كنيسة‏ ‏تحفظ‏ ‏بها‏
‏الرأس‏-‏حاليا‏ ‏الكنيسة‏ ‏الكائنة‏ ‏بشارع‏ ‏المسلة‏ ‏بالإسكندرية‏ ‏إلي‏
‏يومنا‏ ‏هذا‏-‏وهكذا‏ ‏انفصل‏ ‏الرأس‏ ‏عن‏ ‏الجسد‏ ‏ثم‏ ‏استولي‏ ‏أحد‏
‏الأفراد‏ ‏الأتراك‏ ‏علي‏ ‏الرأس‏ ‏في‏ ‏زمن‏ ‏الخليفة‏ ‏الحاكم‏ ‏بأمر‏
‏الله‏ ‏الفاطمي‏ 966-1020‏ولكن‏ ‏أحد‏ ‏الأقباط‏ ‏قام‏ ‏بشراء‏ ‏هذه‏
‏الرأس‏ ‏وسلمه‏ ‏للبابا‏ ‏زخارياس‏ 100464-1032‏الذي‏ ‏كان‏ ‏مختفيا‏
‏بدير‏ ‏القديس‏ ‏مقاريوس‏ ‏وهكذا‏ ‏وصل‏ ‏الرأس‏ ‏إلي‏ ‏بريه‏ ‏شيهيت‏
‏نحو‏ ‏عام‏ 1013‏م‏ ‏وظل‏ ‏ينتقل‏ ‏بين‏ ‏بيوت‏ ‏أعيان‏ ‏الإسكندرية‏
‏الأقباط‏ ‏لإخفائه‏ ‏من‏ ‏أعين‏ ‏الحكام‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏يفتشون‏ ‏عنه‏
‏سعيا‏ ‏وراء‏ ‏المال‏ ‏خاصة‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏البابا‏ ‏خريستوذولوس‏ 66
1046-1077‏في‏ ‏دار‏ ‏أولاد‏ ‏السكري‏ ‏وقد‏ ‏ذهب‏ ‏إلي‏ ‏هناك‏ ‏البابا‏
‏كيرلس‏ ‏الثالث‏ ‏ال‏ 70 1235-1243‏لنوال‏ ‏بركته‏ ‏بعد‏ ‏سيامته‏
‏بطريركا‏.‏


وفي‏
‏القرن‏ ‏الثامن‏ ‏عشر‏ ‏وضع‏ ‏في‏ ‏ضريح‏ ‏خاص‏ ‏بالكنيسة‏ ‏المرقسية‏
‏بالإسكندرية‏ ‏وأخيرا‏ ‏في‏ ‏أيام‏ ‏البابا‏ ‏بطرس‏
‏السادس‏1718--1726‏وضع‏ ‏مع‏ ‏جماجم‏ ‏أخري‏ ‏خاصة‏ ‏بالقديس‏ ‏في‏ ‏جرن‏
‏من‏ ‏الرخام‏ ‏ووضع‏ ‏في‏ ‏مكانه‏ ‏المعروف‏ ‏حاليا‏ ‏بالكنيسة‏
‏المرقسية‏ ‏بالإسكندرية‏ ‏وفي‏ ‏سنة‏ 828‏م‏ ‏قام‏ ‏أهل‏ ‏البندقية‏
‏بالاحتيال‏ ‏علي‏ ‏الكهنة‏ ‏اليونانيين‏ ‏المسئولين‏ ‏عن‏ ‏حراسة‏ ‏الجسد‏
‏بحجة‏ ‏أن‏ ‏السلطات‏ ‏تهدم‏ ‏الكنائس‏ ‏وهناك‏ ‏خوف‏ ‏من‏ ‏ضياع‏ ‏هذه‏
‏الذخيرة‏ ‏الثمينة‏.‏في‏ ‏البندقية‏ ‏أقيمت‏ ‏كنيسة‏ ‏سان‏ ‏مارك‏ ‏لحفظ‏
‏الجسد‏ ‏وهي‏ ‏من‏ ‏أقدم‏ ‏الكنائس‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏حيث‏ ‏ظل‏ ‏الجسد‏
‏محفوظا‏ ‏هناك‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏.‏


عودة‏ ‏رفات‏ ‏مارمرقص‏:-‏


وفي‏
‏عام‏ 1968‏م‏ ‏وبمناسبة‏ ‏مرور‏ 1900 ‏عام‏ ‏علي‏ ‏استشهاد‏ ‏القديس‏
‏مارمرقص‏ ‏الرسول‏ ‏تمكن‏ ‏البابا‏ ‏كيرلس‏ ‏السادس‏ ‏من‏ ‏إحضار‏ ‏رفات‏
‏مارمرقص‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏ ‏وكان‏ ‏ذلك‏ ‏يوم‏ 24 ‏يونية‏ ‏سنة‏ 1968‏م‏ ‏في‏
‏احتفال‏ ‏مهيب‏ ‏وسعادة‏ ‏بالغة‏ ‏للأقباط‏ ‏الأرثوذكس‏ ‏حيث‏ ‏تجمع‏
‏الآلاف‏ ‏في‏ ‏استقبال‏ ‏هذا‏ ‏الجسد‏ ‏المقدس‏ ‏في‏ ‏مطار‏ ‏القاهرة‏ .‏


وفي‏
‏يوم‏ 25 ‏يونية‏ ‏كان‏ ‏الاحتفال‏ ‏بافتتاح‏ ‏الكاتدرائية‏ ‏المرقسية‏
‏الكبري‏ ‏الجديدة‏ ‏بحضور‏ ‏الرئيس‏ ‏الراحل‏ ‏جمال‏ ‏عبد‏
‏الناصر‏,‏والامبراطور‏ ‏هيلاسلاسي‏ ‏وفي‏ ‏اليوم‏ ‏التالي‏ ‏أقيم‏ ‏أول‏
‏قداس‏ ‏بالكاتدرائية‏ ‏وفي‏ ‏نهاية‏ ‏القداس‏ ‏تم‏ ‏وضع‏ ‏صندوق‏ ‏الرفات‏
‏المقدسة‏ ‏في‏ ‏المزار‏ ‏الذي‏ ‏أعد‏ ‏خصيصا‏ ‏له‏ ‏أسفل‏ ‏المذبح‏
‏الرئيسي‏ ‏للكاتدرائية‏ ‏المرقسية‏ ‏الجديدة‏.‏


مدينة الأسكندرية فى زمن مرقس الرسول



كانت
مدينة الأسكندرية مركز للعلم عندما بشرها مرقص الرسول فقد كانت بها
مكتبتها الشهيرة فى العالم القديم وكانت بها اجناس عديدية من مصريين
وأثيوبيين ونوبيين وأروام ورمانيين ويهود وكانت أكبر فئة أجنبية هم
الفلاسفة وطلاب العلم من اليونان وكانت الأسكندرية مركزاً تجارياً هاماً
على البحر الأبيض المتوسط وكانت تعتبر المدينة الكبرى الثانية بعد رومية فى
الأهمية فى العالم القديم وكانت مركز لتصدير الحبوب والغلال للعالم القديم
كله وكانت الأسكندرية بها خمسة أحياء منهم حيان لليهود .


وصل
مرقص الرسول إلى مدينة الأسكندرية وكان صندلة قد تمزق من المسير فذهب إلى
أسكافى يدعى أنيانوس فى سوق المدينة وفى أثناء إصلاحه الصندل دخل المخراز
فى يده وأدمتها فصرخ قائلاً : " يا إلهى الحى " فقال له مرقص : " أتعرف من
هو الإله الحى " فقال : " لا " وقال له مرقص : " أنا اعرفه " وصلى مرقص
فشفيت جراح الأسكافى فى الحال فأصر أنيانوس أن يعرف المزيد عن هذا الإله
الحى فأخذه إلى بيته وكان هو أول مصرى يؤمن بالمسيحية فى مصر وبعد وقت قصير
أمتدت وأنتشرت المسيحية بين أهالى الأسكندرية






وفى
سنة 64م أشتعلت النيران فى مدينة روما عاصمة الأمبراطورية الرومانية وظلت
النيران مشتعلة تسعة أيام وألتهمت النيران ثلث المدينة وكان نيرون يريد
أنشاء روما جديدة وعارضة اهلها وكان يوم حرق روما بعيدأعنها وأتهم نيرون
المسيحيين بحرق روما وبدأ إضطهاده الشديد وعاش المسيحيين فى سراديب تحت
الأرض وفى الكهوف .






وفى
عام 61 كتب القديس مرقس الأنجيل المعروف بأسمه .. أنجيل مرقص .. وكتبه
بمساعدة بطرس الرسول الذى كان فى مصر فى مدينة بابليون وكانا دائما يجلس مع
بطرس الرسول ويبشران معاً وكانت علاقة مرقص الرسول مع التلاميذ الثنى عشر
والرسل السبعين علاقة وطيدة وكان بيته وبيت ابيه بالقرب من اورشليم كانت
مقراً للكثير من أعمال السيد المسيح ورسلة الكرام .. ومما يعرف أن مرقص
الرسول كتب أنجيلة باللغتين اليونانية والقبطية .




ولما
كانت مدينة ألأسكندرية مركز للعلم وأن الديانة المسيحية وافقت ميل
المصريين وعلمهم وثقافتهم فأنتشرت فيها المسيحية بسرعة شديدة اذهلت
المؤرخين الذين يكتبون تاريخ مصر وقامت مناظرات بين المسيحيين والوثنيين
كانت تنتهى دائما لصالح القديس مرقص الرسول ورسم مرقص الرسول أنيانوس
السكافى اسقفاً ومعه ثلاثة من القساوسة وسبعة من الشمامسة لرعاية المنضمين
إلى المسيحية


وتوجه بعد ذلك إلى مدينة برقة الليبية وهى أحدى المدن الخمس فى شمال أفريقيا ليبشر بها ورسم اسقفاً هناك وبعض الكهنة .


ثم توجه إلى رومية للتبشير وأنضم إلى زميلة تيموثاوس ولم يترك رومية إلا بعد أستشهاد الرسولين بطرس وبولس .
وفى
سنة 68 م عاد القديس مرقص إلى مدينة الأسكندرية مرة اخرى لرعاية شئونها
وزيادة عدد المنضمين إلى الكنيسة وقد وجد كنيسة الأسكندرية فى إزدهار وقام
المسيحيون ببناء كنيسة فى منطقة بوكاليا على شاطئ البحر فى شرق الأسكندرية
وكانت هذه المنطقة مركز لتجميع المواشى التى تقدم كذبائح للأوثان وكانت
أيضاً تقطع منها الأحجار التى تستعمل للبناء فى مدينة الأسكندرية .
وفى
يوم 26 ابريل سنة 68 م كان المسيحيون يحتفلون بعيد الفصح وفى نفس اليوم
كان الوثنيون يحتفلون بعيد إلههم سيرابيس .. ووقف القديس مرقص فى العظة
يدعوا المصريين إلى عبادة الخالق دون المخلوق الوثن الذى صنعة الأنسان ..
فتظاهر
الوثنيون وقالوا ان : " مرقص يجدف على آلهتهم " فقبضوا عليه وربطوه بحبل
فى خيل وأطلقوا الخيل تجرى فى شوارع المدينة فتمزق جسمه وتهرأ جسمه وتهشمت
عظامة وقطعوا راسه ووضعوا حطباً ووضعوا عليه جثمانه وأوقدوا النار ولكن
السماء أمطرت مطراً غزيراً فذهب كل واحد إلى بيته وأطفات النيران المشتعلة
وجاء المسيحيين وأخذوا جسده وتحتفل الكنيسة بيوم استشهاده فى 27 أبريل من
كل سنة وقد قتل فى 27 أبريل سنة 68 م ودفن المسيحيون جسده فى كنيسة بوكاليا
فى الصورة المقابلة إحدى المغارات فى الأسكندرية التى كانت كنائس يصلى
فيها الأقباط فى ايام الأضطهاد الرومانى وهى الآن تابعة لهيئة ألآثار
المصرية فهل هذه المنطقة هى منظقة بوكاليا ؟


وتوجد
كثير من الكهوف فى جميع جبال مصر سكنها المسيحيين الأقباط وأستعملت هذه
الكهوف ككنائس فى أيام الإضطهاد فى جميع العصور بما فيها عصر الإحتلال
الإسلامى .


وقد
بنى عليها كنيسة باسم القديس مرقس الرسول وكانت ضخمة ولها مناره عالية أمر
الملك الكامل من أسرة الأيوبين المسلمين بهدمها التى حكمت مصر فى اول أبيب
سنة 935 ش بحجة أن بها منارة عالية سيتحصن بها الفرنجة إذا هاجموا ثغر
السكندرية وتركوا جزء منها وفى الجمعة التالية خرج المسلمين بالأسكندرية
بعد صلاة الجمعة بتحريض أئمة المساجد فيها وهدموا الجزء المتبقى منها .




جريدة وطنى 4/5/2008 السنة 50 العدد 2419 عن مقالة بعنوان [ القديس‏ ‏مرقس‏ ‏الرسول ] للمتنيح الانبا غريغوريوس



كل‏
‏ما‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يقال‏ ‏عن‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏قليل‏ ‏بإيزاء‏ ‏ما‏
‏أدي‏ ‏من‏ ‏خدمات‏ ‏لنا‏ ‏نحن‏ ‏كنيسة‏ ‏مصر‏, ‏هو‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏بفضل‏
‏النعمة‏ ‏نقلنا‏ ‏من‏ ‏عبادة‏ ‏الأوثان‏ ‏والأصنام‏ ‏إلي‏ ‏عبادة‏ ‏الله‏
‏الواحد‏ ‏الأحد‏, ‏أحدي‏ ‏الذات‏ ‏مثلث‏ ‏الأقانيم‏ ‏والصفات‏.‏


نحن‏
‏اليوم‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الذكري‏ ‏الجميلة‏ ‏نمجد‏ ‏الرجل‏ ‏ونثني‏ ‏عليه‏
‏ونشيد‏ ‏بمدحه‏, ‏ولكن‏ ‏لا‏ ‏نستطيع‏ ‏أن‏ ‏نتصور‏ ‏مقدار‏ ‏المعاناة‏
‏التي‏ ‏عاناها‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏, ‏حينما‏ ‏جاء‏ ‏وحيدا‏ ‏يتمشي‏ ‏في‏
‏طرقات‏ ‏الإسكندرية‏, ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يعلم‏ ‏كيف‏ ‏يبدأ‏ ‏ومن‏ ‏أين‏ ‏يبدأ؟‏
‏كان‏ ‏الطريق‏ ‏أمامه‏ ‏صعبا‏, ‏كانت‏ ‏العقول‏ ‏غير‏ ‏مهيأة‏ ‏لرجل‏
‏بسيط‏ ‏قادم‏ ‏من‏ ‏بلاد‏ ‏فلسطين‏, ‏يحمل‏ ‏رسالة‏ ‏عن‏ ‏يسوع‏ ‏الناصري‏
‏الذي‏ ‏عاش‏ ‏ومات‏ ‏مصلوبا‏, ‏كيف‏ ‏يمكنه‏ ‏أن‏ ‏يكرز‏ ‏في‏ ‏وسط‏
‏شعب‏ ‏متأثر‏ ‏بديانة‏ ‏عريقة‏ ‏لها‏ ‏ألوف‏ ‏السنين‏ ‏استقرت‏ ‏في‏ ‏نفس‏
‏هذا‏ ‏الشعب‏, ‏وكان‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏شعبا‏ ‏يحب‏ ‏ديانته‏, ‏وكانت‏
‏الديانة‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏مرتبطة‏ ‏بحياة‏ ‏الشعب‏, ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏شعبنا‏
‏يفصل‏ ‏بين‏ ‏الديانة‏ ‏وبين‏ ‏الحياة‏, ‏وهذه‏ ‏ميزة‏ ‏نتميز‏ ‏بها‏
‏نحن‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏شعب‏ ‏آخر‏ ‏في‏ ‏الشرق‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏الغرب‏.
‏شعب‏ ‏دخلت‏ ‏فيه‏ ‏العناية‏ ‏بديانته‏ ‏إلي‏ ‏صميم‏ ‏الحياة‏ ‏ولم‏ ‏يكن‏
‏يفرق‏ ‏بين‏ ‏الدين‏ ‏وبين‏ ‏الحياة‏, ‏حياته‏ ‏دين‏ ‏ودينه‏ ‏حياة‏,
‏هذا‏ ‏هو‏ ‏شعبنا‏ ‏المصري‏ ‏من‏ ‏أعمق‏ ‏شعوب‏ ‏العالم‏ ‏تدينا‏, ‏بل‏
‏لعله‏ ‏أعمقها‏ ‏جميعا‏, ‏ولازالت‏ ‏هذه‏ ‏الخاصية‏ ‏في‏ ‏شعبنا‏ ‏نفخر‏
‏بها‏ ‏ونعتز‏ ‏بها‏, ‏ونفخر‏ ‏علي‏ ‏مر‏ ‏الأيام‏ ‏أن‏ ‏شعبنا‏ ‏المصري‏
‏القبطي‏, ‏شعب‏ ‏ذوو‏ ‏قيم‏ ‏وشعب‏ ‏متدين‏, ‏والدين‏ ‏يدخل‏ ‏إلي‏
‏أعماق‏ ‏حياته‏ ‏ومعاملاته‏ ‏ولا‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يتصور‏ ‏الحياة‏ ‏من‏
‏غير‏ ‏دين‏.‏


إذن‏
‏إلي‏ ‏هذه‏ ‏الدرجة‏ ‏كانت‏ ‏الصعوبة‏ ‏التي‏ ‏كان‏ ‏لابد‏ ‏أن‏
‏يواجهها‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏, ‏حينما‏ ‏يدخل‏ ‏إلي‏ ‏بلد‏ ‏وهو‏ ‏يهدف‏
‏أن‏ ‏ينقله‏ ‏من‏ ‏ديانته‏ ‏هذه‏ ‏إلي‏ ‏الإيمان‏ ‏بدين‏ ‏آخر‏, ‏لذلك‏
‏كان‏ ‏مارمرقس‏ ‏الرسول‏ ‏في‏ ‏حيرة‏, ‏وقضي‏ ‏وقتا‏ ‏طويلا‏ ‏يتمشي‏ ‏في‏
‏شوارع‏ ‏الإسكندرية‏ ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يعلم‏ ‏من‏ ‏أين‏ ‏يبدأ‏!!‏


كانت‏
‏الإسكندرية‏ ‏في‏ ‏زمن‏ ‏مارمرقس‏ ‏حينما‏ ‏أتي‏ ‏إليها‏, ‏مدينة‏
‏عالمية‏ ‏هرب‏ ‏إليها‏ ‏العلماء‏ ‏والفلاسفة‏ ‏من‏ ‏بلاد‏ ‏اليونان‏
‏وبلاد‏ ‏الرومان‏, ‏فكنت‏ ‏تجد‏ ‏مدارس‏ ‏فلسف

القديس مرقس فرح فرحاً عظيماً وسجد على ركبتيه وشكر الرب يسوع إذ ثبت الأخوة
على الإيمان المسيحى وتركوا عبادة الأوثان , وحدث أن علم عبدة الأوثان أن
القديس مرقس أنالدقيس مقس عاد إلى الأسكندرية من إزدحام المؤمنين بالمسيحية
عليه لأخذ بركته , فإمتلأ الوثنيين غضباً لأجل أنتشار المسيحية والأعمال
الخيره التى يفعلها هؤلاء المؤمنين بالمسيح من شفاء المرضى وإخراج الشياطين
والخرس نطقوا والفاقدى السمع سمعوا والبرص تطهروا وشفوا

المصدر : منتدايات يسوع بحر الحب: https://mylordjesus.yoo7.com/post?t=11986&mode=reply#ixzz2CF5fyoVs

شكرا قووووووى على محبتكم وموضوعتكم الجميلة

جميل جميل جميل

رپنآ يپآرگم وينور طريقگم

شكرا على تعب محبتكم