♱ يســوع يشـــفي عَشـــرة رجال بُـرص ♱

يسوع يشفي عَشـــرة رجال بُرْص :
+ نصّ الإنجيل :
وبينَما يسوعُ سائرٌ إلى أورشليم ، مرَّ بِجانِبِ السامِرةِ والجليل . وعِندَ دخولِهِ بعضَ القُرى ،
تلقّاهُ عَشَرَةٌ مِنَ البُرْصِ ، فوَقَفوا على بُعدٍ مِنْهُ ، ورَفَعوا أصواتَهُم.
قالوا : " رُحْماكَ يا يسوع يا مُعَلِّم ! " فلمَّا وَقَعَ نَظَرُهُ عَليهِم قالَ لَهُمْ :
" أُمضوا إلى الكَهَنَة فأَروهُم أنفُسَكُم " . وبينما هُم ذاهِبون بَرِئوا.
فلَمّا رأى واحِدٌ مِنْهُم أنَّهُ قد برِئ ، رجعَ وجعَلَ يُمَجِّدُ اللهَ بأعلى صَوتِهِ ، وأَكَبَّ لوجهِهِ على
قَدَميْهِ يَشكُرُهُ ، وكانَ سامريّاً . فقالَ يسوعُ : " أليسَ العشَرَةُ قد برِئوا ؟ فأينَ التسْعَة ؟
أما كانَ فيهم مَنْ يرجِعُ ويمجِّدُ اللهَ سوى هذا الغريب ؟ " ثُمَّ قالَ لَهُ :
" قُمْ فامضِ ، إيمانُكَ أبرأَكَ " . ( لوقا 17/11-19 )
+ البُرْص المُصابون بالنجاسة الشرعيّة :
مَنْ هؤلاء البُرْص العشرة ؟ تسعةٌ منهم كانوا يهوداً ، وواحِدٌ كان سامريّاً . واليهود والسامريّون أعداء ،
يرفضون كلّ جِوار، وكلَّ تعايش مشترك ، وكلّ زواج مختلط .
وعلى الرَّغم من هذه العداوة المتأصّلة فيهم منذ عدّة قرون ،
فقد انضمّ السامريّ الأبرص إلى اليهود التسعة البُرْص ،
لأنّ المرض المشترك بينهم دفعه إلى أن ينسى العداوة ويعيش معهم .
+ كان العشرة يقضون حياتهم بمُقتضى شريعة موسى ، منعزلين عن الناس وبعيدين عن قُراهم ،
لا لأنّهم كانوا يعرفون أنّ في البَرَصِ عدوى تنتقل من الإنسان المريض إلى الإنسان الصحيح ،
بل لأنّ شريعة موسى كانت تعتبر أنّ الأبرَص مُصابٌ بالنجاسة الشرعيّة ، وأنّ من كان نجِساً
لا يحقّ لـه أن يعيش مع الأطهار الشرعيّين ، خشيةَ أن يلمسوه فتنتقل إليهم النجاسة .
وعلى الرَّغم من انعزال هؤلاء البُرْص العشرة عن السكّان ، فقد وصلت إليهم الأخبار أنّ يسوع نبيٌّ عظيم ،
وأنّه يتمتّع بقُدرةٍ فائقة على شفاء الأمراض كلّها ،
بلمسةٍ واحدة أو بكلمةٍ واحدة يتفوّه بها ولو عن بُعْد .
وبَلَغَهُم أيضاً أنّ يسوع يتجوّل مع تلاميذه بين الجليل والسامرة ، في المنطقة التي كانوا يسكنون فيها ،
يعلّم الناس وهو سائر إلى أورشليم . فتوجّهوا إليه ورأوه من بعيد وهو يدخل قريةً صغيرة .
+ صرخة الإيمان شفت المرضى :
ما كاد البُرْص العشرة يرونه حتى أخذوا يصرخون عن بعدٍ بأعلى أصواتهم :
" رُحماكَ يا يسوع المعلّم " .
لقد فهم يسوع معنى هذه الصرخة .
إنّهم كانوا يطلبون منه مُعجِزةً تشفيهم وتخلّصهم من آلام البَرَص وعار النجاسة ،
وتُمَكّنهم من العودة إلى بيوتهم وأُسَرِهم .
وسمع يسوع أصواتهم والتفت إليهم فرآهم فرقَّ لحالهم وأمرهم بصوتٍ عالٍ أن يذهبوا
إلى الكهنة ويعرضوا عليهم أمر شفائهم ، وهذا ما كانت تأمر به الشريعة الموسويّة .
فمن نال الشفاء من بَرَصه ، لا يحقّ له أن يرجع إلى بيته إلاّ بعد أن يطّلع الكهنة
على حقيقة شفائه ويحظى منهم بشهادة شرعيَّة تُثبت شفاءه .
+ ولمّا سمع البُرْص العشرة أمر يسوع بالذهاب إلى الكهنة آمنوا بكلامه
وتوجّهوا إلى مجمع تلك المنطقة ليُطلعوا الكهنة على شفائهم .
وما كادوا يسيرون بضعَ خطوات حتّى شعروا بأنّ آلام البَرَص قد زالت عنهم ،
وأنّ أجسادهم أصبحت نقيّة سليمة ،
لا أثر فيها للبُقَع السوداء ولا لتآكل المرض الخبيث. هكذا كان مفعول صرخة الإيمان .
لقد حرّكت عاطفة الرأفة في قلب يسوع فأشفق عليهم وشفاهم .
+ أليس العشرة قد برئوا ؟ فأين التسعة ؟
شفى يسوع البُرْص العشرة . فلم يشعر منهم بضرورة تمجيد الله ورفع عاطفة الشكر
إلى يسوع إلاّ واحِدٌ فقط ، وهو السامري . فترك رفاقه ورجع إلى يسوع وارتمى
على قدمَيْه وشكر لله نعمته بصوتٍ عالٍ . فتأثّر يسوع بما أبداه من عاطفة رقيقة ومعرفة الجميل ، فقال :
" أليسَ العَشَرةُ قد برئِوا ؟ فأينَ التسعة ؟ "
لم يكن يسوع يريد بهذا القول أن يَفرُضَ على البُرْص التسعة الذين طهروا العودةَ إليه
والتعبيرَ عن شكرهم لإحسانه ، بل كان يريد أن يرفعوا الحمد لله على النعمة
التي حصلوا عليها من ابنه يسوع المسيح .
+ إيمانُكَ خلّصَكَ :
وأوضح يسوع للسامري أهمّية الإيمان فقال له : " إيمانُكَ خلّصكَ " .
وقد أراد بذلك أن يقول لنا إِنَّ مَنْ طَلبَ بإيمان نال الخلاص .
والخلاص الذي ذكره يسوع لا يعني الخلاص من مرض الجسد فحسب ،
بل الخلاص من مرض النفس ،
وهو الأهم ، لأن خلاص النفس يؤدّي بالإنسان إلى السعادة الأبديّة التي أعَدَّها الله
منذ الأزل ليتمتّع بها بعد حياته على الأرض .
+ الإشارات الثلاث الكبرى :
لمّا شفى يسوع البُرْصَ العشرة أبدى ثلاث إشارات كُبرى لفت إليها انتباه المسيحيّين ، وهي :
ـ الإشارة الأولى : ضرورة الإيمان بيسوع .
آمن البُرْص بكلام يسوع فنالوا الشفاء . اغتنم يسوع هذه المناسبة وأوضح أهمّية الإيمان
فقال للسامري الذي برئ : " إيمانكَ خلّصكَ " .
لقد أراد بهذا القول أن نؤمنَ بشخصه الإلهي وقُدرته اللاّمحدودة ،
ونحيا حياةً روحيّة سليمة لا يشوّهها بَرَصُ الخطيئة ،
ونعبّرَ لـه عن إيماننا بما قاله البُرْص العشرة
" رُحماكَ يا يسوع المُعلّم " .
إنّها صرخة الإيمان نرفعها إلى يسوع صديقنا الأعظم فيُعيد إلينا صحّتنا الروحيّة المفقودة ،
بشرط أن يكون إيماننا به إيماناً فعّالاً .
+ ولا يكونُ إيمانُنا إيماناً فعّالاً قادراً على التأثير في قلب يسوع إلاّ إذا كان مقروناً بالمحبّة ،
أيْ محبّة الله ومحبّة الآخرين ( غلاطية 5/6 ) . والمحبّة لله لا تقوم بالكلام والعاطفة ،
بل بحفظ الوصايا وتقديم الخدمة التي يحتاج إليها إخوتنا المتألّمون .
ـ الإشارة الثانية : ضرورة إبداء الشكر ليسوع
عندما نكون محتاجين إلى نعمةٍ ضروريّة نسأل يسوع بإلحاح أن يستجيب لنا ،
ونطلبها منه أحياناً بالبكاء والصراخ .
ولسنا على خطأ عندما نعرض طلبنا عليه. فقد قال لنا " اطلُبُوا " .
ولكن متى حصلنا عليها ننسى ، في غالب الأحيان ، أن نقول لـه :
" نشكر لك يا يسوع حبّك لنا وعطفك علينا ".
إنّ صلاة الطلب ، وإنْ هي محبّبةٌ إلى قلبه ،
تقتضي منّا أن نقوم بعد نيل النعمة المطلوبة بصلاة الشكر .
فيسوع يريد أن نرفع آيات الشكر والحمد لا ليمجّد ذاتَه ، بل ليمجّد آباه السماوي .
لقد مدح السامري الذي ارتمى على قدمَيْه وشكر لله نعمته ، واشتكى من نكران
الجميل الذي أبداه البُرْص التسعة بعد شفائهم من مرضهم .
ويجدر بنا أن نلمّح هنا إلى موقف الكثيرين من المسيحيّين الذين يتناولون القربان الأقدس ،
ثمّ يخرجون فوراً من الكنيسة من دون أن يتفوّهوا بكلمة شكرٍ ليسوع الذي
أحبّهم وجاء إليهم وسكن في قلوبهم .
ـ الإشارة الثالثة : بلوغ الخلاص الأبدي :
ذكر يسوع هذه الإشارة عندما قال للسامري " إيمانُكَ خلّصكَ " .
إنّ الخلاص في قول يسوع لا يعني التخلّص من المحنة الأرضيّة التي نتألّم منها فحسب ،
بل يعني بنوعٍ خاص بلوغ الخلاص ،
أيْ التمتّع بالسعادة الأبديّة في السماء ، بعد سلوك الحياة النقيّة على الأرض .
+ التطبيق العملي :
1 - إنّ النجاسة الشرعيّة لا تزال قائمة في الدين اليهودي .
أمّا في الدين المسيحي فلا وجود لها إطلاقاً .
فإنّ كلّ ما خلقه الله طاهِرٌ نقيّ لا ينجّس الإنسان .
وقد أشار پولس الرسول إلى نواهي الدين اليهودي الشرعيّة
" لا تأخذْ ، لا تذُقْ ، لا تلمُسْ " فقال فيها إنّها وصايا
ومذاهب بشريّة لا قيمة لها لأنّها غير صالحة إلاّ لإرضاء الأهواء البشريّة .
( قولُسّي 2/22 )
2 ـ ليس للكاهن المسيحي أيُّ دورٍ طبّي كما كان للكاهن اليهودي .
إنّ للكاهن المسيحي دوراً أسمى، وهو دورٌ روحيّ ،
فيشفي النفوس المريضة بالخطيئة ، ويؤمّن حاجات المؤمنين الدينيّة ،
ويشجّعهم على تتميم واجباتهم الروحيّة .
3 ـ تمسّكْ في سلوكك الفردي بالإشارات الثلاث التي ذكرها يسوع ،
وهي الإيمان والشكر والسعي للخلاص الأبدي .
إنها تساعدك على أن تعيش حياةً مقدّسة .
المصدر / منتدى سـلطانة الحبل بـلا دنـس .