مجموعة من أقوال الأباء عن عدم الإدانة

مجموعة من أقوال الأباء عن عدم الإدانة
مجموعة من أقوال الأباء عن عدم الإدانة
مجموعة من أقوال الأباء عن عدم الإدانة



 

عدم الإدانة

+ قال الأب نستاريون :

" لا تحسن لذاتك أن تدين أحداً ، لأن الدينونة ، والكذب ، واللعن ، والشر ، والشتم ، والضحك ، كل هذه غريبة عن الراهب ، وأما الذي يكرم أكثر مما يستحق فأنه يسخر كثيرا " .

+ قال أحد الشيوخ لتلاميذه :

" لا تدينوا أحدا من الأخوة  ، وأنتم تقومون علي كل اوجاع الشياطين " .

+ قال شيخ :

" أياك أن تقول في قلبك من جهة أنسان ، أنك أحرص منه ، أو أكثر منه معرفة ، أو أبر منه ، بل أخضع لنعمة الله ، ولروح الحكمة ، والحب الذي ليس فيه غش ، لئلا تنطفيء بالعظمة ، وتضيع تعبك لأنه مكتوب : " يا أيها الذي تظن أنك قائم احذر لئلا تسقط " .

+ قال شيخ لأنبا بيمن :

" أن رأينا أحد الأخوة يخطيء ، فهل ينبغي لنا ان نبكته ؟ " فقال أنبا بيمن : " أني أذا كنت راهبا لقضاء مصلحة ما وعبرت عليه ورأيته يخطيء ، حتي ولو جزت بجانبه ، فما كنت أبكته ، لأنه ، ولو أنه مكتوب : " أشهد بما تراه عيناك " ولكني أقول لكم : " أن لم تجسوا بأيديكم ، فلا تشهدوا ، لأنه حدث مرة أن لعب الشيطان بأحد الأخوة في هذا الأمر ، فنظر واذا أخوة مع أمرأة في خطية . فلما قام عليه القتال جدا ، لم يصبر ، فذهب اليهم وقال لهم : " كفي ، حتي متي ؟ " فبغته نظرهم تلاليس قمح . من أجل ذلك أكرر لكم وأقول : " أن لم تجسوا بأيديكم ، فلا تبكوا احداً " .
خطورة الإدانة

1-    تعني عدم محبتنا

+ قال القديس دوروثيؤس :

أن اصل الادانة هو عدم المحبة ، لأن المحبة تغطي كل عيب . أما القديسون فأنهم لا يدينون الأخ ، لكنهم يتألمون معه كعضو منهم ، ويشفقون عليه ويعضدونه ويتحايلون في سبيل خلاصه ، حتي ينشلونه كالصيادين الذين يرخون الحبل للسمكة قليلا حتي لا تخرق الشبكة وتضيع ، فإذا توقفت ثورة حركتها حينئذ يجرونها قليلا قليلا ، هكذا يفعل القديسون ، فانهم يطول الروح والمحبة يجتذبون الأخ الساقط حتي يقيموه – كما فعل الشيخ .. أذ جلس علي الماجور الذي كانت تحت المرأة ، لكي لا يجدها اولئك الذين نموا علي الأخ … بشفقة ومحبة ، لا باستنقاص وتعيير " .

+ أخبر أحد رؤساء الديرة عن شيخ من الشيوخ القديسون :

انه سكن قريبا من الدير ، وكان ذا نفس راجحة في الصلاة ، فجاوره أخ راهب  واتفق في غيبة الشيخ أن طغي الأخ وفتح قلايته ، ودخل فأخذ زنابيله وكتبه ، فلما رجع الشيخ وفتح قلايته ، لم يجد زنابيله ولا باقي حاجاته ، فجاء الي الأخ ليخبره بما جري ، وبدخوله قلاية الأخ وجد زنابيبه وكتبه في وسطها ، لأن الأخ لم يكن بعد قد خبأها ، فلمحبة الشيخ ، أي ألا يحرجه ، أو يوبخه أو يخجله ، فتظاهر بوجود ألم في بطنه ، ويحتاج الأمر لزواله الي قضاء الحاجة ، فدخل الي بيت الراحة .. وأبطأ فيه وقتا طويلا ، حتي أذا تأكد ان الأخ خبأها ، خرج الشيخ وبدأ يكلمه في أمور أخري ولم يوبخه ، وبعد أيام قليلة ، عثروا علي زنابيل الشيخ عند الأخ ، فأخذه قوم وطرحوه في الحبس ، قام وجاء الي الرئيس وقال له : أصنع محبة وأعطني بيضاً وخبزاً قليلا . فقال له ذاك : من البين أنه يوجد عندك اليوم ضيوف . فقال : نعم . فأخذ الشيخ ما طلبه ، ومضي اليه في الحبس ليجد الأخ غذاء من الطعام . فلما دخل ليفتقده ، خر الأخ علي رجليه وقال ك يا معلم ، لقد جيء بي الي ههنا لأني أنا هو الذي سرقت زنابيلك ، وكتبك تجدها عند فلان ، وثوبك تجده أيضاً عند فلان . فقال له الشيخ : بالحقيقة يا ولدي أعلم تماما أني لست من اجل هذا الأمر دخلت الحبس ، ولم أعلم – بوجه من الوجوه – أنك جئت من أجلي الي ههنا ، لكني سمعت أنك محبوس فاغتميت وجئت مصلحا لك طعاما تتغذي به فأقبل الخبز والبيض وخذه من أجل محبتي .

ثم أن الشيخ خرج الي أكابر البلد وأعلمهم بأن هذا الأخ بريء ، وسألهم ألا يجلبوا علي أنفسهم خطيئة . ولكونه معروفا بينهم بالفضل والخير سمعوا لكلامه ، وأوقتهم أطلقوه . فهذا الأخ بقي تلميذاً عند الشيخ بقية أيام حياته ، ولم يكمله بكلمة واحدة قط .

+ قال أخ للأب بيمين :

أن أنا رأيت أخا قد سمعت عنه سماعا قبيحا ، فهل من الواجب علي ألا ادخله قلايتي ؟ وأن رأيت أخا صالحا فهل أفرح به ؟

فأجابه الشيخ : أن أنت صنعت مع الأخ الصالح خيراً قليلا ، فاصنع ضعفه مع ذاك ، لأنه أخ مريض .

+ قيل عن القديس أنبا أمونيوس الأسقف :

انه من فرط صلاحه كان يعرف الشر . فبعد ما صار أسقفاً قدموا له عذراء حبلت ، وقالوا له : لقد فعل هذا فلان وفلان دعهم ينالون قصاصهم . أما القديس فرشم علامة الصليب علي أحشائها وأمرهم أن يعطوها ستة أزواج من قطع التيل قائلا : ربما تموت هي أو طفلها عندما تلد . وأت مات كليهما ادفنوهما .

قال له الحاضرون : ما هذا الذي صنعت ؟ مر قداستك أن يأخذوا عقوبتهم .

قال لهم : أنظروا يا أخوتي ها انها قد أوشكت علي الموت ، فماذا استطيع أن أعمل ؟ .

ثم طردها القديس . وهكذا لم يكن يحاكم انساناً ما لأنه كان مملوءا محبة مترفقة وصلاحاً لأبناء البشر جميعا .

2-اغتصابنا حق الله

+ قال شيخ :

اذا كان لا يعرف ما في الانسان الا روحه كقول الرسول ، واذا كنا نعلم أن كثيرين تابوا ولم نعلم بتوبتهم ، واذ قد يتفق أن يتوب أنسان في آخر حياته ويقبل كاللص ، فسبيلنا أذن أن لا ندين أحداً ، فالديان هو الله وحده فكيف يجسر أحد أن يتدخل فيما هو خصيص بالاله ؟

+ حدث أن أتي اسحق القس التبايسي الي الكنونيون ، ودان اخا علي فعل أتاه ، فلما خرج إلي البرية ، أتاه ملاك الرب ، ووقف قدام باب القلاية وقال له : الرب يقول لك أين تشاء أن نطرح نفس ذلك الأخ المخطيء الذي أنت ادنته ؟ . فتاب لوقته قائلا : أخطأت فاغفر لي . فقال له الملاك : لقد غفر لك الله ، ولكن عليك أن تحفظ ذاتك من الآن وألا تدين أحداً من الناس قبل أن يدينه الله .

+ قال يوحنا السينائي :

أنه في حال جلوسي في البرية الجوانية ، جاءني أحد الأخوة متفقداً من بالدير ، فسألته : كيف حال الأخوزة ؟. فأجابني : بخير بصلاتك . فسألته أيضاً عن أخ واحد كانت سمعته قبيحة . فأجابني : صدقني يا أبي ، أنه لم يتب بعد منذ ذاك الوقت الذي أشيعت عنه فيه تلك الأخبار . فلما سمعت ذلك قلت : أف .. فعند قولي أف أخذني سبات وكأن نفسي قد أخذت ز فرأيت أني قائم قدام الجلجثة ، والمسيح مصلوب بين لصين ، فتقدمت لأسجد له ،ولكنه أمر الملائكة الواقفين قدامه بابعادي خارجا قائلا : " أن هذا الانسان قد اغتصب الدينونة مني ودان أخاه قبل أن أدينه أنا " فوليت هاربا ، فتعلق ثوبي بالباب وأغلق عليه ، فتخليت عن ثوبي هناك . فلما استيقظت قلت للأخ الذي جاءني : ما أراد هذا اليوم علي . فأجابني : ولم يا أبي ؟ فأخبرته بما رأيت وقلت : لقد عدمت هذا الثوب الذي هو ستر الله لي .

ومن ذلك اليوم ، أقام القديس هكذا تائها سبع سنين في البراري ، لا يأكل خبزا ولا يأوي سقف ،ولا يبصر انسانا . وأخيرا رأي في منامه كان الرب قد امر أن يعطوه ثوبا ، فلما أنتبه فرح عظيما ،وبعد أن أخبرنا بذلك بثلاثة أيام تنيح . فلما سمعنا ذلك تعجبنا قائلين : أن كان الصديق بالجهد يخلص ، فالمنافق أين يظهر .

3-تمنع عنا نعمة الله

+ قال القديس دوروثيئوس :

أنه لا شيء أردأ من الدينونة للأنسان لأن بسببها يتقدم الي شرور ويسكن في شرور ، فمن دان أخاه في قلبه وتحدث في سيرته بلسانه ن وفحص عنأعماله وتصرفاته وترك النظر فيما يصلح ذاته ، وانشغل عما يلزمه بما لا يلزمه من الأمور التي ينشأ عنها الازدراء والنميمة والملامة والتعيير ، فحينئذ تتخلي المعونة  الألهية عنه ، فيسقط فيما دان أخاه عليه .

+ قال أنبا زينون :

أن كنت تريد ان تقطع عروق شيطان الزني ، وتهلكه عنك ، فكيف عن دينونة الناس كلهم ، ولا تقع بواحد من ورائه ،وقر بخطاياك دائما ، فهذا هو عون لك وسلاح قوي ، أما أن أسلمت نفسك لكثرة الكلام ، فأن الملاك الذي معك يتنحي عنك ، ويلتقي بك الشياطين أعداؤك ، ويمرغونك في دنس الخطية .

+ كان أحد الأخوة :

يري نعمة الله علي الهيكل ، فلما قال ، لأخيه : لم تأكل مبكراً ؟ . ارتفعت ولم يرها بعد .

+ وقيل أيضاً :

كان أخوان كنونيون ، واستحق أن ينظر كل واحد منهما نعمة الله علي أخيه . فعرض لأحدهما أن يخرج يوم الجمعة خارج الكنونيون ، فرأي أنساناً يأكل مبكراً ، فقال له ، أفي هذا الوقت تأكل يوم الجمعة ؟ ! .. ولما كان الغد رآه أخوه ولم يبصر عليه النعمة التي كانت تري عليه ، فحزن لذلك ، ولما جاء الي قلايته قال له : ماذا عملت يا أخي ؟ قال : ما عملت شيئا حتي ولا فكرت فكراً رديئاً . قال له : ألم تتكلم بشيء ؟ فقال : نعم بالأمس رأيت أنسانا خارج الكنونيون يأكل مبكراً ، فقلت له : أفي هذا الوقت تأكل يوم الجمعة؟ فقام بالصلاة مدة أسبوعين وسأل الله بتعب ، فظهرت نعمة الله علي الأخ ، فشكرا الله كلاهما .

+ من خبر لتأدرس الرهاوي :

كان بتلك النواحي حبيس قديم فمضي اليه القديس تادرس الأسقف ، وسأله أن يعرفه بسيرته من أجل الرب . فتنفس الحبيس الصعداء وتنهد من صميم قلبه وذرفت دموعه وقال : أما سيرتي فأني أخبرك بها ، أنما لا تشهرها لأحد ألا بعد انتقالي . فاعلم أيها الأب ، أني خدمت بدير ثلاث سنوات مع اخ أكبر مني ، وبعد ذلك جئنا الي البرية في بابل القديمة ، وسكنا مقابر لم يبعد بعضها عن بعض كثيرا ، وكنا نتغذي من الحشائش لغذائنا ، يتراءي مع كل واحد منا ملاك يحفظه ، ولم يكن أحدنا يخاطب طائراً كأنه نجا من فخ ، ومضي هارباً الي قلايته ، فلما عجبت من قفزته ، مضيت الي ذلك الموضع لا تحقق الأمر ، فوجدت هناك ذهبا كثيرا ، فأخذته ثم جئت الي المدينة وابتعت موضعا لضيافة الغرباء ، وأبتعت برسمه مواضع كافية للانفاق عليه ، وأقمت عليه رجلا خبيرا بتدبيره ن أما باقي المال فقد تصدقت به علي المساكين حتي لم أبق لي منه ولا ديناراً واحداً ، ثم عدت طالباً قلايتي ، وفكري يوسوس لي قائلا : أن أخي من فشله ما استطاع تدبير ما وجده من المال ، أما أنا فقد دبرته حسنا . وفي حال تفكري بهذا ، وجدت نفسي وقد وصلت بقرب قلايتي ، ورأيت ذلك الملاك الي كان قبلا يفرحني واذا به ينظر الي نظرة مفزعة قائلا لي : اماذا تتعجرف باطلا ؟ ! أن جميع تعبك الذي اشغلت نفسك فيه كل هذه الأيام ، لا يساوي تلك القفزة الواحدة التي قفزها اخوك ، لأنه ما جاز عن حفرة الذهب فحسب ، بل عبر ايضاً تلك الهوة الفاصلة بين الغني ولعازر ، واستحق لذلك السكني في احضان ابراهيم ، من أجل ذلك فقد أصبح حالك ليس شيئا بالنسبة لحاله بما لا يقاس ، وها هو قد فاتك كثيرا جدا ، لهذا صرت غير أهل لأن تري وجهه ، كما لأن تحفظ برؤياي معك بعد . وأذ قال لي الملاك ذلك غاب عن عيني . ثم أني جئت الي مغارة أخي قلم أجده فيها ، فرفعت صوتي باكيا حتي لم يبق في قوة للبكاء ، وهكذا أقمت سبعة أيام اطوف تلك البرية الي ههنا ، فأقمت في هذا العمود 49 سنة محاربا أفكاراً كثيرة ، وشياطين ليست بقليلة ، وكان غلي قلبي غمام مظلم وحزن لا يمازحه عزاء ، وفي السنة الخمسين ، في صبيحة أحد أشرق قلبي نور حلو ، قشع عني غمام الآلان ، وبقيت مبتهلاً بقلب خاشع متندبا بدموع ذات عزاء ، فلما جازت الساعة الثالثة من النهار ، وأنا ملازم للصلاة قال لي الملاك : السلام لك من الرب والخلاص . فتغزي قلبي .

4-تفقدنا السلام الداخي

+ قال أحد الآباء  :

ان شئت أن تجد راحة في هذه الدنيا ، قل في كل أمر تعمله : أنا من أنا . كما لا تدن احداً .

+ كذلك قيل :

أن أخا من الأخوة جاء إلي آخر ، وتحدثا بشأن أخ لا يحفظ العفة ، فأجاب الآخر وقال : وأنا سمعت بهذا أيضاً . فلما مضي ذلك الأخ الي قلايته لم يجد فيها الراحة التي تعودها ، فقام ورجع الي ذلك الأخ وضرب له مطانية قائلا : أغفر لي ، فاني لم أسمع شيئا عن ذلك الأخ . فقال له الاخر كذلك : ولا انا سمعت شيئاً . فلما ندما علي ما قالا وجدا راحة .

5-تشغلنا عن ادانتنا نفسنا

+ سأل أحد الأخوة شيخا قائلا :

" ما السبب في أني أدين الأخوة دائماً ؟ .

فأجابه الشيخ : لأنك ما عرفت ذاتك بعد ، لأن من عرف ذاته ، لا ينظر عيوب أخوته .

+ وحدث مرة أن هفا أخ بالاسقيط ، وانعقد مجلس بسببه ، فقام الأب بيور وأخذ خرجا وملأه رملا وحمله علي ظهره ، كما أخذ كيساً صغيراً ، ووضع فيه قليلاً من الرمل وجعله قدامه . فسألوه : ما هذا الخرج المملوء كثيراً ؟ فقال : أنه خطاياي قد طرختها وراء ظهري حتي  أنظرها ولا أتعب لأجلها ز أما هذا الرمل القليل الموجود قدامي فهو خطايا أخي ، وقد جعلتها قدامي لأدينه عليها فلما سمع الأخوة ذلك انتفعوا ن وغفروا للأخ .

6 – توقعتا تحت الدينونة

+ قال القديس دوروثيئوس :

النميمة تصدر من ذاك الذي يخبر بما فعله أخوه من خطايا شخصية فيقول عنه أنه قد فعل كذا كذا .. وأما الدينونة فبأن يخبر بما لأخيه من خلق رديء ، فيقول أنه سارق ، أو كذاب ، أو ما شابه ذلك ، فيحكم عليه بالاستمرار فيها وعدم الاقلاع عنها . وهذا النوع من الدينونة صعب جدا ، ولذلك شبه ربنا خطية الدينونة بالخشبة ، والخطية المدانة بالقذي . من أجل ذلك قبل توبة زكا العشار ، وصفح عما فعله من آثام ، وشجب الفريسي لكونه دان غيره ، مع ما له من صدقة وزصوم وصلاة وشكر لله علي ذلك . فالحكم علي خليقة الله يليق بالله لا بنا ، فدينونة كل واحد وتزكيته هي من قبل الله وحده في كل أمر وعلي كل شخص ، أذ يتفق أن يعمل انسان عملا بسذاجة وبقصد يرضي الله ، وتظن أنت غير ذلك ،، وأن كان قد أخطأ فمن أين كان قد تاب وغفر الله له ، أو أن كان الله قد دانه في العالم أزاء ذنوبه ؟ فالذي يريد الخلاص اذن ، ليس له أن يتأمل غير نقائص نفسه ، ذلك الذي رأي أخاه قد أخطأ فبكي وقال : اليوم أخطاً هذا الأخ وغدا اخطيء أنا ، وربما يفسخ الرب لهذا فيتوب ، وقد لا يفسخ لي أنا . فبالحقيقة ويل لمن يدين أخاه فأنه سيهلك نفسه بكونه صار ديانا ، ولكونه يؤذي الذين يسمعونه ، وعنه يقول النبي : " ويل للذي يسقي أخاه كأساً عكرة " ، وكذلك: ويل للذي من قبله تاتي الشكوك " .

+ قال شيخ :

اذا شتم الراهب أخاه بذكر شيء من الخطأ مثل أن يقول : يا زان يا سارق ويا كذاب ، فأن سكت المشتوم وغفر للشتائم وقال في نفسه . بالحقيقة أني خاطيء . فأن تلك الخطية التي شتم بذكرها والتي أشار اليها بقوله : بالحقيقة أني خاطيء ، تغفر له ، وتصبح علي الشتائم ، لأنه ترك الاعتراف بخطيئته وأظهر خطية اخيه ، ولكن المشتوم احتمل اشهار خطيئته فحسب له عترافا ، ولكونه غفر لأخيه نال المغفرة .

+ وقال آخر :

لا تدن الفاسق أيها الضعيف لئلا تصير مثله مخالفا للناموس ، لآن الذي قال لا تزن ، قال أيضاً لا تدن ، والرسول يعقوب يقول : أن من حفظ الناموس كله ، وزل في واحدة منه ، صار مطالبا بالجميع .

+ وقال شيخ بخصوص لعازر المسكن :

اننا لم نجده قد عمل شيئا من الفضيلة غير أنه لم يدموم قط علي ذلك الغني الذي لم يرحمه ، كما كان شاكرا الله علي ما كان فيه ، فمن أجل هذا فقط رحمة الله .

+ قال أنبا يوسف :

أنا أعرف أنساناً له السيرة الجسدية ، فكان يصوم اما يومين ، وأما أربعة أربعة ، واتفق مرة وهو صائم أربعة أيام أن أصابه الضعف في قواه ، فجءة صوت يقوله له : لا تحتقر أحدا من الاخوة ، ولا تدن احدا من خليقة الله ، وما استنطعت أن تعمله فاعمله ، لكن ضع ذاتك فقط وتحفظ علي قدر قوتك وانت تخلص .

وأنبا يوسف هذا ، هو الذي قاتله الشيطان بالزني وهو صبي ، فأرسله أبوه ليقيم منفردا أربعين يوما ، فأبصر الشيطان بشكل امرأة بشعة الصورة .

+ قال القديس أنسطاسيوس :

لا تكن ديانا لأخيك لتؤهل أنت للغفران ، فربما تراه دائما خاطئا لكنك لا تعلم بأي خاتمة يفارق العالم ، فذلك اللص المصلوب مع يسوع ، كان للناس قتالا وللدماء سفاكا ، ويوداس كان تلمذا للمسيح ومن الاخطاء اذ كان الصندوق عنده ، الا أنهما في زومن يسير تغيرا ، فدخل اللص الفردوس واستحق التلميذ المشنقة وهلك .

+ وقال أيضاً :
ان أخا من الرهبان كان يسير بتوان كثير ، هذا وجد  علي فراش الموت وهو في النزع الأخير بدون جزع من الموت ، بل كانت نفسه عمد انتقاله في فرح كامل وسرور شامل ، وكان الآباء وقتئذ جلوسا حوله ، لأنه كانت العادة في الدير أن يجتمع الرهبان كلهم أثناء موت أحدهم ليشاهدوه ، فقال أحد الشيوخ للاخ الذي يموت : يا أخانا ، نحن نعلم أنك أجزت عمرك بكل توان وتفريط ، فمن أين لك هذا الفرح والسرور وعدم الهم في هذه الساعة ؟ ! فأننا بالحقيقة لا نعلم السر ، ولكن بقوة الله ربنا تقو وأجلس وأخبرنا عن أمرك العجيب هذا ، ليعرف كل منا عظائم الله .. وللوقت تقوي وجلس وقال : نعم يا آبائي المكرمين ، فاني أجزت عمري كله بالتواني والنوم ، الا أنه حدث الآن في هذه الساعة ، أن أحضر لي الملائكة كتاب أعمالي التي عملتها منذ أن ترهبنت . وقالوا لي : أتعرف هذا ؟ قلت : نعم، هذا هو عملي ، وأنا أعرفه ؟، ولكن من وقت أن صرت راهبا ما دنت أحداً من الناس قط ، ولا نممت قط ، ولا رقدت وفي قلبي حقد علي أحد ، ولا غضبت البتة ، وأنا أرجو أن يكمل في قول الرب يسوع المسيح القائل : " لا تدينوا لكي لا تدانوا ، أتركوا يترك لكم " ، فلما قلت هذا القول ، تمزق للوقت كتاب خطاياي بسبب أتمام هذه الوصية الصغيرة. واذ فرغ من هذا الكلام أسلم الروح . فانتفع الاخوة بذلك وسبحوا الله .

ميرسى ربنا يعوضك ويبارك خدمتك