القديس يوحنا ذهبي الفم أقوال من أعظم ما سجل التاريخ

القديس يوحنا ذهبي الفم أقوال من أعظم ما سجل التاريخ
القديس يوحنا ذهبي الفم أقوال من أعظم ما سجل التاريخ Ouuous13

حبــّــنا لإخوتنا الفقراء

بركات العطــَـاء

تجعلنا نتشبه بالله.

الله محبة والإنسان صورة الله المحب لذلك إن أحببنا حباَ عملياَ نتمثل به.
ما الحاجة إلى ذكر فضائل هذه الصناعة (الصدقة) ومآثرها؟ إنها تعلمك كيف تصير شبيها بالله وهذا رأس كل الخيرات.
الصدقة قوية وذات سلطان حتى تحل القيود والأغلال وتبدد الظلام وتحمد سعير نار جهنم وتؤهل فاعليها للتشبه بالله لقوله تبارك وتعال كونوا رحماء كما أن أباكم الذي في السماء هو رحيم.
طاياك لأنه مكتوب انصفوا المظلوم اقضوا لليتيم حاموا عن الأرملة. هلم نتحاجج يقول الرب أن كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج أن كانت حمراء كالدودي تصير كالصوف.(أش17:1-18)
الرحمة تصعد الإنسان إلى علو شامخ وتعطيه دالة عند الله فكما أن الملكة متي أرادت الدخول إلى موضع الملك لا يجسر أحد من رجال البلاط أن يمنعها أو يسألها عن المكان الذي تريد الذهاب إليه بل جميعهم يستقبلونها بابتهاج هكذا من يصنع الرحمة والصدقة يمتثل أمام الملك وهو على عرشه بدون عائق لأن الله يحب الرحمة حباَ شديداًَ وهي تبقي بالقرب منه لذلك قال الكتاب قامت الملكة عن يمينك وذلك لأن الرحمة مفضلة عند الله فهي التي جعلته يصير إنساناَ لأجل خلاصنا.
من يرحم مسكينا يقرض الرب لم يقل يعطي بل يقرض وذلك لأن الكتاب الإلهي يعلم حبنا للاغتناء فإننا لا نمل من الاغتناء بل دائما ننتظر الزيادة ونطلبها لذلك قال يقرض الرب حتى إذا سمع محب المال ذلك يميل قسراَ إلى الصدقة فإذا اقترض الباري تعالى منا فيكون حينئذ مدينا لنا أما نقبل أن يكون الله مدينا لك لا دائنا وأنت تعلم أن المدين يوقر الدائن أما الدائن فلا يستحن من المدين (أي أن الصدقة تعطينا دالة للحديث مع الله)
إذا كان لأجل كأس ماء بارد تمنحه للضيف تنال ملكوت السموات فكم من الخيرات تنال لو دعوته للتمتع وجعلته شريكا لك على مائدتك؟!
كيف ترتقي إلى السماء وتقف على مقربة من ملك الملوك ورب الأرباب وأنت متألق بالبهاء والنور كالملائكة النورانيين وتظفر بتلك الخيرات الراهنة عجبا منك يا هذا أنك تتواني عن مثل هذه الغبطة السارة وتتقاعد كسلا وتهاوناَ ولا تشاء أن تبذل من ألج ذلك مالا أو مقتنيات!!
الأعمى متى رحمناه يجعل من رحمه مبصراَ ويقوده إلى ملكوت السموات فذاك الذي يعثر ههنا في الحفر قد صار مرشداَ لك يصعد بك نحو السماء.
+ حينئذ يقول القاضي العادل الحق أقول لكم ما صنعتموه بأحد إخوتي الأصاغر أعني المساكين والغرباء والجائعين والمجذومين والمحتقرين والساقطين في الشدائد والأحزان والجوع والعطش والمرضي في قد فعلتم اسكنوا في البلاط الملكي حيث لا ألم ولا حزن ولا تنهد ولا عويل بل مسرة أبدية وحياة سرمدية............

أعطيتموني كسرة يابسة فنلتم ملكوت السموات.

وهبتموني درهما من الفضة فأخذتم نعيم الفردوس الإلهي.

كسوتموني ثوبا ممزقا فكسوتكم ثوبا من النور سندسيا لإيبلى.

سقيتموني كاس ماء بارد فأرويتكم ماء الحياة والراحة.

آويتموني في منازلكم فذهب بكم لتكونوا في زمرة الملائكة القديسين.

أعطيتموني عطايا زائلة ففزتم بأمور باقية لا تضمحل.

أهلتموني لمائدة زائلة فظفرتم ببر أبدي.

خلصتموني من السجن والاعتقال وأعتقتموني من ألمي فوهبت لكم حضن إبراهيم مقعداَ حسنا...

ثم يلتفت إلى الذين عن يساره ويقول لهم ويل لكم القساة الذين أضعتم حياتكم سدي وانتم لما شاهدتموني في حال سيئة زجرتموني خارجاَ وضربتموني وأخذتم تقذفونني وتبكتونني ولم تحسبونني حتى ككلب مهمل...

يا له من عجب لأنكم تعلولون الكلاب وتروضون الخيل وتهتمون بالحمير والخنازير وتعتنون بالغنم والماعز أما المساكين والضعفاء أعضائي فلم تزحموهم وقتاَ ما لذلك لا ترحمون الآن.

تابع

+ كيف لا نستيقظ من نومنا ونتنبه إلى أننا مقيمون في بلاد غريبة (العالم) وأننا عما قليل نعود إلى أوطاننا (السماء) ونحن إلى الآن غافلون عن حمل أموالنا ونقل أمتعتنا غليها فإن الذين يعزمون على الانتقال من بلاد الغربة إلى بلادهم يتكلفون أجرة السفر والانتقال ويكابدون أتعاباَ كثرة حتى يرسلوا أموالهم سالمة فما بالنا نجد ههنا الذين ينقلون أموالنا بلا تعب ولا مشقة ولا أجرة ولا زاد ويرسلونها إلى منازلنا سالمة من خطر الطريق ومع ذلك نردهم خائبين؟!...

+ ها هو يقول لك إنني قادر أن أكللك بدون أن تصنع رحمة لكنني أريد أن أكون مديناَ لك لكي أسبب لك ثواباَ عظيماَ ويكون إكليلك مشاعاَ على رؤوس الملا وإني أحب أن أقف على الأبواب وأبسط لك يدي وأقتات منك وأسر بهذا جداَ ومتي اجتمعت المسكونة كلها يوم الدينونة الرهيب أمجدك في جميع العالم وأظهرك أمام جميع المدينين فينظرون إليك وهم وقوف ويسمعونني أقول هوذا الذي كان يعولني ويكسوني.

+ من يقبل أحد الممولين أن يقرض إنساناَ غير مؤتمن ؟! لذلك اعتاد المقرض أن يطلب من المقترض وثيقة أو رهنا أو ضماناَ حتى يستأمنه على القرض ولا فقير ليس لديه رهن لأنه لا يملك شيئا ولا يجد من يضمنه بسبب فقره ومسكنته فليس من يستأمنه وإذ يعلم الله بعدم إنسانية الممول قدم ذاته الشريفة وسيطا وصار ضامناَ للفقير ورهنا للمقرض قائلا له إن لم تأتمن الفقير لأجل فقره فصدقني إني غني غنا عظيماَ لا تخف من أن تقرضني وأن سأله المقرض وماذا أربح منك حتى أقرضه؟ يجيبه الباري مئة ضعفه ثم حياة أبدية.

+ قال الضيف لإبراهيم سأجيء في العالم القادم في مثل هذا الوقت ويكون لسارة ابن أرأيت محبة الغرباء وأي ثمره أينعتها تلك المائدة الدسمة الزاهية وكيف أثمرت العنقود في غير أوانه؟! هذه هي ثمار الرحمة دائما فلهذه لا تحسب أن أموالنا تنقص أو تتبدد عندما نعطي منها صدقة للمساكين بل تتضاعف متكاثرة وتنمو متزايدة فالذي يضع أمواله في يد السيد المسيح يحفظ أمواله من كل آفة وبلية لأنه لا يجسر أحد أن يختلسها من يد السيد المسيح إنها تبقي دائما إلى الأبد وتأتي له بثمار كثيرة نضرة فإن كان الباري يعطي أكثر؟ اسمع ما يقوله سليمان الحكيم من يرحم مسكينا يقرض الله فلم لا تعطي أيها الأخ ؟! من يقدر أن يفيك بالتمام بل يرد لك أكثر منه مثل الله؟ ألعلك تقول أنه يبطئ في العطاء حاشا لله أن يكذب إذ يقول أطلبوا ملكوت الله وبره وهذه كلها تزاد وتتم وكلما أبطا الله في العطاء يكون ذلك لربحك أكثر فالذين يقرضون يرغبون أن يبطئ المدينون في السداد عن ديونهم حتى تزداد الفائدة المستحقة لهم تأمل كيف لا نستثقل إبطاء المدينين في الوفاء بالدين أما إذا أقرضنا الله نتضايق ونطالبه في لجاجة؟!

+ اسمع قوله مبكتا الشعب حينما أهملوا تقديم العثور من أيام آبائكم حدتم عن فرائضي و لم تحفظوها ارجعوا إلي ارجع إليكم قال رب الجنود فقلتم بماذا نرجع؟ أيسلب الإنسان الله فأنكم سلبتموني فقلتم بم سلبناك؟ في العشور و التقدمة. قد لعنتم لعنا و إياي انتم أيضا سالبون هذه الأمة كلها. هاتوا جميع العشور إلى الخزنة ليكون في بيتي طعام و جربوني بهذا قال رب الجنود أن كنت لا افتح لكم كوى السماوات وأفيض عليكم بركة حتى لا توسع. وانتهر من أجلكم الأكل فلا يفسد لكم ثمر الأرض و لا يعقر لكم الكرم في الحقل قال رب الجنود. ويطوبكم كل الأمم لأنكم تكونون ارض مسرة (ملا3 : 7-22) وقال في النذور إذا نذرت نذرا للرب إلهك فلا تؤخر وفاءه لان الرب يطلبه منك فتكون عليك خطية (تث23 :21).