أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

أية وقول وحكمة ليوم 9/1

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى Abouna+afraym1

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

[b]{ الهي الهي لماذا تركتني بعيدا عن
خلاصي عن كلام زفيري.الهي في النهار ادعو فلا تستجيب في الليل ادعو فلا هدو لي.}(مز
22 : 1-2)

حكمة لليوم ..

+ إنما العبرة بالنهاية

It is the end that counts
أوعوا تفتكروا الصمت ضعف

دا الظلم ضعف من النفوس

وحتى لو تأمر الوحوش

فجر القيامه فيه الفرح

وللى ظلم شر العقاب. السبت الموافق 9/1

مر
1:15- 21

وَلِلْوَقْتِ
فِي الصَّبَاحِ تَشَاوَرَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخُ وَالْكَتَبَةُ
وَالْمَجْمَعُ كُلُّهُ، فَأَوْثَقُوا يَسُوعَ وَمَضَوْا بِهِ وَأَسْلَمُوهُ إِلَى
بِيلاَطُسَ. فَسَألَه بِيلاَطُسُ: «أَنْتَ مَلِكُ الْيَهُودِ؟» فَأَجَابَ وَقَالَ
لَهُ: «أَنْتَ تَقُولُ».وَكَانَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ يَشْتَكُونَ عَلَيْهِ
كَثِيراً. فَسَأَلَهُ بِيلاَطُسُ أَيْضاً قائِلاً: «أَمَا تُجِيبُ بِشَيْءٍ؟
انْظُرْ كَمْ يَشْهَدُونَ عَلَيْكَ!» فَلَمْ يُجِبْ يَسُوعُ أَيْضاً بِشَيْءٍ
حَتَّى تَعَجَّبَ بِيلاَطُسُ. وَكَانَ يُطْلِقُ لَهُمْ فِي كُلِّ عِيدٍ أَسِيراً
وَاحِداً، مَنْ طَلَبُوهُ. وَكَانَ الْمُسَمَّى بَارَابَاسَ مُوثَقاً مَعَ
رُفَقَائِهِ فِي الْفِتْنَةِ الَّذِينَ فِي الْفِتْنَةِ فَعَلُوا قَتْلاً.
فَصَرَخَ الْجَمْعُ وَابْتَدَأُوا يَطْلُبُونَ أَنْ يَفْعَلَ كَمَا كَانَ دَائِماً
يَفْعَلُ لَهُمْ. فَأَجَابَهُمْ بِيلاَطُسُ: «أَتُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ
مَلِكَ الْيَهُودِ؟». لأَنَّهُ عَرَفَ أَنَّ رُؤَسَاءَ الْكَهَنَةِ كَانُوا قَدْ
أَسْلَمُوهُ حَسَداً. فَهَيَّجَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ الْجَمْعَ لِكَيْ يُطْلِقَ
لَهُمْ بِالْحَرِيِّ بَارَابَاسَ. فَأَجابَ بيِلاطُسُ أيْضاً وَقَالَ لَهُمْ:
«فَمَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ أَفْعَلَ بِالَّذِي تَدْعُونَهُ مَلِكَ الْيَهُودِ؟»
فَصَرَخُوا أَيْضاً: «اصْلِبْهُ!» فقَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «وَأَيَّ شَرٍّ
عَمِلَ؟» فَازْدَادُوا جِدّاً صُرَاخاً: «اصْلِبْهُ!» فَبِيلاَطُسُ إِذْ كَانَ
يُرِيدُ َنْ يَعْمَلَ لِلْجَمْعِ مَا يُرْضِيهِمْ، أَطْلَقَ لَهُمْ بَارَابَاسَ،
وَأَسْلَمَ يَسُوعَ، بَعْدَمَا جَلَدَهُ، لِيُصْلَبَ. فَمَضَى بِهِ الْعَسْكَرُ
إِلَى دَاخِلِ الدَّارِ، الَّتِي هِيَ دَارُ الْوِلاَيَةِ، وَجَمَعُوا كُلَّ
الْكَتِيبَةِ. وَأَلْبَسُوهُ أُرْجُواناً، وَضَفَرُوا إِكْلِيلاً مِنْ شَوْكٍ
وَوَضَعُوهُ عَلَيْهِ، وَابْتَدَأُوا يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ قَائِلِينَ:
«السَّلاَمُ يَا مَلِكَ الْيَهُودِ!» وَكَانُوا يَضْرِبُونَهُ عَلَى رَأْسِهِ
بِقَصَبَةٍ، وَيَبْصُقُونَ عَلَيْهِ، ثُمَّ يَسْجُدُونَ لَهُ جَاثِينَ عَلَى
رُكَبِهِمْ. وَبَعْدَمَا اسْتَهْزَأُوا بِهِ، نَزَعُوا عَنْهُ الأُرْجُوانَ
وَأَلْبَسُوهُ ثِيَابَهُ، ثُمَّ خَرَجُوا بِهِ لِيَصْلِبُوهُ. فَسَخَّرُوا رَجُلاً
مُجْتَازاً كَانَ آتِياً مِنَ الْحَقْلِ، وَهُوَ سِمْعَانُ الْقَيْرَوَانِيُّ
أَبُو أَلَكْسَنْدَرُسَ وَرُوفُسَ، لِيَحْمِلَ صَلِيبَهُ. والمجد لله دائما

تأمل..

المسيح أمام المجمع اليهودى فى بيت "قَيَافَا" رئيس الكهنة، ومجلس
ومسبب للفتنة، ولما كان حكم الإعدام من اختصاص الحاكم الرومانى دون اليهود، تحفظوا
بيلاطس الحاكم. فساله بيلاطس "أنت ملك اليهود؟" قد يكون بسبب ما سمعه
وشاية رؤساء الكهنة له أن تهمة هذا الإنسان هى الثورة على الحكم الرومانى ورغبته
معناه الموافقة، والمقصود بالطبع المُلك الروحى، إذ سبق المسيح وصرّح بأنه من فوق،
فيه نبوءة إشعياء: "ظُلِمَ، أما هو فتذلل ولم يفتح فاه، كشاةٍ تُسَاقُ إلى
عليهم. وكان المسمى باراباس" ابن عباس" محبوسا إذ كان قاتلا فى أعمال شغب، وكان محكوما عليه بالصلب وينتظر
الاختيار لعل الجمع يطلب إطلاق الرب يسوع،. إذ كان يعلم دافع رؤساء الكهنة الأشرار،
المشتعلة داخل قلوب الكهنة محركا لهم فى التأثير على جموع الشعب المنقادة وراءهم،
"اصلبه"، وهى العقوبة الرومانية للتمرد والخيانة.

وعبّر عن ذلك بسؤاله لهم: "وأى شر عمل؟" إلا أن هذا السؤال لم يفعل شيئا
الأحداث سريعا، ولكنه لم يَفُتْهُ أن يذكر أن بيلاطس حكم على المسيح دون اقتناع،
الشغب إلى ثورة فقد تطيح بكرسيه، ولهذا حكم بجلد الرب يسوع وتسليمه للصلب.

عبر ودروس، ألا نأخذ قرارا ونحن فى حالة هياج وغضب. وان لا نتجاهل نداءات الله
وحده، "مبَرِّئُ المذنب ومذنِّب البرئ، كلاهما مكرهة الرب" (أم 17: 15).
والتلاميذ تركوه خوفا، وبيلاطس خاف على كرسيه، والجموع كانت سلبية ولم تفعل شيئا،
+ كانت الكتيبة الرومانية تتكون من ستمائة جندى، اجتمعوا
استهزأوا به فالبسوه رداء ارجوانى وهو
جعلوه فى منظر الملوك. وفى تهكم، سلموا عليه، وقدموا إليه تحية كملك لليهود. الرداء
المشهد الحزين والمخزى للبشرية كلها، التى تهزأ من خالقها ومدبرها وفاديها، تطاول
سخرية منهم وبعد هذا المشهد المؤلم جدا، نزعوا عنه رداء الأرجوان وألبسوه ثيابه الأولى،
من موت الخطية ويحيينا حياة ابدية وفى
ولا تنسى آلام مخلّصك، فهى إن ظلت أمامك، لا أعتقد أنك تجسرين على الخطأ. سامحنا
أرسل الموضوع الى اصدقائك فى الفيس بوك

أية وقول وحكمة ليوم الاحد 9/2

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى Abouna+afraym1

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى Images+%2810%29

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى 702202362

{ لانه هكذا احب الله
العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية.
لانه لم يرسل الله ابنه الى العالم ليدين العالم بل ليخلص به العالم.}(يو16:3-17 )

حكمة لليوم ..

+ رب ضارة نافعة .
Every cloud has a silver lining

على الجلجثة،

تنظر فى آسى،

واللى بيخطى بدون ندم،

واللى يعض اليد الحنون،

على الجلجثة

ونال قصاص قضيتى،

انا الىً لازم اديله محبتى،

واغفر لى جهلى،

من اجل حبك سيدى،

قراءة
مختارة ليوم

+ حمل المسيح صليبه فى أول طريق الآلام وعندما أصابه
الإعياء، بسبب الجلد والسهر طوال الليل والمحاكمات المتعددة، أجبر الجند الرومان
إنسانا يهوديا نشأ بالْقَيْرَوَانَ شمال ليبيا
فصار لقبه الْقَيْرَوَانِىُّ. ويبدو أن ابنيه أَلَكْسَنْدَرُسَ وَرُوفُسَ
صارا معروفين لجماعة المسيحيين بعد ذلك، إذ حرص القديس مرقس على ذكر اسميهما.حتى
جاءوا الى موضع الجلجثة خارج أورشليم. وكانت عبارة عن تكوين صخرى مرتفع يشبه جمجمة
الإنسان، ويقول آخرون أن سبب تسميتها هكذا هو اعتقاد اليهود بأن جمجمة آدم دُفنَت
فى هذا المكان. حيث صلبوه، مُسمّرين يديه ورجليه،على عود الصليب. وبالحقيقة تألم
المسيح بالجسد ونزيف الدم داخل وخارج جسده، نتيجة صعوبة التنفس وهو مسمر. وخاع
الجند الرومان ثيابه عنه وصار عاريا، من يستر الخليقة كلها بمراحمه وقسم الجند الرومان ثيابه عليهم وإلقوا القرعة على
الرداء فى إشارة واضحة لما تنبأ به داود
فى مزموره (22: 18): "وعلى لباسى يقترعون."

+ فى استهزاء
وسخرية، جدف كل بعض من شهد الصليب، مرددين ما ادعاه شهود الزور فى تأويلهم لقول
المسيح بأنه سوف يهدم الهيكل ويقيمه فى ثلاثة أيام، بينما كان يقصد جسده وكانوا
يقولون بدلا من أن تهدم الهيكل وتقيمه، أليس بالحرى أن تُنزل نفسك - إن استطعت -
من على عود الصليب؟! بعض من الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب اشتركوا فى السخرية من رب
المجد، وكانت هذه السخرية بغرض إثبات أن ما قاموا به من قتله كان قرارا سليما، فلو
كان هو المسيح أما كان يقدر أن يخلّص نفسه مما هو فيه الآن، وقالوا: "خلص
آخرين، وأما نفسه فما يقدر أن يخلصها." وحتى اللصان الذين صُلبا معه كانا"يعيّرانه":.
ذكر متى ومرقس أن اللصين كانا يعيّرانه،الا ان احدهما تراجع ودافع عنه وقال له
اذكرنى يارب متى جئت فى ملكوتك فوعده المخلص بانه سيكون معه اليوم فى الفردوس. وقد
شاركت الطبيعة فى الحزن على ما حدث "ظلمة على الأرض كلها": كانت هذه
الظلمة معجزة بكل المقاييس، فلا يوجد كسوف كلى للشمس يستمر لأكثر من دقائق، فكيف
إذن استمر ثلاث ساعات؟! وكان من الأجدر أن ينتبه هؤلاء لهذه الظاهرة، لهذا الغضب
المستعلن من السماء والطبيعة بسبب فعلتهم، ويتعظوا. ولكن، هكذا من استبد به الظلم
والعمى الروحى، لا يستطيع أن يرى أبسط وأوضح الأشياء. لقد اتشحت الطبيعة كلها
بالسواد حزنا على خالقها الذى حمل كل آثامنا. وفى الساعة التاسعة، صرخ الرب يسوع
بصوت عظيم قائلا: "إلهى، إلهى، لماذا تركتنى؟" وهى أول كلمات المزمور (22: 1) الذى تنبأ فيه
داود عن كل آلام المسيح، وإلقاء القرعة على ثيابه والاستهزاء والسخرية به. وكأن المسيح
يقول لليهود فى نداء أخير ارجعوا إلى نبواتكم لتعلموا أن كل شىء كمل بالتمام كما
هو مكتوب. أما الحاضرون، فقد اعتقد بعض منهم أنه ينادى إيليا النبى.

+ جاء يوسف الرامى ومعه نيقوديموس عضو مجلس اليهود
الأعلى (السنهدريم)،. وقد كانا تلميذين للمسيح "ولكن خُفْيَةً لسبب الخوف من
اليهود" (يو 19: 38)، وطلب يوسف اذن من بيلاطس لياخذ جسد المخلص ليكفنه، فاذن
له فاشترى يوسف كفنا غاليا من الكَتّان الأبيض الرامز للنقاوة، وكفنه بالأطياب
ولفه بِالْكَتَّانِ ووضعه فى قبر جديد كان قد اشتراه لنفسه، وبعد ذلك دحرج يوسف
ومن معه حجرا كبيرا سدّ به باب القبر المنحوت. وراقب القادة الدينيون القبر،
ووضعوا عليه "الحراس وختموا الحجر" (مت 27: 66). يا ليتنا لا نغلق
أعيننا كل ليلة إلا وتكون صورة الفداء هى آخر ما ننظره ونطلب خلاصنا بدم من علق على عود الصليب لتغفر
وتمحى خطايانا بدمة الكريم.]

أية وقول وحكمة ليوم الاثنين 9/3

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى Abouna+afraym1

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

{اذْهَبُوا إِلَى الْعَالَمِ
أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا. مَنْ آمَنَ
وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ.}(مر 16: 15-16)

حكمة لليوم ..

+ على قدر أهل العزم تأتي العزائم.

Great gifts are from great men

بشرى القيامة فرح وقوة وسلام،

وتقوله ربنا هينصفك من غير كلام،

ابليس والشر والموت وقام.

ولا نخشى حتى موت الانام،

وتوصل بشرى الخلاص للخليقة

قراءة
الاثنين الموافق 9/3

مر
1:16- 20

وَبَعْدَمَا
مَضَى السَّبْتُ، اشْتَرَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ
وَسَالُومَةُ، حَنُوطاً لِيَأْتِينَ وَيَدْهَنَّهُ. وَبَاكِراً جِدّاً فِي أَوَّلِ
الأُسْبُوعِ أَتَيْنَ إِلَى الْقَبْرِ إِذْ طَلَعَتِ الشَّمْسُ. وَكُنَّ يَقُلْنَ
فِيمَا بَيْنَهُنَّ: «مَنْ يُدَحْرِجُ لَنَا الْحَجَرَ عَنْ بَابِ
الْقَبْرِ؟»فَتَطَلَّعْنَ وَرَأَيْنَ أَنَّ الْحَجَرَ قَدْ دُحْرِجَ! لأَنَّهُ
كَانَ عَظِيماً جِدّاً. وَلَمَّا دَخَلْنَ الْقَبْرَ رَأَيْنَ شَابّاً جَالِساً
عَنِ الْيَمِينِ لاَبِساً حُلَّةً بَيْضَاءَ، فَانْدَهَشْنَ. فَقَالَ لَهُنَّ:
«لاَ تَنْدَهِشْنَ! أَنْتُنَّ تَطْلُبْنَ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ الْمَصْلُوبَ.
قَدْ قَامَ! لَيْسَ هُوَ هَهُنَا. هُوَذَا الْمَوْضِعُ الَّذِي وَضَعُوهُ فِيهِ.
لَكِنِ اذْهَبْنَ وَقُلْنَ لِتَلاَمِيذِهِ وَلِبُطْرُسَ: إِنَّهُ يَسْبِقُكُمْ
إِلَى الْجَلِيلِ. هُنَاكَ تَرَوْنَهُ كَمَا قَالَ لَكُمْ».فَخَرَجْنَ سَرِيعاً
وَهَرَبْنَ مِنَ الْقَبْرِ، لأَنَّ الرِّعْدَةَ وَالْحَيْرَةَ أَخَذَتَاهُنَّ.
وَلَمْ يَقُلْنَ لأَحَدٍ شَيْئاً لأَنَّهُنَّ كُنَّ خَائِفَاتٍ. وَبَعْدَمَا قَامَ
بَاكِراً فِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ ظَهَرَ أَوَّلاً لِمَرْيَمَ الْمَجْدَلِيَّةِ،
الَّتِي كَانَ قَدْ أَخْرَجَ مِنْهَا سَبْعَةَ شَيَاطِينَ. فَذَهَبَتْ هَذِهِ
وَأَخْبَرَتِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ وَهُمْ يَنُوحُونَ وَيَبْكُونَ. فَلَمَّا
سَمِعَ أُولَئِكَ أَنَّهُ حَيٌّ، وَقَدْ نَظَرَتْهُ، لَمْ يُصَدِّقُوا. وَبَعْدَ
ذَلِكَ ظَهَرَ بِهَيْئَةٍ أُخْرَى لاِثْنَيْنِ مِنْهُمْ وَهُمَا يَمْشِيَانِ
مُنْطَلِقَيْنِ إِلَى الْبَرِّيَّةِ. وَذَهَبَ هَذَانِ وَأَخْبَرَا الْبَاقِينَ
فَلَمْ يُصَدِّقُوا وَلاَ هَذَيْنِ. أَخِيراً ظَهَرَ لِلأَحَدَ عَشَرَ وَهُمْ
مُتَّكِئُونَ، وَوَبَّخَ عَدَمَ إِيمَانِهِمْ وَقَسَاوَةَ قُلُوبِهِمْ، لأَنَّهُمْ
لَمْ يُصَدِّقُوا الَّذِينَ نَظَرُوهُ قَدْ قَامَ. وَقَالَ لَهُمُ: «اذْهَبُوا
إِلَى الْعَالَمِ أَجْمَعَ وَاكْرِزُوا بِالإِنْجِيلِ لِلْخَلِيقَةِ كُلِّهَا.
مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ. وَهَذِهِ الآيَاتُ
تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي وَيَتَكَلَّمُونَ
بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ. يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ، وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئاً مُمِيتاً
لاَ يَضُرُّهُمْ، وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ».
ثُمَّ إِنَّ الرَّبَّ بَعْدَمَا كَلَّمَهُمُ ارْتَفَعَ إِلَى السَّمَاءِ، وَجَلَسَ
عَنْ يَمِينِ اللَّهِ. وَأَمَّا هُمْ فَخَرَجُوا وَكَرَزُوا فِي كُلِّ مَكَانٍ،
وَالرَّبُّ يَعْمَلُ مَعَهُمْ وَيُثَبِّتُ الْكَلاَمَ بِالآيَاتِ التَّابِعَةِ.
آمِينَ. والمجد لله دائما

تأمل..

محبتهن للمسيح، لقد قضى المسيح بالقبر
المتّبع لدى اليهود، تعتبر المدة ثلاثة أيام. وفى باكر الاحد وعند وصول النسوة الى
المفاجأة تنتظرهن، إذ وجدن أن الحجر قد دحرج من مكانه والقبر مفتوحا. وعندما دخلن،
مطمئنا إياهن ألا يخفن ولا يندهشن، فهو يعلم من يطلبن: يسوع الناصرى "المصلوب":
والفداء، وصارت لقبا لا يفارق المسيح حتى بعد قيامته، وفخرا لنا جميعا، وشعارا
+ لقد حقق الرب وعده بالقيامة منتصرا على الموت والشيطان والظلم.
لنا لإقامة نفوسنا المائتة أدبيا وروحيا إلى الحياة، فنستطيع أن نتغير وننمو ونحيا
وتأكيدها. لقد ظهر لتلاميذه فى الاربعين يوم بعد القيامة أكثر من مرة ليؤكد لهم
إلى السماء من جبل الزيتون. طالبا منهم ان يكرزوا بالانجيل للخليقة كلها.فعلينا ان
الخطايا، وهذا تعلمنا إياه الكنيسة فى القداس الإلهى عندما ننشد جميعا لحن
للتلاميذ وهو يختم إنجيله، بالكرازة بملكوت الله، وفداء المسيح للعالم أجمع وخلاص
الملايين لا زالت بعيدة عن خلاص المسيح ولم تسمع به، وكم من نفوس بعدما سمعت ارتدت
لمعونة إلهية كبيرة. فمع التكليف بالكرازة للعالم أجمع والخليقة كلها، أعطى الرب
إنجيله بآية تعبّر عن عمل الكنيسة الممتد منذ عصر الرسل حتى يومنا هذا، وهو الخروج
الكنيسة تختبر يد الله القوية والعاملة فى الخدمة وجذب النفوس إلى الإيمان
وكارزين بملكوته منتظرين مجيئة الثانى

تم التثبيت
وحمداللة على السلامة نورت المنتدى ماتبقاش تغيب عننا تانى ياغالى

وياريت تبعتلى رقم تليفونك تانى عشان اطمن عليك عشان غيرت العدة ورقمك اتمسح انا اسف
ربنا ينور طريقك

أية وقول وحكمة ليوم
الثلاثاء 9/4

اعداد الاب القمص افرايم الاورشليمى

{أَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ

سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ.
اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلاَ مِنْ
مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ اللَّهِ.}(يو 12:1-13)

قول لقديس..

(إذ أعلن أن الذين يقبلونه يولدون من الله ويصيرون أولاد الله، أضاف
العلة والسبب لهذه الكرامة التي لا ينطق بها. ألا وهي: "الكلمة صار جسدًا" فقد أخذ
السيد صورة عبد. لقد صار ابن الإنسان الذي هو ابن الله، لكي يجعل أبناء البشر أبناء
لله. فانه إذ يجتمع العالي بالأسفل لا تُهان كرامته،بل يرفع المنحط من انحطاطه
الدنيء؛ هذا ما حدث مع الرب. ليس من شيءٍ قد قلل من طبيعته بتنازله، بل رفعنا نحن
الذين كنا على الدوام جالسين في الخزي والظلمة، إلى مجد لا ينطق به. هكذا إن تحدث
ملك باهتمامٍ وحنوٍ مع إنسان فقيرٍ وضيعٍ، فإن هذا لا يمثل عارًا على الملك، بل
يتطلع الكل إلى الآخر باهتمام وتقدير ) القديس كيرلس
الأورشليمي.
حكمة لليوم ..
+ الجواب اللين يصرف الغضب.
A soft answer turneth away wrath

من الشعر والادب
"حبك
شئ مش معقول" للأب
أفرايم الأنبا بيشوى
حبك ياربى شى مش معقول،
دا حنانك تحتار فيه العقول،
تقول للخاطئ انت مقبول،
وأموت وخلاصى يا ابنى تنول.
تنقلنا من عالم الاثم والشرور،
وتملاء حياتنا نعمة وسرور،
دا احنا من غيرك فى الظلمة،
ومعاك ياربى اولاد النور.
تكشف لنا حب الآب الغفور،
دا حياتنا شكر لك على طول.قراءة مختارة ليوم
الثلاثاء الموافق 9/4
يو
1:1- 18
فِي
الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ، وَكَانَ
الْكَلِمَةُ اللَّهَ. هَذَا كَانَ فِي الْبَدْءِ عِنْدَ اللَّهِ. كُلُّ شَيْءٍ بِهِ
كَانَ، وَبِغَيْرِهِ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِمَّا كَانَ. فِيهِ كَانَتِ الْحَيَاةُ،
وَالْحَيَاةُ كَانَتْ نُورَ النَّاسِ، وَالنُّورُ يُضِيءُ فِي الظُّلْمَةِ،
وَالظُّلْمَةُ لَمْ تُدْرِكْهُ. كَانَ إِنْسَانٌ مُرْسَلٌ مِنَ اللَّهِ اسْمُهُ
يُوحَنَّا. هَذَا جَاءَ لِلشَّهَادَةِ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ، لِكَيْ يُؤْمِنَ
الْكُلُّ بِوَاسِطَتِهِ. لَمْ يَكُنْ هُوَ النُّورَ، بَلْ لِيَشْهَدَ لِلنُّورِ.
كَانَ النُّورُ الْحَقِيقِيُّ الَّذِي يُنِيرُ كُلَّ إِنْسَانٍ آتِياً إِلَى
الْعَالَمِ. كَانَ فِي الْعَالَمِ، وَكُوِّنَ الْعَالَمُ بِهِ، وَلَمْ يَعْرِفْهُ
الْعَالَمُ. إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ. وَأَمَّا كُلُّ
الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ،
أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ. اَلَّذِينَ وُلِدُوا لَيْسَ مِنْ دَمٍ، وَلاَ مِنْ
مَشِيئَةِ جَسَدٍ، وَلاَ مِنْ مَشِيئَةِ رَجُلٍ، بَلْ مِنَ اللَّهِ. وَالْكَلِمَةُ
صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ
مِنَ الآبِ، مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً. يُوحَنَّا شَهِدَ لَهُ وَنَادَى
قَائِلاً: « هَذَا هُوَ الَّذِي قُلْتُ عَنْهُ: إِنَّ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي
صَارَ قُدَّامِي، لأَنَّهُ كَانَ قَبْلِي». وَمِنْ مِلْئِهِ نَحْنُ جَمِيعاً
أَخَذْنَا، وَنِعْمَةً فَوْقَ نِعْمَةٍ. لأَنَّ النَّامُوسَ بِمُوسَى أُعْطِيَ،
أَمَّا النِّعْمَةُ وَالْحَقُّ فَبِيَسُوعَ الْمَسِيحِ صَارَا. اَللَّهُ لَمْ
يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلاِبْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ
خَبَّرَ. والمجد لله دائما
تأمل..
+ اهتم القديس يوحنا الانجيلى بإبراز الميلاد الأزلى للسيد المسيح، لأن
شاغله الأول كان إثبات لاهوت المسيح، فى وسط التشكيكات التى شنها البعض على شخص
المسيح. ولا توجد آية أقوى من: "وكان الكلمة الله" تؤكد أزلية الوجود للآب والابن،
فلم تكن هناك لحظة بحسب لغة البشر كان فيها الآب سابقا أو منفردا؛ فالميلاد الأزلى
للابن مرتبط بالكلية بوجود الآب، مثلما يتزامن ظهور قرص الشمس بخروج الشعاع الضوئى
منه. أن المسيح ليس خالقا فقط، بل مصدر حياة وقوة كل أولاده ممن آمن واعتمد باسم
الآب والابن والروح القدس. ويشير القديس يوحنا إلى رفض البعض للمسيح، مما جعله
يصفهم بالظُّلمة التى لم تدرك النور المرسل للعالم. فهل، نشكر السيد الرب على أننا
خليقة يديه التى صنعها ووهبها الحياة، وأراد لها الشركة معه فى النور. إن الذى يؤمن
فعلا أنه محور اهتمام السيد، لا يجد شيئا يقدمه عوضا عن حياة الشكر
الدائم.
+ جاء يوحنا المعمدان لكى يهيئ الناس لقبول المسيح والإيمان به، وليس
لجذب الناس لذاته.
بل لتهيئة الناس لقبول المسيح، وهذه مهمة مشتركة لكل شعب كنيسته،
فالمسيحى الحقيقى لا يعتقد فى نفسه أنه نور، بل هو عاكس لنور المسيح على كل من
حوله؛ فتكون شهادته إما بالكلام كشهادة يوحنا، أو بأعماله وسلوكه الظاهر، فيرى كل
من حوله نور المسيح من خلاله. وبالرغم من أن السيد المسيح كان موضع رجاء اليهود،
وكانوا ينتظرونه، إلا أنهم لم يعرفوه، ولم يقبلوه. وهذا حال المسيح اليوم، بين قابل
ورافض، وبين من يدّعون أنهم أولاده، ولكن بأعمالهم لا يقبلونه، بل يردونه إلى خلف؛
فقبول المسيح ليس إعلانا، بل هو إخضاع النفس والإرادة لمشيئته، وتنفيذ وصاياه
والعمل بها "فليضئ نوركم هكذا قدام الناس، لكى يروا أعمالكم الحسنة، ويمجدوا أباكم
الذى فى السماوات".
+ هناك عطية خاصة، ولم تزل، لكل من يريد ويقبل ويؤمن بالمسيح، وهى عطية
البنوة لله. فالميلاد الجسدى يعطى الحسب والنسب، والميراث الأرضى ومصيره الموت
والزوال. أما الميلاد الروحى، وشرطه الإيمان والمعمودية فيعطى بنوة ونسبا إلهيا،
وميراثا سمائيا ثابتا لا يضمحل. وهذه العطية، أخذناها جميعا مجانا فى سر المعمودية
المقدس، مما يلقى على الإنسان المسيحى مسئولية عظيمة، وهى سؤال يطرح نفسه طوال
علينا .. هل نسبى للعالم أم للمسيح؟ هل أحيا كمولود من جسد أو كمولود من الروح؟ انه
حساب النفس اليومى عن كل أفعالنا، له عظيم الأثر على الحياة الروحية مع
الله.
+ "الكلمة صار جسدا وحل بيننا": إشارة إلى سر التجسد، وهى إحدى عقائد
المسيحية الأساسية، أن الله الكلمة صار جسدا. ومعنى "جسدا" هنا، إنسانا كاملا، كما
يشير قانون الإيمان "تجسد وتأنس" أى المسيح الإله أخذ جسدا وروحا ونفسا بشرية اتحدت
بلاهوته، فصار الله الكامل والإنسان الكامل و"صار": لا تعنى تحوّل اللاهوت إلى جسد
مادى، أو محدوديته بجسد مادى، بل تعنى: اتحد به. "صار جسدا" صار الإنسان المسيحى
ابنا لله، لأن ابن الله الوحيد صار إنسانا. "حل بيننا": عاش فى وسطنا كواحد منا
باتضاع عجيب، مختبرا كل آلامنا، شاعرا بنا فى كل ضيقنا، بل هو المعين لكل
المتألمين. فلن يشعر بك إلا من تألم كل الألم من أجلك.
+ "ورأينا مجده، مجدا" عندما حاول موسى رؤية مجد الله، جاءته الإجابة:
"الإنسان لا يرانى ويعيش" (خر 33: 20). أما فى تجسد المسيح، فقد رأينا مجد الله
المتجسد فى معجزاته التى لا يصنعها إلا الله. وكإنسان، صار فى قدوته لنا بلا خطية
واحدة، مقدما لنا صورة الإنسان الكامل الذى يجب علينا أن نكون على صورته، غير
معتذرين أو مبررين خطايانا بظروف العالم المحيطة بنا. "كما لوحيد من الآب": تعطى
تمييزا لبنوة المسيح عن بنوتنا نحن لله، فبنوة المسيح هى بنوة الطبيعة الإلهية، أى
ولادة الكلمة الأزلى من الآب قبل كل الدهور. أما بنوتنا، فقد نلناها بالإيمان بالآب
والابن والروح القدس من خلال سر المعمودية."مملوءا نعمة وحقا": النعمة هى العطايا
المجانية التى يهبنا المسيح إياها. والحق هو إعلان حقيقة الله والإيمان به. المسيح
فيه كل الملء والشبع لمريديه من المؤمنين باسمه، ومن فيضه أخذ يوحنا وكل
المسيحيين."نعمة فوق نعمة": إشارة للفرق بين نعمة العهد القديم، القاصرة على أنبياء
ووعود ورجاء ووصايا، ونعمة العهد الجديد التى تكلم فيها الله من خلال ابنه، ومن
خلال فدائه المجانى. فالناموس لم يعط تبريرا لأحد، بل كان موضحا للطريق. أما
المسيح، فهو "الطريق والحق والحياة". لقد أراد الله أن يكشف لنا عن طبيعة جوهره
بطريقة يمكن الإحساس بها، فلم يكن سبيلا سوى تجسد الكلمة]

"حبك شئ مش معقول" للأب أفرايم الأنبا بيشوى
حبك ياربى شى مش معقول،
دا حنانك تحتار فيه العقول،
تقول للخاطئ انت مقبول،
وأموت وخلاصى يا ابنى تنول.
تنقلنا من عالم الاثم والشرور،
وتملاء حياتنا نعمة وسرور،
دا احنا من غيرك فى الظلمة،
ومعاك ياربى اولاد النور.
تكشف لنا حب الآب الغفور،
دا حياتنا شكر لك على طول.

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى CorazndeJess-1

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى CorazndeJess-1

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى 36207_1179154014

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى 36207_1179155534

آية وقول وحكمة ليوم الاربعاء 9/5

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى %D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B3+%D9%8A%D9%88%D8%AD%D9%86%D8%A7+%D9%85

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

{ وفي الغد نظر يوحنا يسوع مقبلا
اليه فقال هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم} (يو 1 :29)

قول لقديس..
(أظهروا انكم أهلاً أن يكون المسيح في وسطكم. لأنه حيث يوجد السلام يوجد المسيح،
إذ المسيح هو السلام. وحيث يوجد البرّ يكون المسيح، لأن المسيح هو البرّ. ليكن في
وسطكم لكي تروه، لئلا يُقال لكم أنتم أيضًا: "ولكن في وسطكم قائم الذي لستم
تعرفونه" . لم يره هؤلاء الذين لم
يؤمنوا به. إننا ننظر إليه بالورع، نتطلع إليه بالإيمان. ليقف إذن في وسطكم، لكي
تنفتح لكم السماوات التي تعلن مجد اللَّه ، فتعلموا مشيئته، وتعملوا أعماله. من
يرى يسوع تنفتح السماوات له كما انفتحت لاستفانوس ) القديس أمبروسيوس

حكمة لليوم ..

+ من ثمارهم تعرفونهم.

A tree is known by
its fruit.

من الشعر
والادب

"صوت صارخ
فى البرية " للأب
أفرايم الأنبا بيشوى

من زمان جاء يوحنا المعمدان،

صوت ينادى بالإيمان،

وبحمل الله واهب الغفران،

وبشرى الخلاص لبنى الانسان،

ولحد الان، صوته بيدوى فى الاذان،

ناس بتسمع وتقدم توبه من القلوب،

وناس بتتمادى فى الشر والذنوب،

وصوت دم يوحنا فى البرية،

يشهد على الظلم والظلمة القوية،

وياريت الناس تأمن وتتوب،

ونومن بالحمل المصلوب.

لنصير بنى العلى المحبوب .قراءة
مختارة ليوم

الاربعاء الموافق 9/5

يو
19:1- 35

وَهَذِهِ
هِيَ شَهَادَةُ يُوحَنَّا، حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ كَهَنَةً
وَلاَوِيِّينَ لِيَسْأَلُوهُ: «مَنْ أَنْتَ؟» فَاعْتَرَفَ وَلَمْ يُنْكِرْ،
وَأَقَرَّ: «إِنِّي لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ». فَسَأَلُوهُ: «إِذاً مَاذَا؟
إِيلِيَّا أَنْتَ؟» فَقَالَ: «لَسْتُ أَنَا». «أَلنَّبِيُّ أَنْتَ؟» فَأَجَابَ:
«لاَ». فَقَالُوا لَهُ: « مَنْ أَنْتَ، لِنُعْطِيَ جَوَاباً لِلَّذِينَ
أَرْسَلُونَا؟ مَاذَا تَقُولُ عَنْ نَفْسِكَ؟» قَالَ: « أَنَا صَوْتُ صَارِخٍ فِي
الْبَرِّيَّةِ: قَوِّمُوا طَرِيقَ الرَّبِّ، كَمَا قَالَ إِشَعْيَاءُ
النَّبِيُّ». وَكَانَ الْمُرْسَلُونَ مِنَ
الْفَرِّيسِيِّينَ، فَسَأَلُوهُ وَقَالُوا
لَهُ: « فَمَا بَالُكَ تُعَمِّدُ إِنْ كُنْتَ لَسْتَ الْمَسِيحَ، وَلاَ إِيلِيَّا،
وَلاَ النَّبِيَّ؟» أَجَابَهُمْ يُوحَنَّا
قَائِلاً: « أَنَا أُعَمِّدُ بِمَاءٍ، وَلَكِنْ فِي وَسْطِكُمْ قَائِمٌ الَّذِي
لَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ. هُوَ الَّذِي يَأْتِي بَعْدِي، الَّذِي صَارَ قُدَّامِي،
الَّذِي لَسْتُ بِمُسْتَحِقٍّ أَنْ أَحُلَّ سُيُورَ حِذَائِهِ». هَذَا كَانَ فِي
بَيْتِ عَبْرَةَ فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ حَيْثُ كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّدُ. وَفِي
الْغَدِ نَظَرَ يُوحَنَّا يَسُوعَ مُقْبِلاً إِلَيْهِ، فَقَالَ: «هُوَذَا حَمَلُ اللَّهِ
الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ! هَذَا هُوَ الَّذِي قُلْتُ عَنْهُ:
يَأْتِي بَعْدِي، رَجُلٌ صَارَ قُدَّامِي، لأَنَّهُ كَانَ قَبْلِي. وَأَنَا لَمْ
أَكُنْ أَعْرِفُهُ. لَكِنْ لِيُظْهَرَ لإِسْرَائِيلَ لِذَلِكَ جِئْتُ أُعَمِّدُ
بِالْمَاءِ». وَشَهِدَ يُوحَنَّا
قَائِلاً: «إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ الرُّوحَ نَازِلاً مِثْلَ حَمَامَةٍ مِنَ
السَّمَاءِ فَاسْتَقَرَّ عَلَيْهِ. وَأَنَا لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهُ، لَكِنَّ
الَّذِي أَرْسَلَنِي لأُعَمِّدَ بِالْمَاءِ، ذَاكَ قَالَ لِي: الَّذِي تَرَى
الرُّوحَ نَازِلاً وَمُسْتَقِرّاً عَلَيْهِ، فَهَذَا هُوَ الَّذِي يُعَمِّدُ
بِالرُّوحِ الْقُدُسِ. وَأَنَا قَدْ رَأَيْتُ وَشَهِدْتُ أَنَّ هَذَا هُوَ ابْنُ
اللَّهِ».والمجد لله دائما

تأمل..

+ إرسل الكتبة
والفريسيين واللاويين وفدا من قبلهم للاستفسار عن شخصية يوحنا المعمدان التى تكاثر
تلاميذها. وعند سؤال يوحنا، قال باتضاع انه الصوت الصارخ فى البرية الذى مهمته هى تهيئة الشعب بمعمودية التوبة، لاستقبال
المسيح، الذى بسلطانه وحده، معمودية الروح القدس. وشهد أيضا أن المسيح قائم فى
وسطهم وتجسد. وباتضاع حقيقى، ختم حديثه بأنه لا شىء أمام مجد الآتى بعده، والذى لا
يستحق أن يحل سيور حذائه. لقد ركز الإنجيلي يوحنا على شهادة المعمدان للمسيح لأن
المعمدان رأى الروح القدس يستقر عليه وسمع
صوت الآب شاهداً للمسيح أنه ابنه الحبيب. ولأن يوحنا الإنجيلي كان يتكلم عن لاهوت
المسيح فهو اهتم بأن يكون هناك شهود. والسيد المسيح بذاته أشار لشهادة المعمدان
عنه {أَنْتُمْ أَرْسَلْتُمْ إِلَى يُوحَنَّا فَشَهِدَ لِلْحَقِّ. وَأَنَا لاَ
أَقْبَلُ شَهَادَةً مِنْ إِنْسَانٍ، وَلَكِنِّي أَقُولُ هَذَا لِتَخْلُصُوا
أَنْتُمْ. كَانَ هُوَ السِّرَاجَ الْمُوقَدَ الْمُنِيرَ، وَأَنْتُمْ أَرَدْتُمْ
أَنْ تَبْتَهِجُوا بِنُورِهِ سَاعَةً. وَأَمَّا أَنَا فَلِي شَهَادَةٌ أَعْظَمُ
مِنْ يُوحَنَّا، لأَنَّ الأَعْمَالَ الَّتِي أَعْطَانِي الآبُ لإِكَمِّلَهَا،
هَذِهِ الأَعْمَالُ بِعَيْنِهَا الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا هِيَ تَشْهَدُ لِي
أَنَّ الآبَ قَدْ أَرْسَلَنِي} (يو33:5-36)

+ جاء يوحنا اذن
للشهادة للسيد المسيح وفى انجيل يوحنا ترد
كلمة الشهادة 14 مرة، والفعل يشهد ورد 33 مرة. وهناك العديد من الشهود للمسيح فى
انجيل يوحنا 1- شهادة
الآب: (31:5،34،37 + 18:8) "الآب الذي أرسلني يشهد لي" 2- شهادة المسيح
نفسه: (14:8،18+ 11:3،32+ 37:18 "وإن كنت أشهد لنفس فشهادتي حق" 3-
شهادة الروح القدس: (15:26+ 14:16) "فهو يشهد لي" . - شهادة الأعمال
التي يعملها المسيح: (36:5+ 25:10+ 11:14+ 24:15) (معجزاته وحياته وطهارته
واتضاعه) 5- شهادة الأسفار المقدسة: (39:5،46) "موسى شهد لي" وكل رموز
العهد القديم والنبوات. 6- شهادة التلاميذ ويوحنا الإنجيلي وتوما: (27:15+ 35:19+
24:21+ 28:20). 7- شهادة يوحنا المعمدان: ( يو34:1) و (يو19:1-39) + (يو27:3-36). 8-
شهادة نثنائيل ثم السامرية ثم المولود أعمى.

+ لم يكن يوحنا هو
النور بل جاء ليشهد للنور الذى يضئ لكل انسان ، لكي يؤمن الكل به، السيد المسيح هو
النور الحقيقي فهو وحده الذي يكشف الحق الكلي. وكل نور غيره هو غير دائم وغير كامل
وغير مستمر. وان كان يوحنا قد انار واعد
الطريق فالمعمدان نور يستمد نوره من المسيح النور الحقيقي. اما المسيح فوحده هو
القادر أن يكشف لنا كل أسرار الآب ويعلنه لنا. وينير كل إنسان فهو الذي يعلن الله
لكل إنسان، وكل من أتى لهذا النور يُستعلن الله فيه، ويرى هو نفسه على حقيقتها
أمام الله. وكل من لا يأتي لهذا النور يفقد رؤيته لله ويفقد رؤية نفسه رؤية حقيقية
ويصير في ظلام. ولعلنا نستخلص من شهادة
يوحنا أن مهمة كل مسيحى، هى الشهادة للمسيح الإله والمخلّص. وأن نتعلم الاتضاع،
ولا نسرق مجد الله لأنفسنا، بل يكفينا فخرا أن نخدم اسمه ونحن ساجدين تحت قدميه.

+ يكشف لنا يوحنا ارشاد الروح القدس للمؤمنين فيوحنا المعمدان لم يكن يعرف قبلا شخص المسيح،
ولكن الروح ارشده عليه واعلن له فهو الذى من بطن امه امتلاء من الروح القدس وارتكض
بابتهاج لسماع صوت القديسة مريم العذراء، الروح القدس هو الذى أبلغ يوحنا بعلامة
واضحة "مثل حمامة ". ومن خلال هذه العلامة، تيقن يوحنا أنه هو المسيح. ثم
يؤكد لنا المعمدان، من خلال شهادته، أن المسيح هو ابن الله وهو "حمل
الله" المبذول عنا فداءً لمغفرة الخطايا
والذى كان عندئذ آتيا من جبل التجربة، ليبدأ خدمته، وليقدم نفسه ذبيحة خطية
عن العالم. ان الروح القدس ومواهبه وعطاياه ننالها فى سر مسحة االميرون المقدس
وبالصلاة والتوبة وطلب ارشاده وقيادته لارواحنا. الروح القدس قادر أن يرشدنا أمام
ظروف ومشاكل الحياة، فنحيا مطمئنين كل حين، بل نتعرف أكثر فأكثر على مشيئة الله فى
حياتنا ونشهد لله بالروح والحق.

[/center]

أية وقول وحكمة ليوم الخميس 9/6

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

{ طوبى للانسان الذي يسمع لي ساهرا
كل يوم عند مصاريعي حافظا قوائم ابوابي. لانه من يجدني يجد الحياة وينال رضى من
الرب. ومن يخطئ عني يضر نفسه كل مبغضي يحبون الموت} ( أم 34:8-36).

حكمة لليوم ..

+ يعرف المرء بأقرانه.

A man is known by
the company he keeps.تعالى وانظر،

رقيق المشاعر، بهى الجمال،

محبا عطوفا كلى الكمال،

من فمه الحكمة والحق يقال

تعرفه فتحبه وتتبعه فى الحال.الخميس الموافق 6/9

يو
35:1- 51

وَفِي
الْغَدِ أَيْضاً كَانَ يُوحَنَّا وَاقِفاً هُوَ وَاثْنَانِ مِنْ
تَلاَمِيذِهِ، فَنَظَرَ إِلَى يَسُوعَ
مَاشِياً، فَقَالَ: «هُوَذَا حَمَلُ اللَّهِ!». فَسَمِعَهُ التِّلْمِيذَانِ
يَتَكَلَّمُ، فَتَبِعَا يَسُوعَ. فَالْتَفَتَ يَسُوعُ وَنَظَرَهُمَا يَتْبَعَانِ،
فَقَالَ لَهُمَا: «مَاذَا تَطْلُبَانِ؟» فَقَالاَ: « رَبِّي، الَّذِي تَفْسِيرُهُ:
يَا مُعَلِّمُ، أَيْنَ تَمْكُثُ؟» فَقَالَ لَهُمَا: «تَعَالَيَا وَانْظُرَا».
فَأَتَيَا وَنَظَرَا أَيْنَ كَانَ يَمْكُثُ، وَمَكَثَا عِنْدَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ.
وَكَانَ نَحْوَ السَّاعَةِ الْعَاشِرَةِ. كَانَ أَنْدَرَاوُسُ أَخُو سِمْعَانَ
بُطْرُسَ وَاحِداً مِنَ الاِثْنَيْنِ اللَّذَيْنِ سَمِعَا يُوحَنَّا وَتَبِعَاهُ.
هَذَا وَجَدَ أَوَّلاً أَخَاهُ سِمْعَانَ، فَقَالَ لَهُ: «قَدْ وَجَدْنَا
مَسِيَّا» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: الْمَسِيحُ. فَجَاءَ بِهِ إِلَى يَسُوعَ. فَنَظَرَ
إِلَيْهِ يَسُوعُ وَقَالَ: «أَنْتَ سِمْعَانُ بْنُ يُونَا. أَنْتَ تُدْعَى صَفَا»
الَّذِي تَفْسِيرُهُ: بُطْرُسُ. فِي الْغَدِ أَرَادَ يَسُوعُ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى
الْجَلِيلِ، فَوَجَدَ فِيلُبُّسَ فَقَالَ لَهُ: «اتْبَعْنِي». وَكَانَ فِيلُبُّسُ مِنْ بَيْتِ صَيْدَا، مِنْ
مَدِينَةِ أَنْدَرَاوُسَ وَبُطْرُسَ. فِيلُبُّسُ وَجَدَ نَثَنَائِيلَ وَقَالَ
لَهُ: «وَجَدْنَا الَّذِي كَتَبَ عَنْهُ مُوسَى فِي النَّامُوسِ وَالأَنْبِيَاءُ
يَسُوعَ ابْنَ يُوسُفَ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ». فَقَالَ لَهُ نَثَنَائِيلُ:
«أَمِنَ النَّاصِرَةِ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ صَالِحٌ؟» قَالَ لَهُ
فِيلُبُّسُ: «تَعَالَ وَانْظُرْ». وَرَأَى يَسُوعُ نَثَنَائِيلَ مُقْبِلاً
إِلَيْهِ، فَقَالَ عَنْهُ: «هُوَذَا إِسْرَائِيلِيٌّ حَقّاً لاَ غِشَّ فِيهِ».
قَالَ لَهُ نَثَنَائِيلُ: «مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُنِي؟» أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ
لَهُ: « قَبْلَ أَنْ دَعَاكَ فِيلُبُّسُ وَأَنْتَ تَحْتَ التِّينَةِ،
رَأَيْتُكَ». أَجَابَ نَثَنَائِيلُ
وَقَالَ لَهُ: « يَا مُعَلِّمُ، أَنْتَ ابْنُ اللَّهِ! أَنْتَ مَلِكُ
إِسْرَائِيلَ!» أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «هَلْ آمَنْتَ لأَنِّي قُلْتُ لَكَ
إِنِّي رَأَيْتُكَ تَحْتَ التِّينَةِ؟ سَوْفَ تَرَى أَعْظَمَ مِنْ هَذَا!» وَقَالَ
لَهُ: « الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تَرَوْنَ السَّمَاءَ
مَفْتُوحَةً، وَملاَئِكَةَ اللَّهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ابْنِ
الإِنْسَانِ». والمجد لله دائما

تأمل..

أن الله
يسألك عندما تتبعه ماذا تطلب، لتكون تبعيتك محبة لشخصه بإيمان وتسليم، ولا يجب ان تكون
لأية أغراض مثل مصلحة شخصية، أو تظاهر وكبرياء، أو مجرد ملء لوقت الفراغ. كان
أندراوس واحد من تلميذى يوحنا المعمدان اللذين تبعا المسيح، فدعا أخاه سِمعان،
وبشّره بظهور المسيّا، وأخذه للمسيح الذى غيّر اسمه إلى صفا أى بطرس، ومعناه صخرة،
إشارة لخدمته المستقبلية فى التمسك بصخرة الإيمان والتبشير به. ومعروف فى الكتاب
المقدس تغيير بعض الأسماء، إيذانا ببدء مهمة عظيمة، مثل: أبرام الذى صار إبراهيم،
ويعقوب الذى صار إسرائيل؛ وكما هو متبع الآن فى سيامة الأساقفة والكهنة والشمامسة،
فينال كل منهم اسم أحد القديسين ليناسب مهمته الجديدة.

+ عندما رأى المسيح نَثَنَائيل، بادره بقوله إنه
إسرائيلى، أى ليس من الأمم المنتشرين فى منطقة الجليل. فتعجب نَثَنَائيل، وسأله:
"كيف عرفتنى؟" فأكمل يسوع كلامه أنه يعرفه منذ زمان بعيد، حين كان تحت
شجرة التين. وهذه قصة سرية، لا يعرفها إلا نَثَنَائيل وأمه. فعندما أمر هيرودس
بقتل الأطفال فى بيت لحم، الذين عمرهم أقل من سنتين، خافت أم نَثَنَائيل، وخبأت
طفلها تحت شجرة تين، وظلت تراقبه من بعيد. وبحث الجنود فى كل المنطقة وقتلوا
الأطفال، ولم يستدلوا على مكان نَثَنَائيل، وانصرفوا. ثم أخذته وربّته سرا بعيدا
عن كل العيون، حتى لا يُقتل. وبعدما كبر، أعلمته بقصة نجاته من الموت، وظل يحتفظ
بها سرا داخله، حتى كشفها له المسيح عندما قابله. فتيقّن نَثَنَائيل أن يسوع هو
المسيا المنتظر، العالم بالغيب، وأعلن أنه ابن الله وملك إسرائيل. ولا يفوتنا
التنويه إلى أن يسوع الطفل لم يكن فى بيت لحم فى ذلك الحين، بل فى طريقه إلى مصر
مع أمه القديسة مريم ويوسف النجار. أضاف يسوع لنَثَنَائيل أن إيمانه سيزداد، ليس
لأنه رأى المسيح العالم بالغيب، بل لأمور أعظم سيراها فى تبعيته له، وهى إتمام
الفداء على الصليب، وبهذا يصالح السمائيين مع الأرضيين، وتصعد الملائكة بصلوات
المؤمنين إلى السماء من خلال المسيح الفادى، وينزلون من السماء ببركات كثيرة
بالمسيح أيضا مخلّص العالم.
[/right]

[/center]

شكرا لمرورك المبارك

آية وقول وحكمة ليوم الجمعة 9/7

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى %D8%B9%D8%B1%D8%B3

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى 702202362

قول لقديس..

(أي عجب إن كان قد جاء السيد المسيح الى عرسٍ قانا
الجليل، بل وقد جاء إلى هذا العالم لعرسٍ؟ حقًا إن كان يأتي إلى عرس فإنه لابد أن
يجد هنا عروسًا. ولهذا يقول الرسول؟ "لأني خطبتكم لرجلٍ واحدٍ لأقدم عذراء
عفيفة للمسيح" (2 كو 11: 3)... هكذا له عروس هنا قد فداها بدمه، وأعطاها
الروح القدس كعربونٍ. حررها من قيود الشيطان؛ مات من أجل خطاياها، وقام لأجل
تبريرها (رو 4: 25). من يقدم لعروسه مثل هذه الأمور.) القديس أغسطينوس

من الشعر
والادب

"انت فرحى " للأب أفرايم الأنبا بيشوى

ودخولك قلبى عزى ومنايا،

فى
عرس دايم نكون معاك.

تسدد كل احتياجاتى انت ياربى،

الاشبال تحتاج او تجوع،

قراءة
مختارة ليوم

+ المسيح هو عريس نفوسنا، وهو أتى ليحول حياتنا إلى فرح،
يعيدنا للحالة الفردوسية الأولى أي لحالة الفرح، بعد أن
يستخدمونه في تطهير أجسامهم وكل ما يأتي من خارج البيت إلى داخل البيت. والمعنى أن
يحب شعبه سيطهره ببعض التجارب، وهذا هو مفهوم تطهير الهيكل بسوط من الحبال، فمن
وتكتشفه وإذ تعرفه تحبه، والحب يتحول إلى فرح. وهذا ما نجده في ثمار الروح القدس.
ونستعيد الحالة الفردوسية الأولى، بعد أن حولتنا محبة العالم للهم والغم
+ موقف المسيحية
ينجس الإنسان بل ما يخرج من الفم. ولكن أن يكون الإنسان في حالة سكر فهذا هو المحرم،
اليهود يعتبرون الخمر غير محرمة بل عطية من الله. ولكنهم أيضاً يعتبرون أن السُكْر
الآن بخصوص قضية الخمر هو أن كل الأشياء تحل لي لكن ليس كل الأشياء توافق أو تبني،
أخي فلن آكل لحماً إلى الأبد. أي إن كانت قضية شرب الخمر حتى وإن كانت ليست بدافع
+ لم يتأخر السيد المسيح عن الذهاب والمجاملة فى عرس
للزواج الذى سيجعله من أسرار الكنيسة. وهنا تظهر محبة العذراء وأمومتها، فى
أكثر جدا مما كان متوقعا، ففرغت الخمر المعدّة، وهى عصير العنب، المختمر طبيعيا،
من هذا الحرج. ولم يكن فى تدبير الله بدء معجزاته وبشارته الآن، فقال لها: "ما
إيمان العذراء فى أن المسيح يقبل شفاعتها، فى طلبها من الخدام أن يعملوا كل ما
توصينا ايضا ان نفعل وصايا الله لتحل بركته ومحبته فى قلوبنا ويثبت فرحه فينا.

ماءً ليغتسلوا به فى التطهيرات اليهودية حسب الناموس، وكل جرن يسع حوالى 80 لترا.
ذاق الماء المتحول إلى خمر، شعر أنه من النوع الجيد، فعاتب العريس لتقديمه الخمر
تحولت من الماء. وشعر الخدام، بل وكل الذين فى الحفل بعد ذلك، أنهم أمام معجزة
معجزات المسيح، وتعتبرها الكنيسة أحد الأعياد السيدية الصغيرة.

أية وقول وحكمة ليوم السبت 9/8

] أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى Emanoeel-f69028bda2

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

[

] فالتفت الى صلاة عبدك والى تضرعه ايها الرب الهي واسمع الصراخ والصلاة التي يصليها عبدك امامك اليوم} (1مل 8 : 28)
]
حكمة لليوم .

+ بيت المرء قلعته.
A man's house is his castle
ياربى ياللى غرت زمان على بيتك،
طهر قلبى بقوة روحك وخليه محروس.
واملأ بيوتنا بالمحبة كما فى الفردوس،
قدسنا يارب رعاة ورعية وزينا كعروس.
قراءة مختارة ليوم
+ لقد انتقل السيد المسيح من
مدينة هامة تقع على بحيرة طبرية وذهبت معه القديسة مريم وتلاميذه ومن دعاهم
القديسة العذراء مريم لم تنجب بالجسد سوى شخص الرب يسوع، مع احتفاظها
لم يكن له إخوة من مريم العذراء. وهذا ما قاله حزقيال فى نبوته: "ثم يخرج
هم ابناء كلوبا { وكانت واقفات عند صليب يسوع امه واخت امه مريم زوجة
بابناء مريم ام يعقوب وويسى {وبينهن مريم المجدلية ومريم ام يعقوب ويوسي}
+ كان فصح اليهود أهم أعيادهم
لتقديم الذبائح، والاحتفال بهذا العيد العظيم. وهذا ما صنعه الرب يسوع
أغضبه، وهو أن أروقة الهيكل تحولت إلى ما يشبه السوق، فهناك الموائد
مع كرامة بيت الله، وضياع هدف العبادة. والنص هنا صريح، ويوضح حسم السيد
الخاطئ، والذى يبرره كثيرون لأنفسهم، ويدينه الله، وبين الغيرة البارة
+ اننا نحتاج هذه الايام أن تكون
يغار على مجده وبيته جدا. ولعلنا نحن أيضا، أبناء الكنيسة، نعثر الآخرين
"ببيتك تليق القداسة يا رب إلى طول الأيام" (مز 93: 5). فماذا لو جاء السيد
نصلح من قلوبنا وبيوتنا ونعدها مسكنا مقدسا للرب اولا وعندما ينظر الله الى
تقديس المجتمع والكنيسة والعالم.
صنعه السيد المسيح . ولهذا، سألوه: "أية آية ترينا"... كما فعل موسى لفرعون
الكهنة، وقد طهّر الهيكل مرتين: هذه المرة فى بداية خدمته، والمرة الثانية
فاجأهم السيد المسيح بما لم يتوقعوه، بأن يهدموا الهيكل وهو يقيمه فى ثلاثة
ساخرين! أما الستة وأربعون عاما، زمن بناء الهيكل، بتجديده ايام هيرودس
المدة التى قُصِدَ بها 46 سنة.
[size=25]نتيجة المعجزات التى صنعها السيد، ولكن المسيح لم يأتمنهم على نفسه. وهذا
إيمان يقوده الانبهار، وهو إيمان وقتى سطحى لا يدوم. وتعبير "لأنه علم ما
لعله إيمان يشبه إيمان اليهود، الذين سرعان ما انقلبوا صارخين: "اصلبه...

أية وقول وحكمة

لكل يوم

الاحد
الموافق 9/9

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى %D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

اية اليوم

{ وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى
الْحَيَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ هَكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ابْنُ الإِنْسَان،لِكَيْ

لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ

الأَبَدِيَّةُ.}(يو 3 : 14-15)

قول لقديس..
( ليتك تجري بعاطفة القلب، لتسير في الرحلة في رفقة الحب، لتصعد بالمحبة.لماذا
تبحث عن الطريق؟ التصق بالمسيح الذي بنزوله جعل من نفسه "الطريق". أتريد
أن تصعد؟ تمسك بذاك الذي يصعد. بذاتك لن تقدر أن ترتفع. إن كان لا يصعد أحد إلاَّ
الذي نزل، أي ابن الإنسان،ربنا يسوع المسيح، فهل تريد أن تصعد أنت أيضًا؟ كن عضوًا
في ذاك الذي وحده يصعد. لا يصعد إلاَّ الذي يكون عضوًا في جسده، فيتحقق القول:
"لا يقدر أحد أن يصعد إلاَّ الذي نزل"). القديس أغسطينوس

حكمة لليوم ..

+ألامنيات لا تدرك بالتمنيات.

If wishes were horses, beggars might
ride .

من الشعر
والادب

"مولود من
فوق " للأب أفرايم الأنبا بيشوى

مولود من فوق بالماء والروح.

واسرار السماء ليا بمحبة تبوح ،

دا فدائك لينا محبة عبيرها يفوح،

وتخلينى فرحان متهلل بالروح.

وبسهام حبك ياربى ابقى مجروح.

دا زى الريح ما تهب تيجى الروح،

تملانا محبة وسلام وطول روح.قراءة
مختارة ليوم

الاحد الموافق 9/9

يو
1:3- 21

كَانَ
إِنْسَانٌ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ اسْمُهُ نِيقُودِيمُوسُ، رَئِيسٌ لِلْيَهُودِ.
هَذَا جَاءَ إِلَى يَسُوعَ لَيْلاً وَقَالَ لَهُ: « يَا مُعَلِّمُ، نَعْلَمُ أَنَّكَ قَدْ
أَتَيْتَ مِنَ اللَّهِ مُعَلِّماً، لأَنْ لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يَعْمَلَ
هَذِهِ الآيَاتِ الَّتِي أَنْتَ تَعْمَلُ إِنْ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ مَعَهُ».
أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ
أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللَّهِ».قَالَ
لَهُ نِيقُودِيمُوسُ: «كَيْفَ يُمْكِنُ الإِنْسَانَ أَنْ يُولَدَ وَهُوَ شَيْخٌ؟
أَلَعَلَّهُ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ بَطْنَ أُمِّهِ ثَانِيَةً وَيُولَدَ؟»أَجَابَ
يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنَ
الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللَّهِ. اَلْمَوْلُودُ
مِنَ الْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ، وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ. لاَ
تَتَعَجَّبْ أَنِّي قُلْتُ لَكَ: يَنْبَغِي أَنْ تُولَدُوا مِنْ فَوْقُ. اَلرِّيحُ
تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، لَكِنَّكَ لاَ تَعْلَمُ مِنْ
أَيْنَ تَأْتِي وَلاَ إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ. هَكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ
الرُّوحِ». فَأَجَابَ نِيقُودِيمُوسُ وَقَالَ لَهُ: «كَيْفَ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ
هَذَا؟» أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «أَنْتَ مُعَلِّمُ إِسْرَائِيلَ وَلَسْتَ
تَعْلَمُ هَذَا! اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّنَا إِنَّمَا نَتَكَلَّمُ
بِمَا نَعْلَمُ وَنَشْهَدُ بِمَا رَأَيْنَا، وَلَسْتُمْ تَقْبَلُونَ شَهَادَتَنَا.
إِنْ كُنْتُ قُلْتُ لَكُمُ الأَرْضِيَّاتِ وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ، فَكَيْفَ
تُؤْمِنُونَ إِنْ قُلْتُ لَكُمُ السَّمَاوِيَّاتِ؟ وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ
إِلاَّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ، ابْنُ الإِنْسَانِ الَّذِي هُوَ فِي
السَّمَاءِ. «وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى الْحَيَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ هَكَذَا
يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ابْنُ الإِنْسَان، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ
يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ. لأَنَّهُ هَكَذَا
أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ
يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.
لأَنَّهُ لَمْ يُرْسِلِ اللَّهُ ابْنَهُ إِلَى الْعَالَمِ لِيَدِينَ الْعَالَمَ،
بَلْ لِيَخْلُصَ بِهِ الْعَالَمُ. اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ، وَالَّذِي
لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ، لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللَّهِ
الْوَحِيدِ. وَهَذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى
الْعَالَمِ، وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لأَنَّ
أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً. لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ السَّيِّآتِ
يُبْغِضُ النُّورَ، وَلاَ يَأْتِي إِلَى النُّورِ لِئَلاَّ تُوَبَّخَ أَعْمَالُهُ.
وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ الْحَقَّ فَيُقْبِلُ إِلَى النُّورِ، لِكَيْ تَظْهَرَ
أَعْمَالُهُ أَنَّهَا بِاللَّهِ مَعْمُولَةٌ». والمجد لله دائما

تأمل..

+ جاء نيقوديموس،
الذى كانت له مكانة اجتماعية ودينية كفريسي من مجلس السنهدريم الذى هو المجلس
الأعلى لليهود، ليلا للسيد المسيح، ليتحرى بنفسه عن شخص المسيح، ولا يعتمد
على ما سمعه. ولكى لا ينكشف أمره، فاختار الظلام لهذه الزيارة، فلابد أنه كان يخشى
معرفة باقى الفريسيين بهذه الزيارة. وبدأ نيقوديموس حديثه مقدما احتراما لشخص
المسيح، داعيا إياه معلما، وهو لفظ له دلالة خاصة عند اليهود. ولا يُطلَق على أى
أحد. كذلك قدّم إيمانا، وإن كان إيمانه يحتاج لتأكيد. أجابه المعلم الصالح عن الخلاص وشرط دخول الملكوت. وعن شخصه الالهى
بكونه الاله المتجسد .

+ بدأ السيد المسيح
إجابته بتعبير استخدمه كثيرا، وهو: "الحق الحق أقول لكم، وهذا التعبير يشير إلى
صدق المتكلم وسلطانه وأهمية الموضوع. أما خلاصة كلام المسيح، وتعليمه أن الخلاص
ليس قاصرا على اليهود ، بل هو متاح للكل، ولكن شروطه التى منها الميلاد من فوق
وهذا معناه ميلاد البنوة لله بالروح القدس، الذى يجعلنا أبناء للسماء، ونتغرب عن
الشهوات الأرضية الشريرة. ومن خلال صورته المنظورة فى سر المعمودية المقدس. ولهذا،
نرى حرص كنيستنا فى التعليم بأنه لا خلاص بدون الميلاد الروحى من مياه المعمودية
المقدسة.

+ أهتم القديس يوحنا الإنجيلى بتوضيح قصور العقل الإنسانى عن فهم القصد الإلهى.
فنيقوديموس لم يفهم معنى الميلاد الثانى، ولم يتصور سوى الدخول مرة ثانية إلى بطن
الأم. لكن هناك فرق كبير بين من ينتسب للسماء بميلاده الجديد، ومن ينتسب للجسد. فإن
كنا قد أخذنا الطبيعة الجديدة الروحانية مجانا فى سر المعمودية، فهل نسلك
كروحانيين، أم أن شهوات الجسد وميوله هى التى تقودنا؟. لقد اخذنا من الروح القدس
ما لا يستطيع الآخرون فهمه، لنفهم الروحيات فهل نقدّر هذه العطية وهذه المسئولية. ان
المعمودية تعطينا أساسيات منها الولادة من فوق لنصير ابناء الله والملكية لله وليس
للشيطان، وأن نصير ميالين للخير لا للشر. وان يكون لنا الايمان بالله وتجسده
وفدائه ومحبة الله الاب المعلنة لنا فى المسيح يسوع ربنا.

+
عندما اقترب حديث السيد المسيح مع نيقوديموس من
النهاية، بدأ السيد فى إعلان ثلاث حقائق متتالية للاهوته: الأولى: أنه هو
الإله
المتجسد، النازل من السماء والصاعد إلى السماء والكائن فى السماء فى نفس
الوقت.
وهذا معناه أنه فى زمن تجسد المسيح على الأرض، لم يترك السماء بلاهوته غير
المحدود لحظة واحدة، فهو فى حالة تجسد وصعود دائمة. الثانية:
وهى حتمية رفع ابن الإنسان على خشبة الصليب من أجل الفداء. وقد أشار السيد
المسيح
إلى ما صنعه موسى من رفع الحية النحاسية بحسب أمر الله (راجع عد 21: 8-9)،
لإنقاذ
كل من ينظر إليها من لدغ موت حيات البرية، لم يكن سوى رمزا للمسيح المعلق
على خشية
الصليب والذى بموته، إنقاذ من الموت لكل من يؤمن به. والثالثة: ارتباط
الخلاص
المجانى المقدم على الصليب بالإيمان، فالمسيح بفدائه فتح أبواب الحياة
الأبدية
لجميع الناس، ولكن بشرط الإيمان به. فالخلاص صار هبة مجانية لا تتوقف على
استحقاقى، بل على نعمة محبة الله لى، فقدم لِىَ الصليب والفداء كإنقاذ،
والمعمودية
كمدخل له وأعطانى الحياة لأحيا وأتنعم بالوجود هنا معه، حتى أشهد له،
وأجاهد من
أجل هذا الخلاص الممنوح لى، لئلا أضيّعه.

+ أن الإيمان بالمسيح هو الشرط الأساسى للخلاص، كما أن
تدبير الخلاص ليس له سبب سوى محبة الله غير الموصوفة والمحدودة للإنسان. محبة فوق
استيعاب العقل. أن يبذل الآب ابنه الوحيد للموت من أجل خلاص وحياة العالم. إن ما
يميز القديسين عنا هو إدراكهم العملى لهذا الحب غير الموصوف، فحب الله فوق مستوى
العواطف البشرية المتقلبة، فهو ثابت وأبدى (إر 31: 3)، وكذا شبع للنفس والروح.
ولما أدرك القديسون هذا النوع من الحب، تركوا كل شئ من أجله، وهم الرابحون. فهل
ندرك مثلهم هذا الحب العجيب؟ وهل يعبّر سلوكنا عن هذا الحب؟ يجب ان ندخل معه فى
شركة الحب اللانهائى مع الله . إن هذا الحب وهذا النور لم يقبله الكثيرون، لذلك
استوجبوا الدينونة. ويقدم لنا القديس يوحنا سبب رفضهم لهذا النور، وهو أنهم أشرار،
وكل من يفعل الشر والخطية يكره بالتالى النور الذى يكشف هذه الأفعال الشريرة
ويوبخها. وذلك بعكس الإنسان الروحى الذى يجاهد فى الوصية الإلهية بالحب، فلا مكان
له سوى المسيح، ويستمد القوة من الكنيسة، وتشهد أعماله بعمل الله فى حياته.

آية وقول وحكمة ليوم الاثنين 9/10

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى Emanoeel-f69028bda2

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى 702202362

{ تسربلوا بالتواضع لان
الله يقاوم المستكبرين واما المتواضعون فيعطيهم نعمة}(1بط 5 : 5)

قول لقديس..
(يقول يوحنا المعمدان إني أفرح، ليس من أجل صوتي، وإنما من أجل صوت العريس. أنا في
مركز المستمع، هو في موقف المتكلم. أنا كشخص يلزم أن يستنير، أما هو فالنور. أنا
مثل الأذن، وهو الكلمة. لذلك صديق العريس يقف ويسمعه. لماذا
يقف؟ لأنه لا يسقط. كيف لا يسقط؟ لأنه متواضع. انظروا فإنه يقف على أرض صلبة:
"أنا لست أهلاً أن أحل سيور حذائه". حسنًا تفعل إذ تتواضع، فتتأهل لعدم
السقوط، تتأهل للوقوف، وتسمعه وتفرح جدًا بصوت العريس، ليفهم الإنسان أنه لا يفرح
بحكمته الذاتية، بل بالحكمة التي ينالها من اللَّه.) القديس أغسطينوس

حكمة لليوم ..

+ رحم الله إمرءاً عرف قدر نفسه.

+ على قد الحافك مد رجليكCut your coat according to your cloth.

من الشعر والادب

"نعمة التواضع
" للأب أفرايم الأنبا بيشوى

من تواضع لله رفعه، وعلا قدره،

ومن تكبر تركته النعمة وصغر وضعه،

فتواضعوا تحت يد الله، يرفعك شأنكم،

ويقوى إيمانكم، الشجرة المثمرة منحية

وعين الماء العميقة صافية،

وسنعود يوما الى التراب،

فلماذا نتخبر سريعا مع السحاب.

تواضعنا يحفر محبتنا فى القلوب،

وكبريائنا تجعلنا كالدخان نذوب،

فاختاروا اين تريدوا؟ اسمكم مكتوب.قراءة
مختارة ليوم

الاثنين الموافق 9/10

يو
22:3- 36

وَبَعْدَ
هَذَا جَاءَ يَسُوعُ وَتلاَمِيذُهُ إِلَى أَرْضِ الْيَهُودِيَّةِ، وَمَكَثَ
مَعَهُمْ هُنَاكَ، وَكَانَ يُعَمِّدُ. وَكَانَ يُوحَنَّا أَيْضاً يُعَمِّدُ فِي
عَيْنِ نُونٍ بِقُرْبِ سَالِيمَ، لأَنَّهُ كَانَ هُنَاكَ مِيَاهٌ كَثِيرَةٌ،
وَكَانُوا يَأْتُونَ وَيَعْتَمِدُونَ لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يُوحَنَّا قَدْ
أُلْقِيَ بَعْدُ فِي السِّجْنِ. وَحَدَثَتْ مُبَاحَثَةٌ مِنْ تلاَمِيذِ يُوحَنَّا
مَعَ يَهُودٍ مِنْ جِهَةِ التَّطْهِيرِ. فَجَاءُوا إِلَى يُوحَنَّا وَقَالُوا
لَهُ: « يَا مُعَلِّمُ، هُوَذَا الَّذِي كَانَ مَعَكَ فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ،
الَّذِي أَنْتَ قَدْ شَهِدْتَ لَهُ، هُوَ يُعَمِّدُ، وَالْجَمِيعُ يَأْتُونَ
إِلَيْهِ» أَجَابَ يُوحَنَّا وَقَالَ: «لاَ يَقْدِرُ إِنْسَانٌ أَنْ يَأْخُذَ
شَيْئاً إِنْ لَمْ يَكُنْ قَدْ أُعْطِيَ مِنَ السَّمَاءِ. أَنْتُمْ أَنْفُسُكُمْ
تَشْهَدُونَ لِي أَنِّي قُلْتُ: لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ بَلْ إِنِّي مُرْسَلٌ
أَمَامَهُ. مَنْ لَهُ الْعَرُوسُ فَهُوَ الْعَرِيسُ، وَأَمَّا صَدِيقُ الْعَرِيسِ
الَّذِي يَقِفُ وَيَسْمَعُهُ فَيَفْرَحُ فَرَحاً مِنْ أَجْلِ صَوْتِ الْعَرِيسِ.
إِذاً فَرَحِي هَذَا قَدْ كَمَلَ. يَنْبَغِي أَنَّ ذَلِكَ يَزِيدُ وَأَنِّي أَنَا
أَنْقُصُ. اَلَّذِي يَأْتِي مِنْ فَوْقُ هُوَ فَوْقَ الْجَمِيعِ، وَالَّذِي مِنَ
الأَرْضِ هُوَ أَرْضِيٌّ، وَمِنَ الأَرْضِ يَتَكَلَّمُ. اَلَّذِي يَأْتِي مِنَ
السَّمَاءِ هُوَ فَوْقَ الْجَمِيعِ، وَمَا رَآهُ وَسَمِعَهُ بِهِ يَشْهَدُ،
وَشَهَادَتُهُ لَيْسَ أَحَدٌ يَقْبَلُهَا. وَمَنْ قَبِلَ شَهَادَتَهُ فَقَدْ
خَتَمَ أَنَّ اللَّهَ صَادِقٌ، لأَنَّ الَّذِي أَرْسَلَهُ اللَّهُ يَتَكَلَّمُ
بِكلاَمِ اللَّهِ. لأَنَّهُ لَيْسَ بِكَيْلٍ يُعْطِي اللَّهُ الرُّوحَ. اَلآبُ
يُحِبُّ الاِبْنَ وَقَدْ دَفَعَ كُلَّ شَيْءٍ فِي يَدِهِ. اَلَّذِي يُؤْمِنُ
بِالاِبْنِ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ بِالاِبْنِ لَنْ
يَرَى حَيَاةً بَلْ يَمْكُثُ عَلَيْهِ غَضَبُ اللَّهِ». والمجد لله دائما

تأمل..

+
فهم اليهود معموديتا يوحنا وتلاميذ المسيح على أنها
إحدى صور التطهير والتوبة، بحسب فهمهم الذى لايزال مرتبطا بناموس العهد
القديم والذى
كان يحوى شرائع للتطهير، ولم تكن المعمودية كولادة من الماء والروح وكموت
مع
المسيح لنقوم معه فى جدة الحياة قد ترسخت فى اذهانهم، كانت المباحثة أو
المجادلة كمقارنة بين معمودية تلاميذ المسيح الآخذة فى الازدياد، والتفاف
الناس حول
المسيح، وبين معمودية يوحنا المعمدان وأتباعه، الآخذة فى النقصان من جهة
أخرى. وفى
هذه المباحثة، أغاظ اليهود تلاميذ يوحنا الذين ذهبوا بدورهم إلى يوحنا،
عارضين
عليه ما أثارهم فى أن الجميع يذهبون للمسيح عوضا عنه، طالبين من يوحنا
الدفاع عن
نفسه وعن معموديته. فلقد نسى تلاميذ يوحنا المعمدان شهادته
الأولى فى عبر الأردن للسيد المسيح، وهو القائل بأنه غير مستحق أن يحل سيور حذائه،
وأن السيد المسيح هو ابن الله وحمل الله فارتباطهم العاطفى، وتبعيتهم للمعمدان بمشاعرهم
البشرية فقط، أوقعتهم فى الغيرة من انتشار كرازة المسيح. وقد نقع نحن فى نفس الخطأ
فى بعض الأحيان، فحبنا لبعض الشخصيات وتعلقنا بهم، قد يجعلنا نقع فى تحيز خاطئ لا
يجعلنا نرى الحق، ونتبعهم حتى لو خالفنا المسيح ووصيته. ونشارك تلاميذ
المعمدان خطأهم حينذاك.

+ رد المعمدان على غيرة تلاميذه الغاضبة بنوع من التعليم
الهادئ، الواضح والصريح فهو لا يستطيع أن يأخذ شيئا أو يدّعى حقا لم تعطه له
السماء. وذكر تلاميذه بما سبق وقاله بأنه السابق للمسيح لتهيئة الطريق والنفوس،
وليس هو المسيح. فشتان الفرق بين العريس صاحب الخليقة والعُرس، والذى له العروس التى
هى نفوس المؤمنين، وبين صديق العريس الذى يكفيه، فخرا وافتخارا، أنه صديق ساهم فى
إعداد العروس للعريس دون أن يدعى أن له نصيبا فيها، ولهذا يعتبر أن فرحه قد كمل،
لأن الكنيسة كنيسة المسيح. فالرب يسوع المسيح وملكوته ينبغى أن يزيد لأنه وحده
صاحب الكرامة، ويوحنا بتواضع ينقص
ويتوارى، حتى يقدم أيضا كل من معه من تلاميذ إلى المسيح صاحب العرس الحقيقى.

+ فطوباك أيها المعمدان، يا من استحققت أن تكون أعظم نبى
من مواليد النساء. طوباك فى اتضاعك ووضوح الأمور بداخلك، فلم تسرق مجد الله
لحسابك، ولم تأخذ شيئا لم يُعْطَ لك. فليتنا نتعلم منك ألا نعتقد أننا أصحاب
الكرامة، بل مجرد خدام وعبيد. ننسب كل مجد وكرامة للرب وحده، فيكمل فرحنا بمن
خلّصنا كما كمل فرحك أنت. يستكمل المعمدان حديثه، موضحا الفرق بين السيد المسيح
وأى مخلوق آخر حتى المعمدان نفسه. فأى إنسان هو أرضى، ومهما بلغ علمه ومعرفته فهى
قاصرة لأنها أرضية، ولم تنكشف له السماء بكل أسرارها. ومهما تكلم، فإنه يتكلم بلغة
الأرض القاصرة والناقصة عن فهم السماويات والتعبير عنها. هذا بخلاف المسيح الذى
وحده "من فوق"، أى من الآب، وهذا سبب أنه "فوق الجميع"."الآب
يحب الابن" سر جديد يكشفه لنا القديس يوحنا فى علاقة الثلاثة أقانيم، فالحب
هو لغة الثالوث الأقدس والابن مساوٍ للآب فى الجوهر، وكل ما هو للآب هو للابن، وكل
ما هو للابن هو للآب. والذى يومن بالابن له حياة أبدية . [/center]

اية وقول وحكمة ليوم 9/11

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى Emanoeel-f69028bda2

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

{ كُلُّ مَنْ يَشْرَبُ مِنْ
هَذَا الْمَاءِ يَعْطَشُ أَيْضاً. وَلَكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ
الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ، بَلِ الْمَاءُ
الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ
أَبَدِيَّةٍ.}(يو13:4-14 )

قول لقديس..

(نعمة الروح هى جدول يفيض منها ينبوع حيّ. فالروح القدس هو ينبوع
الحياة الأبدية. حسنة هي هذه المياه. ليتها تفيض فيَّ، ليت هذه التي تعطي
الحياة الأبدية تفيض عليّ. ليفض الينبوع علينا، ولا يفيض بعيدًا عنا. إذ
تقول الحكمة: "اشرب مياهًا من أوانيك، ومن ينابيع آباؤك، ولتفض مياهك في
شوارعك" ( أم 16:5-17). كيف احتفظ بآنيتي حتى لا يتسلل إليها شقوق الخطية؟.
فلا تتسرب منها مياه الحياة الأبدية.)القديس امبروسيوس

حكمة لليوم ..

+ الجمال، جمال الروح.Beauty is skin deep

من الشعر والادب

[/size]
"حياة الشبع " للأب أفرايم الأنبا بيشوى
ياللى بتبحث عن الخاطى،
وتدعوه الى الرجوع،
وتدور على الاثيم،
فى المدن والقرى والنجوع،
وتمدح ما فينا من ضعف
وتدعونا للفرح والشبع ،
من غير عطش ولا جوع،
ادينى من روحك شبع،
وفجر فى حياتى الينبوع.
اسجد لك بالروح والحق
وارتوى من نبع الحب،
وابشر بيه بين الجموع.

قراءة مختارة ليوم
]الثلاثاء الموافق 9/11

]يو 1:4- 42[/size]
]فَلَمَّا عَلِمَ الرَّبُّ أَنَّ
الْفَرِّيسِيِّينَ سَمِعُوا أَنَّ يَسُوعَ يُصَيِّرُ وَيُعَمِّدُ تلاَمِيذَ
أَكْثَرَ مِنْ يُوحَنَّا، مَعَ أَنَّ يَسُوعَ نَفْسَهُ لَمْ يَكُنْ
يُعَمِّدُ بَلْ تلاَمِيذُهُ،تَرَكَ الْيَهُودِيَّةَ وَمَضَى أَيْضاً إِلَى
الْجَلِيلِ. وَكَانَ لاَ بُدَّ لَهُ أَنْ يَجْتَازَ السَّامِرَةَ. فَأَتَى
إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ السَّامِرَةِ يُقَالُ لَهَا سُوخَارُ، بِقُرْبِ
الضَّيْعَةِ الَّتِي وَهَبَهَا يَعْقُوبُ لِيُوسُفَ ابْنِهِ. وَكَانَتْ
هُنَاكَ بِئْرُ يَعْقُوبَ. فَإِذْ كَانَ يَسُوعُ قَدْ تَعِبَ مِنَ
السَّفَرِ، جَلَسَ هَكَذَا عَلَى الْبِئْرِ، وَكَانَ نَحْوَ السَّاعَةِ
السَّادِسَةِ. فَجَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ السَّامِرَةِ لِتَسْتَقِيَ مَاءً،
فَقَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَعْطِينِي لأَشْرَبَ»لأَنَّ تلاَمِيذَهُ كَانُوا
قَدْ مَضَوْا إِلَى الْمَدِينَةِ لِيَبْتَاعُوا طَعَاماً. فَقَالَتْ لَهُ
الْمَرْأَةُ السَّامِرِيَّةُ: « كَيْفَ تَطْلُبُ مِنِّي لِتَشْرَبَ،
وَأَنْتَ يَهُودِيٌّ وَأَنَا امْرَأَةٌ سَامِرِيَّةٌ؟» لأَنَّ الْيَهُودَ
لاَ يُعَامِلُونَ السَّامِرِيِّينَ. أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: « لَوْ
كُنْتِ تَعْلَمِينَ عَطِيَّةَ اللَّهِ، وَمَنْ هُوَ الَّذِي يَقُولُ لَكِ
أَعْطِينِي لأَشْرَبَ لَطَلَبْتِ أَنْتِ مِنْهُ فَأَعْطَاكِ مَاءً حَيّاً».
قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: « يَا سَيِّدُ، لاَ دَلْوَ لَكَ وَالْبِئْرُ
عَمِيقَةٌ. فَمِنْ أَيْنَ لَكَ الْمَاءُ الْحَيُّ؟ أَلَعَلَّكَ أَعْظَمُ
مِنْ أَبِينَا يَعْقُوبَ، الَّذِي أَعْطَانَا الْبِئْرَ، وَشَرِبَ مِنْهَا
هُوَ وَبَنُوهُ وَمَوَاشِيهِ؟» أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: «كُلُّ مَنْ
يَشْرَبُ مِنْ هَذَا الْمَاءِ يَعْطَشُ أَيْضاً. وَلَكِنْ مَنْ يَشْرَبُ
مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ،
بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ
إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ». قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: « يَا سَيِّدُ
أَعْطِنِي هَذَا الْمَاءَ، لِكَيْ لاَ أَعْطَشَ وَلاَ آتِيَ إِلَى هُنَا
لأَسْتَقِيَ». قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «اذْهَبِي وَادْعِي زَوْجَكِ
وَتَعَالَيْ إِلَى هَهُنَا» أَجَابَتِ الْمَرْأَةُ وَقَالتْ: «لَيْسَ لِي
زَوْجٌ». قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «حَسَناً قُلْتِ: لَيْسَ لِي زَوْجٌ،
لأَنَّهُ كَانَ لَكِ خَمْسَةُ أَزْوَاجٍ، وَالَّذِي لَكِ الآنَ لَيْسَ هُوَ
زَوْجَكِ. هَذَا قُلْتِ بِالصِّدْقِ». قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: « يَا
سَيِّدُ، أَرَى أَنَّكَ نَبِيٌّ! آبَاؤُنَا سَجَدُوا فِي هَذَا الْجَبَلِ،
وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ إِنَّ فِي أُورُشَلِيمَ الْمَوْضِعَ الَّذِي
يَنْبَغِي أَنْ يُسْجَدَ فِيهِ». قَالَ لَهَا يَسُوعُ: « يَا امْرَأَةُ،
صَدِّقِينِي أَنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ، لاَ فِي هَذَا الْجَبَلِ، وَلاَ فِي
أُورُشَلِيمَ تَسْجُدُونَ لِلآبِ. أَنْتُمْ تَسْجُدُونَ لِمَا لَسْتُمْ
تَعْلَمُونَ، أَمَّا نَحْنُ فَنَسْجُدُ لِمَا نَعْلَمُ* لأَنَّ الْخَلاَصَ
هُوَ مِنَ الْيَهُودِ. وَلَكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ، وَهِيَ الآنَ، حِينَ
السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ،
لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هَؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ. اَللَّهُ
رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي
أَنْ يَسْجُدُوا». قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: « أَنَا أَعْلَمُ أَنَّ
مَسِيَّا، الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْمَسِيحُ، يَأْتِي. فَمَتَى جَاءَ ذَاكَ
يُخْبِرُنَا بِكُلِّ شَيْءٍ». قَالَ لَهَا يَسُوعُ: «أَنَا الَّذِي
أُكَلِّمُكِ هُوَ». وَعِنْدَ ذَلِكَ جَاءَ تلاَمِيذُهُ، وَكَانُوا
يَتَعَجَّبُونَ أَنَّهُ يَتَكَلَّمُ مَعَ امْرَأَةٍ. وَلَكِنْ لَمْ يَقُلْ
أَحَدٌ: «مَاذَا تَطْلُبُ؟» أَوْ «لِمَاذَا تَتَكَلَّمُ
مَعَهَا؟»فَتَرَكَتِ الْمَرْأَةُ جَرَّتَهَا وَمَضَتْ إِلَى الْمَدِينَةِ
وَقَالَتْ لِلنَّاسِ: «هَلُمُّوا انْظُرُوا إِنْسَاناً قَالَ لِي كُلَّ مَا
فَعَلْتُ. أَلَعَلَّ هَذَا هُوَ الْمَسِيحُ؟». فَخَرَجُوا مِنَ
الْمَدِينَةِ وَأَتَوْا إِلَيْهِ. وَفِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ سَأَلَهُ
تلاَمِيذُهُ قَائِليِنَ: « يَا مُعَلِّمُ، كُلْ» فَقَالَ لَهُمْ: «أَنَا
لِي طَعَامٌ لِآكُلَ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ أَنْتُمْ». فَقَالَ
التّلاَمِيذُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «أَلَعَلَّ أَحَداً أَتَاهُ بِشَيْءٍ
لِيَأْكُلَ؟» قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «طَعَامِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ
الَّذِي أَرْسَلَنِي وَأُتَمِّمَ عَمَلَهُ. أَمَا تَقُولُونَ: إِنَّهُ
يَكُونُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ثُمَّ يَأْتِي الْحَصَادُ؟ هَا أَنَا أَقُولُ
لَكُمُ: ارْفَعُوا أَعْيُنَكُمْ وَانْظُرُوا الْحُقُولَ إِنَّهَا قَدِ
ابْيَضَّتْ لِلْحَصَادِ. وَالْحَاصِدُ يَأْخُذُ أُجْرَةً وَيَجْمَعُ
ثَمَراً لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ، لِكَيْ يَفْرَحَ الزَّارِعُ
وَالْحَاصِدُ مَعاً. لأَنَّهُ فِي هَذَا يَصْدُقُ الْقَوْلُ: إِنَّ
وَاحِداً يَزْرَعُ وَآخَرَ يَحْصُدُ. أَنَا أَرْسَلْتُكُمْ لِتَحْصُدُوا
مَا لَمْ تَتْعَبُوا فِيهِ. آخَرُونَ تَعِبُوا وَأَنْتُمْ قَدْ دَخَلْتُمْ
عَلَى تَعَبِهِمْ».فَآمَنَ بِهِ مِنْ تِلْكَ الْمَدِينَةِ كَثِيرُونَ مِنَ
السَّامِرِيِّينَ بِسَبَبِ كلاَمِ الْمَرْأَةِ الَّتِي كَانَتْ تَشْهَدُ
أَنَّهُ: «قَالَ لِي كُلَّ مَا فَعَلْتُ». فَلَمَّا جَاءَ إِلَيْهِ
السَّامِرِيُّونَ سَأَلُوهُ أَنْ يَمْكُثَ عِنْدَهُمْ، فَمَكَثَ هُنَاكَ
يَوْمَيْنِ. فَآمَنَ بِهِ أَكْثَرُ جِدّاً بِسَبَبِ كلاَمِهِ. وَقَالُوا
لِلْمَرْأَةِ: « إِنَّنَا لَسْنَا بَعْدُ بِسَبَبِ كلاَمِكِ نُؤْمِنُ،
لأَنَّنَا نَحْنُ قَدْ سَمِعْنَا وَنَعْلَمُ أَنَّ هَذَا هُوَ
بِالْحَقِيقَةِ الْمَسِيحُ مُخَلِّصُ الْعَالَمِ». والمجد لله دائما[/size]
تأمل..
+ كان لابد له أن يجتاز السيد
المسيح الى السامرة، تحمل هذه العبارة معنيين، الأول وهو المعنى الجغرافى
أن السامرة فى طريقه إلى الجليل. أما المعنى الأعمق فهو روحى هو سعى الله
فى خلاص المرأة السامرية. فلهذا كان لابد أن يجتاز السامرة حتى يتقابل معها
ويحدثها. وكانت سوخار بلدة قريبة من شَكِيمَ الأكثر شهرة، وكان بها بئرا
حفرها يعقوب ليسقى أغنامه، ويؤكد ملكيته لهذه الأراضى إذ حملت البئر اسمه،
وقد وهب يعقوب هذا المكان ليوسف تمييزا عن باقى إخوته (راجع تك 48: 22)،
وهذا يؤكد أيضا نسب السامريين إلى أبيهم يعقوب.
+ "تعب من السفر" نرى هنا الرب
يسوع أخذاً جسدنا وعاشاً حياتنا، وتعب من أجلنا لكى يقدم لنا الخلاص. اختبر
الألم والتعب كإنسان، حتى لا يكون لنا عذر فى ألا نتعب نحن أيضا فى خدمة
الآخرين، فالمسافة التى قطعها منذ تحركه من اليهودية حتى هذه البلدة حوالى
64 كيلومترا، محتملا مشقة السير فى الحر من أجل خلاص نفس واحدة. ومن
المقابلات الرائعة بين ما تشير إليه هذه القصة وببين أحداث الصليب، هو ما
نراه من العطش والتعب والساعة السادسة، والهدف هو الخلاص، سواء للسامرية أو
للعالم أجمع، وفى كلتا القصتين تركه التلاميذ وحده. فهنا إشارة نبوية
واضحة، كمقدمة لأحداث الصليب؟ ولا نغفل أيضا أن الساعة السادسة هنا تشير
إلى حال المرأة السامرية، إذ أنها، بسبب خطيئتها وسوء سمعتها، خرجت لتستقى
فى وقت يندر فيه وجود غيرها من النساء معها، حتى تتجنب تعييراتهن ونظراتهن
إليها أما المسيح فيحبها ويسعى إليها.
+ أرسل السيد تلاميذه ليبتاعوا
طعاما، حتى يتسنى له لقاء المرأة السامرية منفردا، ليعلّمنا أنه، بجانب
خدمة التعليم والوعظ للجموع، فالاهتمام بالعمل الفردى والنفس الواحدة لا
يقل فى الأهمية عن العمل الجماهيرى، وحتى لا يخجلها عند اعترافها بخطاياها،
وطلب منها السامرية ماء ليشرب رغم أنه "ينبوع المياه الحية". وكان جالسا
عند البئر كأنه محتاج للماء؛ كل هذا ليدخل بالاتضاع إلى قلبها. أما إجابة
المرأة السامرية فاخذته الى العداوة القائمة بين اليهود والسامريين، وكان
رفضها بأسلوب استنكارى لتخفى أو تتناسى خطيتها. اما الرب فقد وجهها الى
عطية الرب التى لا ندرك أبعادها العظيمة، وإلا ما كان هذا حالنا. فنحن لا
زلنا نبحث عن ماء العالم ومادياته وشهواته، بالرغم من إدراكنا بأنه لا شبع
ولا ارتواء منه، متناسين مصدر الغنى الحقيقى الذى يسد كل عطش واحتياج مادى
ونفسى وروحى، إنه الله الحقيقى الذى يريد أن يعطيك كل شيئ. ومن يقبل عطية
الله يرتفع فوق كل العالم، ولن يعطش إلى الأبد. إن عطية الله لا تجعل
الإنسان مكتفيا به فقط، بل يصير نبعا يروى احتياجات الآخرين، كقناة تحمل
تيار ماء نهر عظيم، فترتوى هى أولا، ويستقى منها كل عطشان. وهذا هو مصدر
غنى الإنسان الروحى الذى رأيناه فى كل القديسين الأوّلين والمعاصرين.
والأعجب أن هذا التيار الإلهى الذى يعطيه الله وهو سكنى الروح القدس فى
الإنسان لا يفارقه أبدا حتى الحياة الأبدية.أما المرأة السامرية، فما زالت
لا تستوعب حديث السيد، فتارة تتعجب من أين له هذا الماء وهو لا يملك دلوا
وتارة أخرى تريد هذا الماء بصورته المادية، حتى لا تعود وتأتى لهذا البئر
متحملة عناء الطريق.
+ بعد أن تكلم السيد المسيح عن
الروحيات بأسلوب خفى أعدها فيه لطلب الماء الحى، أفصح عن نفسه بصورة
مباشرة، ولكن بالقدر الذى تتحمله، فطلب منها إحضار زوجها إن كانت ترغب فعلا
فى هذا الماء الحى، فأجابت المرأة بنصف الحقيقة أن ليس لها زوج شرعى،
خافية بذلك خطيتها فى معاشرتها لرجل بدون زواج. إلا أن المفاجأة التى
أذهلها بها المسيح، فى إعلانه عن معرفة كل ماضيها، بل والحاضر الذى تعيشه
أيضا، هز وجدانها، فجاء ردها الذى يمثل شرارة إيمانها الأولى، ناطقة: "يا
سيد"، بعد أن كانت ترفض التحدث معه أولا لأنه يهودى، ثم شهدت أيضا أنه
"نبى"، بعد أن كانت تسخر وتقول: "ألعلك أعظم من أبينا يعقوب؟". هنا نرى رقة
الرب يسوع العجيبة فى اقتحام هذه النفس الخاطئة، فهو العالم بحالها
وخطيئتها، ولكن يمدحها مرتين، مرة قبل أن يعلن معرفته بخطيتها، ومرة أخرى
بعد أن أعلن هذه المعرفة، فيبدأ كلامه بعبارة: "حسنا قلت"، وينهى كلامه
بعبارة: "هذا قلت بالصدق". ومع هذه الرقة، لم يتهاون فى إعلان الحق حتى
تتوب هذه المرأة عن خطيتها. ليتنا نتعلم جميعا هذا الأسلوب، فالله لم يدنها
وهو الديّان، بل كشف عن الخطأ من أجل توبتها وليس هلاكها. وعلينا ان
نتعامل مع الناس لاسيما الخطاه بهذه الرقة، مع الفارق أننا خطاة وتحت
الحكم؟ فلنأخذ هذا التدريب لحياتنا أن نمدح شعاع النور الباهت فى كل إنسان
قبل توجيهه.]
+ عندما أدركت السامرية أن الرب
ليس شخصا عاديا تحول حديثها لوجهة أخرى، إذ شغلها الخلاف الدينى بين اليهود
والسامريين، وادعاء كل طرف صحة إيمانه، وكأنها، بعد إدراكها لشخصه المميز،
نست قصة المياه والبئر واهتمت بخلاص نفسها. ولما وجد الرب أن المرأة صارت
مهيأة، بدأ يحدثها عن السجود الحقيقى ومفهومه الذى لا يرتبط بالمكان بل
بالطريقة، فالله لا يقبل سجود الجسد دون الروح. "بالروح والحق ينبغى أن
يسجدوا": تعنى السجود بالانسحاق والإحساس بحضرة الله. أما السجود الجسدى
والعددى فقط لا يقبله الله، بل ينخدع به الإنسان فى ممارساته الروحية. قال
لها "تأتى ساعة، وهى الآن": إشارة واضحة إلى ظهور المسيا المنتظر والانتقال
للسجود الروحى الحقيقى. إن شخص المسيح هو الوحيد الذى يستطيع أن يذيب
الفوارق والنزاعات والعداوة، ويصير فيه الجميع واحدا. فكثير من المشاكل
والخلافات، لا نجد لها حلا لإصرار الطرفين على إبعاد المسيح عن حياتهما.
لقد آمنت السامرية، وعبّرت عن إيمانها إيجابيا بالانطلاق إلى قريتها لتكرز
به، وكلمة "ألعل" هنا لا تحمل شكا فى إيمانها، بل تحفيزا للناس أن يخرجوا
ويتأكدوا بأنفسهم. لقد "تركت المرأة جرتها": لها معنى روحى جميل، وهو أن
النفس التى تحب المسيح لا تملك إلا إبلاغ الآخرين عنه، حتى لو تركت
اهتماماتها المختلفة التى تعيق مسيرتها عن خدمة الله، مثل محبة المال
والمنصب.
+ رجع التلاميذ ودار الحوار حول
الطعام، أخذ فيه التلاميذ موقف المرأة السامرية السابق، فالسيد المسيح
يتكلم عن طعام روحى "لستم تعرفونه"، أما هم، فاعتقدوا أنه أكل بصورة ما.
وهذا ليس معناه أن المسيح لم يكن محتاجا لطعام وهو إنسان كامل مثلنا، بل هو
اختلاف فى الأولويات، فالجوع والعطش لخلاص النفس البشرية له الأولوية.
فبالرغم من الإعياء بعد طول السفر، واحتياجه الجسدى للماء والطعام، إلا أن
إتمام مشيئة أبيه فى دعوة الإنسان للخلاص، وإكمال عمله بالفداء على عود
الصليب، اعتبره السيد المسيح هو طعامه الحقيقى، بل هو شهوة قلبه، مقدما
دليلا جديدا على حبه واشتياقه لخلاص النفس البشرية. ثم انتقل المسيح إلى
مشهد حقيقى عندما قال: "ارفعوا أعينكم وانظروا الحقول". هناك حصاد من نوع
آخر، إذ خرج كل أهالى السامرة من قرية سوخار بملابسهم البيضاء فى جماعات
كبيرة بعد بشارة المرأة، فامتلأت الحقول بهم، فاعتبرهم السيد المسيح حصادا
روحيا جاهزا للحصاد بمنجل الإيمان. ان الله ليس بظالم حتى ينسى تعب إنسان،
فكل من يجمع نفوسا لملكوت الله، يأخذ أجرا أرضيا وسمائيا بالفرح. فليتنا
نصلى من اجل الفعلة والحصاد ونشترك فى العمل مع الله فى كل عمل صالح. لقد
سمع السامريين من المرأة واتوا للرب يسوع المسيح ومكث عندهم يومين فهو لا
يرفض دعوة احد، إذ ينتظر على الباب قارعا. ونحن يجب ان ندعوه لياتى الى
قلوبنا وحياتنا ويمكث معنا وهنا نرى أن الإيمان نشأ وقوى خلال يومين فقط،
فعمق الإيمان لا يحتاج مدة، بل رغبة وجهاد.

أية وقول وحكمة لكل يوم الخميس الموافق 13/9

[center]

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية اليوم

{ فاني انا الرب شافيك}
(خر 15 :
26)

قول لقديس..
(سأل المسيح المخلع أتريد أن أشفيك؟ سأله لا
لكي يعرف أنه يريد الشفاء فإنه لم يكن السيد محتاجًا إلى ذلك، وإنما أراد إبراز
مثابرة الرجل، وأنه بسبب هذا ترك الآخرين وجاء إليه. مثابرة المفلوج مذهلة، له
ثمانية وثلاثين عامًا وهو يرجو في كل عام أن يشفي من مرضه. لقد استمر راقدًا ولم
ينسحب من البركة. لنخجل أيها الأحباء، لنخجل ونتنهد على شدة تراخينا. ثمانية
وثلاثون عامًا وهو ينتظر دون أن ينال ما يترجاه ومع هذا لم ينسحب. لم يفشل بسبب
إهمال من جانبه، وإنما خلال ضغط الآخرين وعنفهم ومتاعبهم. هذا كله لم يجعله
متبلدًا. بينما نحن إن ثابرنا في الصلاة لمدة عشرة أيام من أجل أمر ما ولم ننله
تهبط غيرتنا) القديس يوحنا الذهبي الفم

حكمة لليوم ..

+ الغريق يتعلق بقشة.

A drowning man will clutch at a straw

من الشعر والادب

"المسيح رجائنا
" للأب أفرايم الأنبا بيشوى

مش هيأس ابداً،

مهما المدة تطول،

وابقى منتظرك تيجى،

وتتحن على ضعفى وتقول،

مغفورة ليك خطاياك،

وأمراضك يا ابنى هتزول،

قم امضى واشهد عنى،

انى الشافى والغافر،

للصابر والخاطئ مدام يرجع،

راح اقوله يا ابنى انت مقبول.
قراءة مختارة
ليوم

الخميس الموافق 13/9

يو 1:5- 23

وَبَعْدَ هَذَا كَانَ عِيدٌ لِلْيَهُودِ، فَصَعِدَ يَسُوعُ إِلَى
أُورُشَلِيمَ. وَفِي أُورُشَلِيمَ عِنْدَ بَابِ الضَّأْنِ بِرْكَةٌ يُقَالُ لَهَا
بِالْعِبْرَانِيَّةِ «بَيْتُ حِسْدَا» لَهَا خَمْسَةُ أَرْوِقَةٍ. فِي هَذِهِ
كَانَ مُضْطَجِعاً جُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنْ مَرْضَى وَعُمْيٍ وَعُرْجٍ وَعُسْمٍ،
يَتَوَقَّعُونَ تَحْرِيكَ الْمَاءِ. لأَنَّ ملاَكاً كَانَ يَنْزِلُ أَحْيَاناً فِي
الْبِرْكَةِ وَيُحَرِّكُ الْمَاءَ. فَمَنْ نَزَلَ أَوَّلاً بَعْدَ تَحْرِيكِ الْمَاءِ
كَانَ يَبْرَأُ مِنْ أَيِّ مَرَضٍ اعْتَرَاهُ. وَكَانَ هُنَاكَ إِنْسَانٌ بِهِ
مَرَضٌ مُنْذُ ثَمَانٍ وَثلاَثِينَ سَنَةً. هَذَا رَآهُ يَسُوعُ مُضْطَجِعاً،
وَعَلِمَ أَنَّ لَهُ زَمَاناً كَثِيراً، فَقَالَ لَهُ: «أَتُرِيدُ أَنْ
تَبْرَأَ؟»أَجَابَهُ الْمَرِيضُ: « يَا سَيِّدُ، لَيْسَ لِي إِنْسَانٌ يُلْقِينِي
فِي الْبِرْكَةِ مَتَى تَحَرَّكَ الْمَاءُ. بَلْ بَيْنَمَا أَنَا آتٍ، يَنْزِلُ
قُدَّامِي آخَرُ».قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «قُمِ. احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ».فَحَالاً
بَرِئَ الإِنْسَانُ وَحَمَلَ سَرِيرَهُ وَمَشَى. وَكَانَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ
سَبْتٌ. فَقَالَ الْيَهُودُ لِلَّذِي شُفِيَ: «إِنَّهُ سَبْتٌ! لاَ يَحِلُّ لَكَ
أَنْ تَحْمِلَ سَرِيرَكَ». أَجَابَهُمْ: « إِنَّ الَّذِي أَبْرَأَنِي هُوَ قَالَ
لِي: احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ». فَسَأَلُوهُ: « مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ الَّذِي
قَالَ لَكَ: احْمِلْ سَرِيرَكَ وَامْشِ؟». أَمَّا الَّذِي شُفِيَ فَلَمْ يَكُنْ
يَعْلَمُ مَنْ هُوَ، لأَنَّ يَسُوعَ اعْتَزَلَ، إِذْ كَانَ فِي الْمَوْضِعِ
جَمْعٌ. بَعْدَ ذَلِكَ وَجَدَهُ يَسُوعُ فِي الْهَيْكَلِ وَقَالَ لَهُ: « هَا
أَنْتَ قَدْ بَرِئْتَ، فلاَ تُخْطِئْ أَيْضاً، لِئَلا يَكُونَ لَكَ أَشَرُّ».
فَمَضَى الإِنْسَانُ وَأَخْبَرَ الْيَهُودَ أَنَّ يَسُوعَ هُوَ الَّذِي
أَبْرَأَهُ. وَلِهَذَا كَانَ الْيَهُودُ يَطْرُدُونَ يَسُوعَ، وَيَطْلُبُونَ أَنْ
يَقْتُلُوهُ، لأَنَّهُ عَمِلَ هَذَا فِي سَبْتٍ. فَأَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «أَبِي
يَعْمَلُ حَتَّى الآنَ وَأَنَا أَعْمَلُ».
فَمِنْ أَجْلِ هَذَا كَانَ الْيَهُودُ يَطْلُبُونَ أَكْثَرَ أَنْ
يَقْتُلُوهُ، لأَنَّهُ لَمْ يَنْقُضِ السَّبْتَ فَقَطْ، بَلْ قَالَ أَيْضاً إِنَّ
اللَّهَ أَبُوهُ، مُعَادِلاً نَفْسَهُ بِاللَّهِ. فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ
لَهُمُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَقْدِرُ الاِبْنُ أَنْ يَعْمَلَ
مِنْ نَفْسِهِ شَيْئاً إِلاَّ مَا يَنْظُرُ الآبَ يَعْمَلُ. لأَنْ مَهْمَا عَمِلَ
ذَاكَ فَهَذَا يَعْمَلُهُ الاِبْنُ كَذَلِكَ. لأَنَّ الآبَ يُحِبُّ الاِبْنَ وَيُرِيهِ
جَمِيعَ مَا هُوَ يَعْمَلُهُ، وَسَيُرِيهِ أَعْمَالاً أَعْظَمَ مِنْ هَذِهِ
لِتَتَعَجَّبُوا أَنْتُمْ. لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الآبَ يُقِيمُ الأَمْوَاتَ
وَيُحْيِي، كَذَلِكَ الاِبْنُ أَيْضاً يُحْيِي مَنْ يَشَاءُ. لأَنَّ الآبَ لاَ
يَدِينُ أَحَداً، بَلْ قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلاِبْنِ، لِكَيْ
يُكْرِمَ الْجَمِيعُ الاِبْنَ كَمَا يُكْرِمُونَ الآبَ. مَنْ لاَ يُكْرِمُ
الاِبْنَ لاَ يُكْرِمُ الآبَ الَّذِي أَرْسَلَهُ. والمجد لله دائما

تأمل..

+ صعد المسيح إلى أورشليم فى عيد الفصح للمرة
الثانية. ودخل الى الهيكل
من "باب الضأن" أقرب أبواب المدينة للهيكل.
وسمى بهذا الاسم، لأنهم كانوا يأتون منه بغنم الذبائح. وعبر الى بركة بيت
حسدا وذهب الى المفلوج الذى يعانى طريح الفراش لمدة 38 سنة ليشفيه والغرض من ذكر
هذه المعجزة، ليس شفاء المقعد فى حد ذاته، ولكن إبراز سلطان المسيح الفائق. ولهذا،
ذكر القديس يوحنا زمن المرض الطويل، وحالة اليأس المرة التى يمر بها المريض، ليبرز
بذلك افتقاد الله للإنسان بمراحمه. وكان السيد المسيح هو الذى بادر بالذهاب اليه
والحديث معه فالله هو المفتقد والباحث عن كل نفس فى تعب أو ضيق، ولا ينسى أحد. لكن
نعمة الخلاص تقتضى أيضا إرادة الإنسان فى خلاص نفسه. ولهذا، سأله المسيح هذا
السؤال الذى يبدو غريبا لإنسان مريض: "أتريد أن تبرأ؟"

+ ان رحمة الله وقدرته غير المحدودة التى تحطم كل
يأس. فرغم أن المريض له مدة 38 سنة مقعدا، أمره أن يقوم ويمشى، فبرئ فى الحال. ان
هذا يرينا سلطان السيد المسيح على المرض. أما أن يحمل الإنسان سريره، ويستطيع
السير بعد هذه السنوات الطويلة من الرقاد، فهو أمر يفوق التصور العقلى، أن تشتد
هذه العضلات المرتخية فجأة، وبدون علاجات مكملة، فلا يترك للمشاهد مجالا سوى أن
هذه هى يد الله. لقد سعي الرب نحو المريض الراقد، ويسعى الينا ويريد ان يحررنا من
رباطات خطايانا، فتعال أيها الرب، وقل كلمة تشدد عزيمتى، وتجعلنى أقوم طارحا كل
سنوات الكسل والضعف خلفى، تاركا يأسى، متمسكا برجائى فيك.

+ البعض فى عنادهم كثيرا ما لا يروا إرادة الله الصالحة. ويكون لهم
صورة التقوى وينكرون قوتها. لقد تقابل الرجل مع المسيح مرة أخرى فى الهيكل؛ وفى
حديث المسيح الجديد معه، نجد أن هذا المرض كان نتيجة خطية سابقة، فعبارة: "لا
تخطئ أيضا"، بمعنى: "لا تخطئ ثانية"، وقد عرف المسيح، بلاهوته، هذه
الخطية. وعلى الإنسان أن يتذكر دائما عمل الله معه ومعروفه، فيشكر الله. والأهم،
ألا ينسى، ويعود مرة أخرى لما قد تركه. فالإنسان الذى يتجاهل مراحم الله المتكررة،
يعرض نفسه لعقوبة أكبر، يكون له أشر.

+ يوضح القديس يوحنا مدى كراهية قادة الكهنة وشيوخ
الشعب لشخص المسيح، لدرجة طلب قتله. وأوعز هذه الكراهية الشديدة لسببين؛ الأول: هو
كسر السبت، متناسين المعجزة الكبيرة. والثانى: بسبب الأسلوب الذى كان يصف به
المسيح العلاقة مع الله بأنه أبوه، ولكن غير أبوة الله للجميع، فالمسيح يركز على
أبوة الآب الطبيعية الروحية للابن، والقاصرة عليه وحده، مساويا نفسه بالآب من جهة
الجوهر، وفى أن عملهما واحد ومستمر. ولهذا، طلب اليهود قتله بتهمة التجديف، لأنهم
فهموا تماما قصد المسيح، ولكنهم رفضوه. قال لهم السيد "أبى يعمل حتى الان وأنا
أعمل". هذه الآية، يوضح بها المسيح لليهود أنه، حتى فى السبت، يعمل الآب، ولا
يتوقف عن رعاية خليقته. وبالتالى، الابن، الواحد معه فى الجوهر، يشاركه عمله. فإذا
كان الله هكذا، فعلينا أيضا أن لا نتوقف عن خدمة الله وخليقته كل الأيام.

+ إثبات آخر ومباشر عن لاهوت المسيح فى قدرته
المساوية للآب فى إقامة الأموات، وهى الشئ الذى يعجز عنه أى إنسان. وعبارة "يحيى
من يشاء"، خصَّ المسيح بها نفسه، تمييزا عن بعض الأنبياء الذين أقاموا موتى،
مثل إيليا وأليشع، من خلال صلاتهم لله. أما قدرة المسيح، فمصدرها ذاته ومشيئته
الإلهية وحدها. ويقدم المسيح إثباتا آخر للاهوته فى أنه هو الديان، وهى صفة قاصرة
على الله وحده، العالم بأفعال الناس وخبايا قلوبهم. وإثبات آخر للاهوت المسيح، إذ
جعل إكرام الآب وإكرام الابن شيئا واحدا لا يتجزأ. فإذا كانت كرامة الله وإكرامه
لا يضاهيها كرامة، ولا يقترب منها إنسان؛ ففى الوقت نفسه، يعلن المسيح أن إكرام
الابن مساويا ومرتبطا بإكرام الآب فهذه شهادة أخرى لمساواة الابن للآب فى التمجيد
والسجود والألوهية.[/center]

آية وقول وحكمة ليوم 14/9

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية اليوم

{ كل الكتاب هو موحى
به من الله ونافع للتعليم والتوبيخ للتقويم والتاديب الذي في البر} (2تي 3 :
16) .

قول لقديس..
(انه
قد عرف حسنًا أن شهادته عن نفسه كانت حقًا، ولكن من أجل الضعفاء، الذين بلا فهم
فإن الشمس تتطلع إلى المصابيح. من أجل ضعف بصيرتهم لم يحتملوا بهاء الشمس المتألق.
ألم يشهد الشهداء للمسيح؟ ألم يشهدوا للحق؟ لكن إن تطلعنا بشيء من الاهتمام الأكثر
عندما شهد الشهداء، شهد هو لنفسه. لأنه يسكن في الشهداء، وهم يشهدون للحق. لنسمع
أحد الشهداء، بولس الرسول: "أتقبلون برهان المسيح الذي يتكلم فيّ؟" (٢
كو ١٣: ٣). إذن عندما يشهد يوحنا فالمسيح الساكن في يوحنا يشهد لنفسه. ليشهد بطرس،
وليشهد بولس وبقية الرسل، ليشهد اسطفانوس، فإن ذاك الذي يسكن فيهم جميعًا هو يشهد
لنفسه.) القديس أغسطينوس

حكمة لليوم ..

+ الضمير الآثم لا يحتاج لإتهام.

A guilty conscience needs no accuser

من الشعر والادب

"غالى عليك
" للأب أفرايم الأنبا بيشوى

بتبحث عنى ياربى العالى،

وجيت وقلت انى انا عندك غالى،

وأعلنت لي حبك بانواع شتى،

وطرق كثيرة وشهود بتوالى.

علشان يبقى معنديش حجه،

لو اتهرب ولا اكون لا مبالى.

تيجى الساعة والكل هيسمع صوتك،

ويقوم للدينونة أو للمجد السامى.

قراءة مختارة
ليوم

الجمعة الموافق 14/9

يو 24:5- 47

اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ مَنْ يَسْمَعُ كلاَمِي
وَيُؤْمِنُ بِالَّذِي أَرْسَلَنِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَلاَ يَأْتِي
إِلَى دَيْنُونَةٍ، بَلْ قَدِ انْتَقَلَ مِنَ الْمَوْتِ إِلَى الْحَيَاةِ.
اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ وَهِيَ الآنَ، حِينَ
يَسْمَعُ الأَمْوَاتُ صَوْتَ ابْنِ اللَّهِ، وَالسَّامِعُونَ يَحْيَوْنَ. لأَنَّهُ
كَمَا أَنَّ الآبَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ، كَذَلِكَ أَعْطَى الاِبْنَ أَيْضاً
أَنْ تَكُونَ لَهُ حَيَاةٌ فِي ذَاتِهِ،
وَأَعْطَاهُ سُلْطَاناً أَنْ يَدِينَ أَيْضاً، لأَنَّهُ ابْنُ الإِنْسَانِ.
لاَ تَتَعَجَّبُوا مِنْ هَذَا، فَإِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ فِيهَا يَسْمَعُ جَمِيعُ
الَّذِينَ فِي الْقُبُورِ صَوْتَهُ، فَيَخْرُجُ الَّذِينَ فَعَلُوا الصَّالِحَاتِ
إِلَى قِيَامَةِ الْحَيَاةِ، وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ
الدَّيْنُونَةِ. أَنَا لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئاً. كَمَا
أَسْمَعُ أَدِينُ، وَدَيْنُونَتِي عَادِلَةٌ، لأَنِّي لاَ أَطْلُبُ مَشِيئَتِي
بَلْ مَشِيئَةَ الآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي.«إِنْ كُنْتُ أَشْهَدُ لِنَفْسِي
فَشَهَادَتِي لَيْسَتْ حَقّاً. الَّذِي يَشْهَدُ لِي هُوَ آخَرُ، وَأَنَا أَعْلَمُ
أَنَّ شَهَادَتَهُ الَّتِي يَشْهَدُهَا لِي هِيَ حَقٌّ. أَنْتُمْ أَرْسَلْتُمْ
إِلَى يُوحَنَّا فَشَهِدَ لِلْحَقِّ. وَأَنَا لاَ أَقْبَلُ شَهَادَةً مِنْ
إِنْسَانٍ، وَلَكِنِّي أَقُولُ هَذَا لِتَخْلُصُوا أَنْتُمْ. كَانَ هُوَ
السِّرَاجَ الْمُوقَدَ الْمُنِيرَ، وَأَنْتُمْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَبْتَهِجُوا
بِنُورِهِ سَاعَةً. وَأَمَّا أَنَا فَلِي شَهَادَةٌ أَعْظَمُ مِنْ يُوحَنَّا،
لأَنَّ الأَعْمَالَ الَّتِي أَعْطَانِي الآبُ لإِكَمِّلَهَا، هَذِهِ الأَعْمَالُ
بِعَيْنِهَا الَّتِي أَنَا أَعْمَلُهَا هِيَ تَشْهَدُ لِي أَنَّ الآبَ قَدْ
أَرْسَلَنِي. وَالآبُ نَفْسُهُ الَّذِي أَرْسَلَنِي يَشْهَدُ لِي. لَمْ تَسْمَعُوا
صَوْتَهُ قَطُّ، وَلاَ أَبْصَرْتُمْ هَيْئَتَهُ،
وَلَيْسَتْ لَكُمْ كَلِمَتُهُ ثَابِتَةً فِيكُمْ، لأَنَّ الَّذِي
أَرْسَلَهُ هُوَ لَسْتُمْ أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِهِ. فَتِّشُوا الْكُتُبَ
لأَنَّكُمْ تَظُنُّونَ أَنَّ لَكُمْ فِيهَا حَيَاةً أَبَدِيَّةً. وَهِيَ الَّتِي
تَشْهَدُ لِي. وَلاَ تُرِيدُونَ أَنْ تَأْتُوا إِلَيَّ لِتَكُونَ لَكُمْ حَيَاةٌ.
« مَجْداً مِنَ النَّاسِ لَسْتُ أَقْبَلُ، وَلَكِنِّي قَدْ عَرَفْتُكُمْ أَنْ
لَيْسَتْ لَكُمْ مَحَبَّةُ اللَّهِ فِي أَنْفُسِكُمْ. أَنَا قَدْ أَتَيْتُ بِاسْمِ
أَبِي وَلَسْتُمْ تَقْبَلُونَنِي. إِنْ أَتَى آخَرُ بِاسْمِ نَفْسِهِ فَذَلِكَ
تَقْبَلُونَهُ. كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تُؤْمِنُوا وَأَنْتُمْ تَقْبَلُونَ
مَجْداً بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ، وَالْمَجْدُ الَّذِي مِنَ الإِلَهِ الْوَاحِدِ
لَسْتُمْ تَطْلُبُونَهُ؟« لاَ تَظُنُّوا أَنِّي أَشْكُوكُمْ إِلَى الآبِ. يُوجَدُ
الَّذِي يَشْكُوكُمْ وَهُوَ مُوسَى، الَّذِي عَلَيْهِ رَجَاؤُكُمْ. لأَنَّكُمْ
لَوْ كُنْتُمْ تُصَدِّقُونَ مُوسَى لَكُنْتُمْ تُصَدِّقُونَنِي، لأَنَّهُ هُوَ
كَتَبَ عَنِّي. فَإِنْ كُنْتُمْ لَسْتُمْ تُصَدِّقُونَ كُتُبَ ذَاكَ، فَكَيْفَ
تُصَدِّقُونَ كلاَمِي؟». والمجد لله دائما

تأمل..

+
يؤكد السيد المسيح مرة أخرى على الوحدة بين الابن والآب فى سماع كلام الابن،
والإيمان بالله الآب. فكلام الابن هو وصية الآب نفسه؛ وبدون الإيمان بالله الآب،
وطاعة وصية الله الابن، لن يكون لأحد حياة أبدية، ولن ينجو من الدينونة. أما من
فعل هذا، فقد انتقل من الموت الروحى إلى الحياة فى المسيح، وذلك بالإيمان والتوبة
وإطاعة وصايا المسيح. إن
الحياة الأبدية أعدها الله لنا بسابق حبه العظيم. مادمنا نؤمن ونخضع لوصيته، فتكون
لنا الراحة هنا، والحياة الأبدية هناك.

+
"تأتى ساعة وهى الآن": فالآن هنا، تعنى القيامة الروحية بالتوبة، لكل من
يسمع كلام ابن الله، ويقبله ويعمل به. أما رافض التوبة، والمتجاهل لنداء السيد
المسيح، فهو ميت بخطاياه لهلاك أبدى. يؤكد الرب أن زمن التوبة هو الآن، وليس غدا،
ولا يحتمل أى تأجيل، عندما قال على لسان بولس الرسول: "فى وقت مقبول سمعتك،
وفى يوم خلاص أعنتك. هوذا الآن وقت مقبول، هوذا الآن وقت خلاص" (2 كو 6: 2).إذا
كانت مراحم الله قد فتحت ذراعيها لقبولنا بالتوبة والاعتراف الآن، فلماذا لا نقبل
اليه ونتوب.

+
أن للابن سلطان الآب نفسه فى منح هذه الحياة لمن يريد، فهو مصدرها كما سبق وقال
يوحنا: "فيه كانت الحياة" . والذات الإلهية أعطت حق الدينونة للابن، كما
أنها من حق الآب (ع22)، ومن حق الروح القدس (ص 16: 8). وذلك لأن الطبيعة الإلهية
واحدة فى الجوهر، ولكن تعطى الدينونة للابن الذى، بتجسده، عاش حياتنا، وتألم
مجرَّبا فى كل شئ عدا الخطية وحدها. فالعدل والرحمة الإلهية وحدهما، هما اللذان
جعلا من المسيح المتجسد والمتأنس قاضيا للبشرية كلها. فهو الديان من جهة، وهو
المحامى عن الإنسان من جهة أخرى، فهو يدافع عنا بفدائه ويقضى ببراءتنا.ففى ساعة
المجىء الثانى والدينونة، والتى يسمع فيها الجميع صوته، أبرارا وأشرارا، إما
يذهبون إلى حياة أبدية، أو إلى هلاك أبدى. اجعل دائما فكر الدينونة فى قلبى،
فتتحرك أشواقى للأبدية من جهة، وأشعر أن كل لحظة وكل عمل سوف أقدّم عنه حسابا،
فتتشدَّد نفسى الضعيفة من جهة أخرى.

+
فى العرف العام، والشريعة، بأن شهادة الإنسان لنفسه ليست مقبولة، وذلك تمهيدا
لتقديم الشاهد الأعظم، وهو الله الآب نفسه عن الابن ومن المعلوم أن قوة وقيمة
الشهادة تستمد من مركز الشاهد، فلهذا قدم المسيح شهادة الآب التى لا تحتمل مجالا
للشك أو النقض، بالرغم أنه لو شهد لنفسه، فشهادته حق. كما ينتقل المسيح هنا إلى
شهادة يوحنا، الذى هو شاهد ثان له مكانته عند اليهود، بل هم الذين سعوا إليه
لسؤاله، فجاءت شهادته معلنة أن المسيح هو الحق. أما عدم قبول المسيح لشهادة
المعمدان فليس معناه رفضها، بل هى إشارة خفية للاهوته. فبالرغم من عظمة الشاهد،
فإنه من غير المقبول أن يتوقف صدق الله على شهادة إنسان. ولكن السيد يضيف شهادة
المعمدان إلى شهادة الآب حتى يؤمن اليهود، فالإيمان بشخص المسيح هو الشرط الأول
للخلاص، ولا يريد المسيح شيئا سوى خلاص شعبه. شهادة ثالثة يقدمها السيد المسيح،
وهى أعظم من شهادة أى إنسان، وأكثر يقينية، وهى تلك الأعمال الإعجازية، كشفاء
المرضى، وفتح أعين العميان، وإقامة الموتى، وهى أعمال لم يسبقه اليها أحد فى قوتها
وعظمتها وكثرتها وتنوعها، حتى تشهد لألوهيته. أما تعبير "أعطانى الآب
لأكملها"، فمعناه أن الابن ينفذ مشيئة الآب "الله لم يره أحد قط. الابن
الوحيد الذى هو فى حضن الآب هو خبّر"، ويضيف المسيح أيضا أنه صوت الآب
وهيئته. ان شهادة الآب نفسه التى شهدها للابن من خلال نبوات العهد القديم ورموز
الناموس، وهى كلمات الآب التى تمثل صوته وهيئته.

+
إذا كان المسيح سبق ورفض شهادة الناس له، وقدّم شهادات أخرى لا تخضع لمعايير أو
مقاييس بشرية، فهو يرفض أيضا قبول المجد المقدم له من الناس، بل يريد اجتذابهم إلى
الإيمان به، وبالتالى خلاص نفوسهم. أما أول أسباب عدم قبول البعض للمسيح، فهو
اختفاء محبة الله عن قلوبهم، والتى بدونها لا يستطيع الإنسان التعرف على الابن.
والدليل على عدم محبتهم لله، أنه أتى باسم أبيه الذى يدّعون حبه ولم يقبلوه. أما
إذا أتى آخر باسم نفسه، والإ شارة هنا إلى المسحاء الكذبة، الذين كانوا يظهرون بين
الحين والآخر، مقدمين أنفسهم، طالبين الكرامة لذواتهم فانهم يقبلونهم. أما السبب
الثانى لعدم قبول المسيح، فهو انحراف البعض، ورغبتهم فى المجد الدنيوى عوضا عن
المجد الذى يعطيه الله لأبنائه باتضاعهم، فخطيئة الافتخار وطلب المجد الباطل من
الناس، تصرف قلب الإنسان عن الله فلا يقبله، بل يكتفى بالانحصار فى ذاته. فالحقيقة
إذن واضحة، إما أن يطلب الإنسان مجده على حساب مجد الله، أو يطلب مجد الله على
حساب ذاته.

أية وقول وحكمة ليوم السبت الموافق 15/9

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية اليوم

{تعالوا الي ايها
الراغبون في واشبعوا من ثماري} (سيراخ 24
: 26)

قول لقديس..
( يقدِّم لنا السيِّد المسيح الغذاء حتى لا نخور في الطريق لكى نبلغ
إلى الآب، معلنًا أن طعامه قوى ومشبع بفيض ويسند في الطريق، فإن خُرْنا، فالسبب هو
فينا، أننا بإهمالنا نبدِّد القوَّة التي يهبنا إيَّاها. لقد اِستطاع إيليَّا أن
يسير أربعين يومًا تسنده وجبة غذاء قدَّمها له الملاك ولم يَخُر كما سبق فخار في
الطريق، أما وجبة المسيح فتسندنا كل أيَّام حياتنا.) القدِّيس أمبروسيوس

حكمة لليوم ..
+ الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل

The failure in
planning will lead in planning to failure

من الشعر والادب

"انت شبعى "
للأب
أفرايم الأنبا بيشوى

قادر تشبعنى من الجوع،

وتروينى من الينبوع ،

وتحول نوحى الى فرح،

وتمسح من عينى الدموع،

اشكر ربى فى خشوع،

اللى بيسدد كل اعوازى

ويفيض بالخير عليا

واشبع معاه الجموع.
قراءة مختارة
ليوم

السبت الموافق 9/15

يو 1:6- 15

بَعْدَ هَذَا مَضَى يَسُوعُ إِلَى عَبْرِ بَحْرِ الْجَلِيلِ، وَهُوَ بَحْرُ
طَبَرِيَّةَ. وَتَبِعَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ لأَنَّهُمْ أَبْصَرُوا آيَاتِهِ الَّتِي كَانَ
يَصْنَعُهَا فِي الْمَرْضَى. فَصَعِدَ يَسُوعُ إِلَى جَبَلٍ وَجَلَسَ هُنَاكَ مَعَ
تلاَمِيذِهِ. وَكَانَ الْفِصْحُ، عِيدُ الْيَهُودِ، قَرِيباً. فَرَفَعَ يَسُوعُ
عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ أَنَّ جَمْعاً كَثِيراً مُقْبِلٌ إِلَيْهِ، فَقَالَ
لِفِيلُبُّسَ: «مِنْ أَيْنَ نَبْتَاعُ خُبْزاً لِيَأْكُلَ هَؤُلاَءِ؟» وَإِنَّمَا
قَالَ هَذَا لِيَمْتَحِنَهُ، لأَنَّهُ هُوَ عَلِمَ مَا هُوَ مُزْمِعٌ أَنْ
يَفْعَلَ. أَجَابَهُ فِيلُبُّسُ: «لاَ يَكْفِيهِمْ خُبْزٌ بِمِئَتَيْ دِينَارٍ
لِيَأْخُذَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ شَيْئاً يَسِيراً». قَالَ لَهُ وَاحِدٌ مِنْ تلاَمِيذِهِ، وَهُوَ
أَنْدَرَاوُسُ أَخُو سِمْعَانَ بُطْرُسَ: « هُنَا غُلاَمٌ مَعَهُ خَمْسَةُ
أَرْغِفَةِ شَعِيرٍ وَسَمَكَتَانِ، وَلَكِنْ مَا هَذَا لِمِثْلِ هَؤُلاَءِ؟» فَقَالَ
يَسُوعُ: «اجْعَلُوا النَّاسَ يَتَّكِئُونَ». وَكَانَ فِي الْمَكَانِ عُشْبٌ
كَثِيرٌ، فَاتَّكَأَ الرِّجَالُ وَعَدَدُهُمْ نَحْوُ خَمْسَةِ آلاَفٍ. وَأَخَذَ
يَسُوعُ الأَرْغِفَةَ وَشَكَرَ، وَوَزَّعَ عَلَى التّلاَمِيذِ، وَالتّلاَمِيذُ
أَعْطَوُا الْمُتَّكِئِينَ. وَكَذَلِكَ مِنَ السَّمَكَتَيْنِ بِقَدْرِ مَا شَاءُوا.
فَلَمَّا شَبِعُوا، قَالَ لِتلاَمِيذِهِ: «اجْمَعُوا الْكِسَرَ الْفَاضِلَةَ
لِكَيْ لاَ يَضِيعَ شَيْءٌ». فَجَمَعُوا
وَمَلأُوا اثْنَتَيْ عَشْرَةَ قُفَّةً مِنَ الْكِسَرِ، مِنْ خَمْسَةِ أَرْغِفَةِ
الشَّعِيرِ، الَّتِي فَضَلَتْ عَنِ الآكِلِينَ. فَلَمَّا رَأَى النَّاسُ الآيَةَ
الَّتِي صَنَعَهَا يَسُوعُ قَالُوا: «إِنَّ هَذَا هُوَ بِالْحَقِيقَةِ النَّبِيُّ
الآتِي إِلَى الْعَالَمِ!» وَأَمَّا يَسُوعُ فَإِذْ عَلِمَ أَنَّهُمْ مُزْمِعُونَ
أَنْ يَأْتُوا وَيَخْتَطِفُوهُ لِيَجْعَلُوهُ مَلِكاً، انْصَرَفَ أَيْضاً إِلَى
الْجَبَلِ وَحْدَهُ. والمجد لله دائما

تأمل..

+ السيد المسيح هو مصدر الشبع الروحى والجسدى والنفسى
الذى يشفق علينا فى حاجتنا وجوعنا ويعطينا أكثر مما نطلب او نفتكر. لقد اتجه الرب إلى
الجليل وتبعت الجموع الرب يسوع بسبب كثرة معجزات الشفاء، فصعد إلى تل مرتفع مع
الاثنى عشر، وأخذت الجموع فى التزايد حوله. وكان الفصح قريبا قبل اشباع الجموع كربط
بين الحديث عن الإشباع الجسدى للجموع من جهة، والإشباع الروحى الخلاصى للعالم كله
من خلال خبز الحياة جسد المسيح من جهة أخرى. فقد أشار القديس يوحنا للفصح عمدا،
لتهيئة الذهن لربط جسد المسيح المقدم للعالم بالفصح الخلاصى، "لأن فصحنا أيضا
المسيح قد ذبح لأجلنا" (1كو 5: 7).

+ يمثل فيلبس الرسول الشخصية العقلانية، فالمسيح هو الذى
ذهب إليه ليدعوه، ولم يتبعه هو من نفسه (يو 1: 43)، وهو الذى قاطع المسيح فى حديثه
"أرنا الآب وكفانا" (يو 14: 8). ولهذا، وجّه المسيح الحديث إليه بالذات؛
ليمتحن إيمانه من جهة، وليجعله شاهدا بأن الإيمان يفوق العقل والإمكانيات المادية .
ولأن فيلبس يمثل العقل المحدود فى حلوله، لم يقدم حلا لسؤال الرب يسوع عن مكان
شراء الخبز، بل أضاف تعقيدا آخر وهو بكم ؟! أى حتى لو توفر المكان، فأين النقود؟. إن
العقل، فى أحيان كثيرة، يكون عائقا يحد عمل الله فى حياتنا بحساباته القاصرة. فلا
تدع عقلك يوما عائقا لحياة الإيمان، بل اجعله متقبلا، شاكرا لأعمال الله فى حياتك،
متذكرا لها ومتأملا فيها.

+ الله العامل بالقليل حل المشكلة عن طريق غلام صغير،
وليس أحد المسئولين الأغنياء. وكذلك الشعير، فهو خبز العامة الفقراء، وليس كالقمح
غذاء الأغنياء. علينا ألا نستهين باقل الأمور، ولا نفتخر بأعظمها، بل نفتخر بالرب
الذى، بأقل القليل، يفعل أكثر الكثير. فيا ليت يكون لنا هذا الإيمان، الفعّال
والعامل، فى تقديم إمكانياتنا الضعيفة لله، فيصنع بها الكثير. قال لهم الرب "اجعلوا
الرجال يتكئون"عملية تنظيمية، نظمها التلاميذ. ولهذا، سهل حصر عدد الرجال ،
وكذلك سهل التوزيع؛ فالنظام من الفضائل المسيحية السلوكية التى ينبهنا لها الله
"وليكن كل شئ بلياقة وبحسب ترتيب" (1كو 14: 40). لقد اكل الجميع "قدر
ما شاءوا" تشير إلى كمال العمل الإلهى فى الإشباع حتى الفيض. وهكذا عمل الله
دائما تجاه كل خليقة، وخاصة أبنائه المتكلين عليه، فإن "بركة الرب هى تغنى
ولا يزيد معها تعبا" (أم 10: 22).

+ امر السيد المسيح ان يجمعوا الكسر لكى لا يضيع شئ فقد أراد
الرب أن يجعل من هذه المعجزة تذكارا لا ينساه التلاميذ، فكان عدد القفف بعددهم،
فحمل كل واحد منهم واحدة كشهادة لا ينساها، لأنه شارك فيها.

وأراد الرب أيضا أن يعلمنا أن نرشّد استهلاكنا فى
الطعام، فنحتفظ بما تبقى لنعود ونأكله، فلا نقع فى خطية الإسراف، أو الاستهتار
بنعم الله التى أعطاها لنا. أما المعنى الرمزى فى جمع الكسر، فهو أن هذا الخبز
إشارة لجسده. فقد شكر، وبارك، ووزع؛ وهى نفس الخطوات التى صنعها عندما أسس سر
الأفخارستيا ولهذا، لم يكن من المقبول أن تُترك كسر الخبز للضياع . بل طلب من
التلاميذ الذين يمثلون كهنوت العهد الجديد
جمع بقايا ما يرمز لجسده الذى باركه ووزعه. يا ليتنا نتعلم من المسيح أن نصلى قبل
أن نأكل طعامنا، ونشكره، ونبارك برشم علامة الصليب، ثم نوزع الطعام على الحاضرين.
وبعد ما نفرغ من الأكل، نجمع المتبقى لنأكله، أو نعطيه للمحتاجين، فهذا يشعرنا
بنعمة الله التى يهبها لنا ولا يجدها الكثيرون.

+ أما رد فعل
المعجزة على النفوس فقد كان قاصرا، إذ اعتبروا المسيح هو النبى الذى تحدث موسى عنه
فى (تث 18: 15-18)، وانصرف ذهنهم إلى تنصيب المسيح ملكا أرضيا عليهم، وهو ما لم
يقبله الرب منهم، فانصرف وحده، رافضا مجد العالم الذى لم يأت من أجله فهو يريد ان
يملك على قلوبنا وارواحنا وحياتنا وان نثق فى قدرته على اشباع ارواحنا واجسادنا
ونفوسنا وناتى اليه بامكانياتنا الضعيفة والمحدودة وهو قادر ان يجعل بركة تكفى لنا
ونشبع الكثيرين ايضا.

آية وقول وحكمة ليوم الاحد 16/9

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

اية اليوم

{ فَقَالَ لَهُمْ
يَسُوعُ: أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ.
مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ فلاَ يَجُوعُ، وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فلاَ يَعْطَشُ أَبَداً} (يو35:6
)

قول لقديس..
("أنا هو خبز الحياة"، ليس خبزًا جسدانيًا، فهو لا يسد
الإحساس بالجوع فقط، أويحرر الجسم من الهلاك الناشئ عنه، بل يعيد تشكيل كل الكائن
الحي بأكمله إلى حياة أبدية. ويصير الإنسان الذي خلقه يحيا إلى الأبد سائدًا على
الموت. يشير بهذه الكلمات إلى الحياة والنعمة التي ننالهما بواسطة جسده المقدس،
الذي به تنتقل خاصية الحياة التى للابن الوحيد الينا ... ان المسيح، هو يقوتنا إلى
حياةٍ أبديةٍ، بواسطة زاد الروح القدس، كما بشركة جسده الخاص، الذي يسكب فينا شركة
الله، ويمحو الموت الذي حلّ بنا من اللعنة القديمة. إذ نقترب إلى تلك النعمة
الإلهية والسماوية، ونصعد إلى شركة المسيح المقدسة، بذلك وحده نقهر خداع الشيطان. ونرتفع
إلى الحياة وعدم الفساد) القديس كيرلس الكبير

حكمة لليوم ..

+ يعرف الطير من تغريده والرجل من كلامه.
A bird is known by
its note and a man by his talk

من الشعر والادب

"نبع الشبع
والحياة " للأب أفرايم الأنبا بيشوى

محبتك جعلت لي خبز الحياة،

ونبع ارتواء، وطوق النجاة،

فى بحر الحياة،

من يقبل اليك،

فى حضنك تضمه،

وتغفر ذنوبه،

وتستر عيوبه،

ويشتد عوده.

وينال الوعود.
قراءة مختارة
ليوم

الأحد الموافق 9/16

يو 16:6- 39

وَلَمَّا
كَانَ الْمَسَاءُ نَزَلَ تلاَمِيذُهُ إِلَى الْبَحْرِ، فَدَخَلُوا السَّفِينَةَ وَكَانُوا يَذْهَبُونَ
إِلَى عَبْرِ الْبَحْرِ إِلَى كَفْرِنَاحُومَ. وَكَانَ الظّلاَمُ قَدْ أَقْبَلَ،
وَلَمْ يَكُنْ يَسُوعُ قَدْ أَتَى إِلَيْهِمْ. وَهَاجَ الْبَحْرُ مِنْ رِيحٍ
عَظِيمَةٍ تَهُبُّ. فَلَمَّا كَانُوا قَدْ جَذَّفُوا نَحْوَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ
أَوْ ثلاَثِينَ غَلْوَةً، نَظَرُوا يَسُوعَ مَاشِياً عَلَى الْبَحْرِ مُقْتَرِباً
مِنَ السَّفِينَةِ، فَخَافُوا. فَقَالَ لَهُمْ: « أَنَا هُوَ، لاَ تَخَافُوا!».
فَرَضُوا أَنْ يَقْبَلُوهُ فِيالسَّفِينَةِ. وَلِلْوَقْتِ صَارَتِ السَّفِينَةُ
إِلَى الأَرْضِ الَّتِي كَانُوا ذَاهِبِينَ إِلَيْهَا. وَفِي الْغَدِ لَمَّا رَأَى
الْجَمْعُ الَّذِينَ كَانُوا وَاقِفِينَ فِي عَبْرِ الْبَحْرِ أَنَّهُ لَمْ تَكُنْ
هُنَاكَ سَفِينَةٌ أُخْرَى سِوَى وَاحِدَةٍ، وَهِيَ تِلْكَ الَّتِي دَخَلَهَا
تلاَمِيذُهُ، وَأَنَّ يَسُوعَ لَمْ يَدْخُلِ السَّفِينَةَ مَعَ تَلاَمِيذِهِ بَلْ
مَضَى تلاَمِيذُهُ وَحْدَهُمْ. غَيْرَ أَنَّهُ جَاءَتْ سُفُنٌ مِنْ طَبَرِيَّةَ إِلَى
قُرْبِ الْمَوْضِعِ الَّذِي أَكَلُوا فِيهِ الْخُبْزَ، إِذْ شَكَرَ الرَّبُّ.
فَلَمَّا رَأَى الْجَمْعُ أَنَّ يَسُوعَ لَيْسَ هُوَ هُنَاكَ وَلاَ تَلاَمِيذُهُ،
دَخَلُوا هُمْ أَيْضاً السُّفُنَ وَجَاءُوا إِلَى كَفْرِنَاحُومَ يَطْلُبُونَ
يَسُوعَ. وَلَمَّا وَجَدُوهُ فِي عَبْرِ الْبَحْرِ، قَالُوا لَهُ: « يَا
مُعَلِّمُ، مَتَى صِرْتَ هُنَا؟» أَجَابَهُمْ يَسُوعُ وَقَالَ: « الْحَقَّ
الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: أَنْتُمْ تَطْلُبُونَنِي لَيْسَ لأَنَّكُمْ رَأَيْتُمْ
آيَاتٍ، بَلْ لأَنَّكُمْ أَكَلْتُمْ مِنَ الْخُبْزِ فَشَبِعْتُمْ. اِعْمَلُوا لاَ
لِلطَّعَامِ الْبَائِدِ، بَلْ لِلطَّعَامِ الْبَاقِي لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ
الَّذِي يُعْطِيكُمُ ابْنُ الإِنْسَانِ، لأَنَّ هَذَا اللَّهُ الآبُ قَدْ
خَتَمَهُ». فَقَالُوا لَهُ: «مَاذَا نَفْعَلُ حَتَّى نَعْمَلَ أَعْمَالَ اللَّهِ؟»
أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «هَذَا هُوَ عَمَلُ اللَّهِ: أَنْ تُؤْمِنُوا
بِالَّذِي هُوَ أَرْسَلَهُ». فَقَالُوا لَهُ: «فَأَيَّةَ آيَةٍ تَصْنَعُ لِنَرَى
وَنُؤْمِنَ بِكَ؟ مَاذَا تَعْمَلُ؟ آبَاؤُنَا أَكَلُوا الْمَنَّ فِي
الْبَرِّيَّةِ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: أَنَّهُ أَعْطَاهُمْ خُبْزاً مِنَ
السَّمَاءِ لِيَأْكُلُوا». فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: « الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ
لَكُمْ: لَيْسَ مُوسَى أَعْطَاكُمُ الْخُبْزَ مِنَ السَّمَاءِ، بَلْ أَبِي
يُعْطِيكُمُ الْخُبْزَ الْحَقِيقِيَّ مِنَ السَّمَاءِ،لأَنَّ خُبْزَ اللَّهِ هُوَ
النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ الْوَاهِبُ حَيَاةً لِلْعَالَمِ». فَقَالُوا لَهُ:«
يَا سَيِّدُ، أَعْطِنَا فِي كُلِّ حِينٍ هَذَا الْخُبْزَ». فَقَالَ لَهُمْ
يَسُوعُ: « أَنَا هُوَ خُبْزُ الْحَيَاةِ. مَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ فلاَ يَجُوعُ،
وَمَنْ يُؤْمِنْ بِي فلاَ يَعْطَشُ أَبَداً. وَلَكِنِّي قُلْتُ لَكُمْ إِنَّكُمْ
قَدْ رَأَيْتُمُونِي، وَلَسْتُمْ تُؤْمِنُونَ. كُلُّ مَا يُعْطِينِي الآبُ
فَإِلَيَّ يُقْبِلُ، وَمَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ لاَ أُخْرِجْهُ خَارِجاً. لأَنِّي
قَدْ نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ، لَيْسَ لأَعْمَلَ مَشِيئَتِي، بَلْ مَشِيئَةَ
الَّذِي أَرْسَلَنِي. وَهَذِهِ مَشِيئَةُ الآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي: أَنَّ كُلَّ
مَا أَعْطَانِي لاَ أُتْلِفُ مِنْهُ شَيْئاً، بَلْ أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ
الأَخِيرِ. والمجد لله دائما

تأمل..

+ بعد إشباع الجموع، وعند مسائه، مضى التلاميذ بسفينة الى كفر
ناحوم عبر بحيرة طبرية وبقى السيد المسيح وحده الى ان جائهم ماشيا على الماء ليهدئ
البحر ويرافقهم .إن لحظات الضعف الحقيقى والظلام فى حياة الإنسان، هى اختفاء
المسيح عن حياته، مما يجعل الشيطان والتجارب والريح العظيمة تعصف بهذا الإنسان،
فتتعذب نفسه، ويقع فريسة للخوف، بدلا من الاطمئنان والأمان. ولما أجهد التلاميذ
التعب، مما هم عليه من صراع وجهد فى التجديف أى عندما يفرغ الإنسان من كل حيلة وكل
مجهود، يأتى المسيح معلنا ذاته بقوة "أنا هو، لا تخافوا" فيحل السلام
مكان القلق، والطمأنينة مكان التوتر، إذ استراحت النفس فى مخلصها. فلنصلى ونلتصق
بالله ونطلب من ان يحل بسلامه فى قلوبنا وبيوتنا وبلادنا.

+ ذهبت الجموع أيضا إلى كَفْرَنَاحُومَ، طالبين الرب يسوع ليس
بسبب الإيمان بما صنع من معجزات، ولكن من أجل العطية المادية فقط، وهى الأكل
المجانى، والشبع دون تعب، فاستحقوا تبكيت المسيح لهم، ونصحه إياهم بأن هناك نوع
آخر من الطعام لا يعرفه هؤلاء، ولا يعطيه آخر سوى المسيح لكل من يتبعه، وهو طعاما
روحيا يقدم كعربون للحياة الأبدية. أما تعبير "الآب قد ختمه"، فهو عائد
على المسيح وليس الطعام، فالمسيح هو المعيّن منذ الأزل من الآب ليعطى الحياة
الأبدية. وقد شهد له الآب منذ معموديته بصوت مسموع، وكانت هذه الشهادة بمثابة
إعلان وختم، فهل لا زلنا نهتم فقط بالطعام
البائد، فنطلب الخيرات المادية والنجاح الأرضى، ناسين أن كل هذا إلى زوال. فليرفع الرب
قلوبنا إلى فوق، فنطلبه هو، وتصير كل اشتياقاتنا روحية، محورها الشبع بمحبة الله
والايمان به كشرط للدخول للحياة الابدية.

+عندما طلب المسيح من اليهود الإيمان به، سألوه سؤالا مباشرا:
"إذا كانت العلامة التى أعطاها الله لموسى النبى فى زمن آبائنا، هى نزول المن
من السماء، وهى أعظم معجزة وعطية، لأنها أعالت الشعب كله لمدة 40 سنة، فأية معجزة
أعظم تصنعها أنت، حتى نؤمن بك، كما آمن أباؤنا بموسى؟. وكالمعتاد، يحاول السيد الارتفاع
بالسامعين لما هو أعلى وأعمق، للدخول بهم للأسرار الإلهية، والخفية عليهم، فصحح
الخطأ بأن المن لم يكن عطية موسى لشعبه، بل هبة الله الآب. والآب ذاته، يعطيهم
الآن الخبز الأعظم والحقيقى، فالمن كان رمزا للخبز الحقيقى؛ المسيح نفسه، الذى نزل
من السماء متجسدا، والواهب الحياة للعالم، هو خبز الحياة الحقيقى. ولم يدرك اليهود
بالضبط قصد المسيح، ولكنهم شعروا بعظم العطية فطلبوها، متمثلين بالمرأة السامرية
التى طلبت الماء الحى. ولهذا، بدأ السيد المسيح يشرح لهم عن لخبز الحياة، الذى هو
فوق العطايا المادية.

+ يقدم السيد المسيح نفسه خبز الحياة، أى فيه كل احتياجات
الإنسان للحياة، وبدونه، لا يبقى سوى الجوع والعطش اللذين لا يستطيع العالم بكل ما
فيه تعويضهما. فإشباعه ليس قاصرا على تنوع احتياجات الإنسان، ومطالبه الجسدية
والنفسية والروحية، بل هو إشباع مستمر أبدى، أى إشباع لا نهاية له. أما مسئولية
الإنسان فى حصوله على هذا الإشباع، فقد حددها السيد المسيح نفسه بقوله: "من
يقبل إلىّ". فالمسيح إذن يقدم ويعرض على الإنسان عطاياه، دون أن يفرض نفسه،
فهو يقف ويقرع الباب، دون أن يفتحه عنوة، حتى يكون للإنسان الإرادة فى الاختيار،
وهى مسئولية جسيمة، لأن من لا يقبل إلى المسيح، يهلك جوعا وعطشا، ويبقى فى عذاب
الاحتياج للإشباع دون الحصول عليه.

+ "رأيتمونى ولستم تؤمنون": أى أنه، بالرغم من
استمرار إعلان المسيح عن نفسه بطرق شتى، لا زالت عيون الكثيرين فى حالة من العمى الروحى،
وذلك لأنهم لا يطلبون الله لذاته، بل لسبب أكلهم من الخبز، والشبع الجسدى وهكذا
الإنسان فى كل أحواله، إذا كان أساس علاقته بالله هو النفع المادى فقط، لا يعتبره
الله مؤمنا، حتى وإن ادعى هو ذلك. ان من يقبل الى الرب بايمان فلا يرفضه، ولا
يخرجه خارجا. وكيف هذا، وهو محب البشر، الحانى، الذى يقبل فى حبه كل العالم، وهو
المتجسد والمصلوب لأجلنا جميعا. فالسيد المسيح يؤكد أن سبب نزوله من السماء، أى
تجسده، هو إتمام الإرادة الواحدة لله، فالآب مشيئته خلاص الجميع، والابن هو متمم
هذه المشيئة بموته وفدائه. فكل ما أعطاه الآب للابن لا يضيع منه شئ، بل يحفظ فى
اسم المسيح ليوم مجيئه الثانى، والقيامة من الأموات.

أية وقول وحكمة ليوم الأثنين 17/9

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

اية اليوم

{هَذَا هُوَ الْخُبْزُ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ. لَيْسَ كَمَا
أَكَلَ آبَاؤُكُمُ الْمَنَّ وَمَاتُوا. مَنْ يَأْكُلْ هَذَا الْخُبْزَ فَإِنَّهُ
يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ.}(يو58:6)

قول لقديس..
( يكون للذين يشتركون في جسد الرب ودمه
رزانة النفس، غفران الخطايا، شركة الروح، بلوغ ملكوت السماء، الدالة لديه، وليس
للحكم والدينونة) القديس يوحنا الذهبي الفم

حكمة لليوم ..

+ عن المرء لا تسأل وسَل عن قرينه.
A man is known by the company he keeps

من الشعر والادب

"تغذية السماء
" للأب أفرايم الأنبا بيشوى

زى الأغصان ما بتتغذى،

من جذور الكرمة والإ تموت.

انت يا مسيحنا بتقدم،

ذاتك لينا غذاء وقوت.

بتشبعنا من دسم الاسرار

علشان نكون بين الابرار.

وبروحك يارب تقدسنا،

وتقودنا ونكون احرار.

وبكلامك الحى تنقينا،

ويكون لينا هدى وانوار.
قراءة مختارة
ليوم

الاثنين الموافق 9/17

يو 40:6- 59

لأَنَّ هَذِهِ هِيَ مَشِيئَةُ الَّذِي أَرْسَلَنِي: أَنَّ كُلَّ مَنْ يَرَى
الاِبْنَ وَيُؤْمِنُ بِهِ تَكُونُ لَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَأَنَا أُقِيمُهُ
فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ».فَكَانَ الْيَهُودُ يَتَذَمَّرُونَ عَلَيْهِ لأَنَّهُ
قَالَ: «أَنَا هُوَ الْخُبْزُ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ». وَقَالُوا: «
أَلَيْسَ هَذَا هُوَ يَسُوعَ بْنَ يُوسُفَ، الَّذِي نَحْنُ عَارِفُونَ بِأَبِيهِ
وَأُمِّهِ؟ فَكَيْفَ يَقُولُ هَذَا: إِنِّي نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ؟» فَأَجَابَ
يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «لاَ تَتَذَمَّرُوا فِيمَا بَيْنَكُمْ. لاَ يَقْدِرُ
أَحَدٌ أَنْ يُقْبِلَ إِلَيَّ إِنْ لَمْ يَجْتَذِبْهُ الآبُ الَّذِي أَرْسَلَنِي،
وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ. إِنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي الأَنْبِيَاءِ:
وَيَكُونُ الْجَمِيعُ مُتَعَلِّمِينَ مِنَ اللَّهِ. فَكُلُّ مَنْ سَمِعَ مِنَ
الآبِ وَتَعَلَّمَ يُقْبِلُ إِلَيَّ. لَيْسَ أَنَّ أَحَداً رَأَى الآبَ إِلاَّ
الَّذِي مِنَ اللَّهِ. هَذَا قَدْ رَأَى الآبَ. اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ
لَكُمْ: مَنْ يُؤْمِنُ بِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ. أَنَا هُوَ خُبْزُ
الْحَيَاةِ. آبَاؤُكُمْ أَكَلُوا الْمَنَّ فِي الْبَرِّيَّةِ وَمَاتُوا. هَذَا
هُوَ الْخُبْزُ النَّازِلُ مِنَ السَّمَاءِ، لِكَيْ يَأْكُلَ مِنْهُ الإِنْسَانُ
وَلاَ يَمُوتَ. أَنَا هُوَ الْخُبْزُ الْحَيُّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ.
إِنْ أَكَلَ أَحَدٌ مِنْ هَذَا الْخُبْزِ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ. وَالْخُبْزُ
الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ جَسَدِي الَّذِي أَبْذِلُهُ مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ
الْعَالَمِ». فَخَاصَمَ الْيَهُودُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً قَائِلِينَ: «كَيْفَ
يَقْدِرُ هَذَا أَنْ يُعْطِيَنَا جَسَدَهُ لِنَأْكُلَ؟» فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «
الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنْ لَمْ تَأْكُلُوا جَسَدَ ابْنِ الإِنْسَانِ
وَتَشْرَبُوا دَمَهُ، فَلَيْسَ لَكُمْ حَيَاةٌ فِيكُمْ. مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي
وَيَشْرَبُ دَمِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ، وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ
الأَخِيرِ، لأَنَّ جَسَدِي مَأْكَلٌ حَقٌّ وَدَمِي مَشْرَبٌ حَقٌّ. مَنْ يَأْكُلْ
جَسَدِي وَيَشْرَبْ دَمِي يَثْبُتْ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ. كَمَا أَرْسَلَنِي الآبُ
الْحَيُّ، وَأَنَا حَيٌّ بِالآبِ، فَمَنْ يَأْكُلْنِي فَهُوَ يَحْيَا بِي. هَذَا
هُوَ الْخُبْزُ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ. لَيْسَ كَمَا أَكَلَ آبَاؤُكُمُ
الْمَنَّ وَمَاتُوا. مَنْ يَأْكُلْ هَذَا الْخُبْزَ فَإِنَّهُ يَحْيَا إِلَى
الأَبَدِ». قَالَ هَذَا فِي الْمَجْمَعِ وَهُوَ يُعَلِّمُ فِي كَفْرِنَاحُومَ. والمجد
لله دائما

تأمل..

+يشرح السيد المسيح إرادة الآب ومشيئته، وهما، ببساطة،
الإيمان بابنه الوحيد، الذى ليس باسم آخر سواه يمكن أن نخلص (أع 4: 12). فالخلاص
أساسه الإيمان بالمسيح، وهذا الشرط كرره المسيح بنفسه، وكذلك الرسل، مرارا دون
تنازل. لقد وقف وضع المسيح الجسدى بحسب
النسب عثرة أمام اليهود فى قبول لاهوته،
ولم يقبلوا ما كرره السيد فى 3 آيات سابقة، وهو أنه الخبز النازل من السماء (ع 33،
35، 38). فكان رد فعلهم، التذمر عليه، والاستخفاف بكلامه، وعدم تقبلهم لفكرة
التجسد. وقالوا انه "يسوع ابن يوسف": هذا ما كان يعرفه اليهود، بإدراكهم
الجسدى، عن شخص المسيح. وقد كان القديس لوقا دقيقا عندما أشار لهذا النسب فى
إنجيله قائلا: "وهو على ما كان يظن" (لو 3: 23)، أى الشائع وليس
الحقيقى. ويشرح السيد المسيح هنا قصور العقل البشرى وحده على الإيمان وتبعيته
للمسيح، فلابد أن يجتذب الآب الإنسان بفعل هبة الإيمان الإلهية، وبتعليم الإنسان
من خلال الوحى الإلهى. والتعبير الذى استخدمه السيد هنا: "الجميع متعلمين من
الله"فى إشارات واضحة إلى الدور الإلهى فى تعليم الإنسان لأسرار الإيمان،
والذى بدونه، لا يستطيع الإنسان أن يُقبل إلى المسيح.

+
"أنا هو
خبز الحياة": يكرر المسيح ما وهو ما لم يفهمه اليهود، وتذمروا عليه. وهذه
الآية، تعتبر مقدمة لما سوف يعلنه السيد من أسرار إلهية تتعلق بهذا الخبز.
فإذا
كان المن هو أعظم العطايا الإلهية التى كان يفتخر بها إسرائيل، يوضح المسيح
هنا
أنه لم يكن سوى طعاما لإحياء الجسد، الذى نهايته الموت على كل الأحوال. ان
أعظم أسرار وعطايا العهد الجديد أنه هو الخبز
النازل من السماء، فى إشارة واضحة لتجسده، وفى كونه مصدر حياة، فلا موت لكل
من
يأكله. فالمن إذن فى العهد القديم، كان رمزا يعطى الحياة للجسد. أما
المسيح خبز الحياة فمن يأكله يحيا إلى الأبد، لأنه غذاء الروح،
بعكس ما أراد أو فهم اليهود. وعبارة "يحيا إلى الأبد"، معناها أن الموت
الجسدى لا يقدر أن يؤذيه. وملخص هذا، أن المسيح هو الإله الحى، ومانح
الحياة،
ويقدم جسده ودمه كخبز الحياة، فكل من أكل من هذا الجسد وشرب من هذا الدم،
اتحد
بمعطى الحياة وواهبها. فكيف يموت إذن؟ بل الموت الذى فينا، يصير حياة
باتحادنا
بهذا الخبز السماوى. من هنا نفهم مدى اهتمام الكنيسة بسر التناول الأقدس،
ودعوتها
المستمرة لكل أبنائها بالاشتراك فيه، لأنه هو الحياة الأبدية وهو للاتحاد
بالمسيح وهو
مغفرة الخطايا.

+ انقسم اليهود بين مؤيد ومعارض لما أعلنه المسيح من أنه
خبز الحياة، وجسده المبذول من أجل خلاص العالم. إلا أن المسيح يجيبهم بما هو أكثر
صعوبة، فليس أكل الجسد فقط، بل شرب الدم أيضا، واستخدام المسيح تعبير "ابن
الإنسان"، هو إشارة لتجسده وموته؛ وبموته كذبيحة يبذل جسده من أجل حياة
العالم. وكما كان خروف الفصح ذبيحة ارتبطت بالأكل منها بخلاص ونجاة كل شعب
إسرائيل، فهكذا جسد المسيح المبذول يعطى النجاة والخلاص. أما الممتنع والرافض لهذه
الذبيحة الحية، فهو ميت روحيا فى هذه الحياة، وكذلك فى الدهر الآتى. ان ذبيحة
المسيح، جسده ودمه وخلاصه، مُنِحَ لكل العالم. ولكن، لن يتمتع بالحياة الأبدية،
إلا من أكل من هذه الذبيحة. فالتناول من جسد الرب ودمه، صار شرطا لهذا الخلاص
والميراث الأبدى. انه ليس رمزا ولا صورة، بل حقيقة. وهذه الآية، هى أبلغ الآيات
التى ترد على كل من ادعى أن ذبيحة المسيح، فى سر التناول الأقدس، ليست إلا رمزا أو
ذكرى، متجاهلين تأكيد المسيح بأن جسده مأكل حق ودمه مشرب حق.

+ هبة جديدة يعطيها التناول من جسد المسيح ودمه، وهى هبة
وعطية الثبات، فالغصن المقطوع لا قيمة له ولا حياة فيه. ولكن، إن ثبت الغصن فى
الأصل كان الثمر، والمسيح نفسه القائل: "بدونى لا تقدرون أن تفعلوا
شيئا"، فكما تسرى عصارة الحياة إلى أغصان الشجرة، هكذا دم المسيح فى اجسادنا
يعطينا ثباتا واتصالا ونموا. إلهنا القدوس نسجد لك شكرا على عظم غنى عطاياك التى
هى فوق عقولنا وإدراكنا، ولا يفهمها إلا من ولد من الروح القدس بالمعمودية ونشكرك
يا إلهنا، لأن فى جسدك الحياة الأبدية والقيامة الثانية والثبات فيك والاتحاد بك .

ربنا يبارك عمل ايدك

آية وقول وحكمة ليوم الثلاثاء الموافق 18/9

أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى %D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية اليوم

{يَا رَبُّ، إِلَى
مَنْ نَذْهَبُ؟ كَلاَمُ الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ عِنْدَكَ، وَنَحْنُ قَدْ آمَنَّا
وَعَرَفْنَا أَنَّكَ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ الْحَيِّ } (يو68:6-69 )

قول لقديس..
( يلزمنا أن نجلس الى
المعلم الواحد الوحيد، المسيح، ونلتصق به بلا انقطاع ولا انفصال عنه، ونجعله سيدنا
الذي يعرف حسنًا كيف يقود أقدامنا إلى الحياة التي بلا نهاية. لأنه هكذا يليق بنا
أن نرتقي إلى المنازل السماوية الإلهية، ونسعى إلى كنيسة الأبكار لنعيد بالصالحات
التي تفوق إدراك الإنسان.كأننا نقول: معك
سنبقى، وبوصاياك نلتصق إلى الأبد، ونقبل كلماتك دون أن نعثر بها) القديس كيرلس
الكبير

حكمة لليوم ..

+ الحياة
قصيرة، إن لم تستغلها ضاعت عليك الفرصة.
Life’s short.If you don't look around once in a while you might miss it

من الشعر والادب

"روح وحياة
" للأب أفرايم الأنبا بيشوى

واثق فيك انا ومطمن،

وبكلامك يارب انا مؤمن.

انجيلك لى روح وحياة،

فيه ليا سلام ووصايا الله.

وقوة تقودنى لبر نجاة،

بتنقى لما بقرأه،

وبتقدس من روح الله،

لو بعدتك عنك ناس كتير،

واستهانوا بالإنجيل،

فى الدينونة يتعاقبوا كمجرمين.

واحنا معاك نكون فرحين.

وكملائكة فى السماء عايشين.قراءة مختارة
ليوم

الثلاثاء الموافق 9/18

يو
58:6- 71

هَذَا
هُوَ الْخُبْزُ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ. لَيْسَ كَمَا أَكَلَ آبَاؤُكُمُ
الْمَنَّ وَمَاتُوا. مَنْ يَأْكُلْ هَذَا الْخُبْزَ فَإِنَّهُ يَحْيَا إِلَى
الأَبَدِ». قَالَ هَذَا فِي الْمَجْمَعِ وَهُوَ يُعَلِّمُ فِي كَفْرِنَاحُومَ.
فَقَالَ كَثِيرُونَ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، إِذْ سَمِعُوا: «إِنَّ هَذَا الْكلاَمَ
صَعْبٌ! مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَسْمَعَهُ؟»
فَعَلِمَ يَسُوعُ فِي نَفْسِهِ أَنَّ تَلاَمِيذَهُ يَتَذَمَّرُونَ عَلَى
هَذَا، فَقَالَ لَهُمْ: «أَهَذَا يُعْثِرُكُمْ؟ فَإِنْ رَأَيْتُمُ ابْنَ
الإِنْسَانِ صَاعِداً إِلَى حَيْثُ كَانَ أَوَّلاً! اَلرُّوحُ هُوَ الَّذِي
يُحْيِي. أَمَّا الْجَسَدُ فلاَ يُفِيدُ شَيْئاً. اَلْكلاَمُ الَّذِي
أُكَلِّمُكُمْ بِهِ هُوَ رُوحٌ وَحَيَاةٌ، وَلَكِنْ مِنْكُمْ قَوْمٌ لاَ
يُؤْمِنُونَ». لأَنَّ يَسُوعَ مِنَ الْبَدْءِ عَلِمَ مَنْ هُمُ الَّذِينَ لاَ
يُؤْمِنُونَ، وَمَنْ هُوَ الَّذِي يُسَلِّمُهُ. فَقَالَ: « لِهَذَا قُلْتُ لَكُمْ:
إِنَّهُ لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَأْتِيَ إِلَيَّ إِنْ لَمْ يُعْطَ مِنْ أَبِي»
مِنْ هَذَا الْوَقْتِ رَجَعَ كَثِيرُونَ مِنْ تَلاَمِيذِهِ إِلَى الْوَرَاءِ،
وَلَمْ يَعُودُوا يَمْشُونَ مَعَهُ. فَقَالَ يَسُوعُ لِلاِثْنَيْ عَشَرَ:
«أَلَعَلَّكُمْ أَنْتُمْ أَيْضاً تُرِيدُونَ أَنْ تَمْضُوا؟» فَأَجَابَهُ سِمْعَانُ
بُطْرُسُ: « يَا رَبُّ، إِلَى مَنْ نَذْهَبُ؟ كَلاَمُ الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ
عِنْدَكَ، وَنَحْنُ قَدْ آمَنَّا وَعَرَفْنَا أَنَّكَ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ
اللَّهِ الْحَيِّ». أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: « أَلَيْسَ أَنِّي أَنَا اخْتَرْتُكُمْ،
الاِثْنَيْ عَشَرَ؟ وَوَاحِدٌ مِنْكُمْ شَيْطَانٌ!» قَالَ عَنْ يَهُوذَا سِمْعَانَ
الإِسْخَرْيُوطِيِّ، لأَنَّ هَذَا كَانَ مُزْمِعاً أَنْ يُسَلِّمَهُ، وَهُوَ
وَاحِدٌ مِنَ الاِثْنَيْ عَشَرَ.والمجد لله دائما

تأمل..

+ يختم السيد
المسيح حديثه هنا عن جسده ودمه، بالعودة إلى بداية الحديث فى المقارنة بين عطية
طعام الجسد "المن"، وبين العطية الأعظم، أى جسده المبذول من أجل حياة
العالم. فيا الهنا الحبيب نسجد لك شكرا على عظم غنى عطاياك التى هى فوق
عقولنا وإدراكنا، ولا يفهمها إلا من ولد من الروح القدس بالمعمودية، نشكرك يا
إلهنا،لأن فى جسدك الحياة الأبدية والقيامة الثانية والثبات فيك والاتحاد بك مع الآب من جهة الحياة ولقد حرص
القديس يوحنا أن يذكر أن هذا الحديث كله كان فى المجمع، وقصد بتحديد المكان أن
يعلن إنه لم يكن حديثا خاصا للتلاميذ، بل هو إعلان لحقائق إيمانية على الملأ، أمام
الكهنة وكل الشعب.

+ فقال كثيرون
من تلاميذه إذ سمعوا أن هذا الكلام صعب: "من يقدر أن يسمعه؟ التلاميذ هنا لم
يُقصد بهم الاثنى عشر والسبعين رسولا الآخرين، ولكن المقصود كثيرين من الذين كانوا
يتبعونه من مكان لمكان، معتبرين أنفسهم تلاميذَ له. وأما ما أعثرهم فيه، هو أمرين:
قوله بأنه خبز الحياة النازل من فوق، والتأكيد على ضرورة أكل جسده وشرب دمه، إذ
فهموا كلامه بصورة حرفية. فعلم يسوع بلاهوته أن كلامه يعثرهم، وأخبرهم بهذا. إذا
كنتم لا تقبلوا ما قلته الآن، فكيف يكون حالكم إذن وأنتم تروننى صاعدا إلى السماء،
حيث مكانى أولا؟ فالمسيح، حتى الآن، لم يحل لهؤلاء مشكلتهم الأولى فى أكل جسده
وشرب دمه، بل زاد عليها مشكلة جديدة، إذ يتحدث عن أزليته، مشيرا إلى صعوده لحضن
أبيه، حيث كان أولا قبل تجسده.

+ أن المسيح
يقدم لمن أعثروا فى كلامه الحل، وهو أنه لابد من الإيمان بكلامه روحيا، بعيدا عن
الفهم العقلى والمادى المحدود، كلامى "هو روح وحياة". ومعنى "أما
الجسد فلا يفيد شيئا"، فقد أجمع كل من اغسطينوس والقديس كيرلس الكبير على أن
المعنى الذى قصده المسيح هو: إذا كان تصوركم هو أكل جسدى بالفهم المادى، كأنكم
تأكلون لحما ماديا، فهو لا يفيد شيئا فى الحياة الأبدية. ولكن الذى يفيد، أن
تأكلوا جسدى الحقيقى متحدا بلاهوتى. وهو ما شرحه لتلاميذه بعد هذا لاحقا فى العشاء
الربانى يوم خميس العهد، فأعطاهم جسده ودمه تحت أغراض الخبز والخمر. وهذا هو الإيمان
الروحى المعطى للحياة الأبدية.

+ لأن يسوع من البدء علم من هم الذين لا يؤمنون، ومن هو
الذى يسلمه. إشارة قوية للاهوت الابن، من حيث المعرفة السابقة والقاصرة على الله،
فهو يعرف أن من بين الذين يسمعونه قوم لا يؤمنون بكلامه. ولكى نعلم إنه ليس
استنتاجا للمسيح نتيجة قراءة وجوه الجمع، يضيف القديس يوحنا كلمتا "من
البدء"، لتأكيد هذا الجانب اللاهوتى فى المعرفة السابقة للمسيح، مشيرا أيضا
إلى أن معرفة المسيح، ليست فقط لمن لا يقبل كلامه، بل للتلميذ المزمع أن يسلمه
أيضا. فلا يستطيع الإنسان أن يأتى أو يُقبل إلى المسيح، ما لم يكن الإيمان الذى
وضعه الآب فى قلبه. فيا إلهنا القدوس، نرفع لك صلاواتنا من اجل هؤلاء الذين
يتركونك كل يوم إلى الوراء، ولم يعودوا معك يسيرون. أو المقاومين لك ليؤمنوا بك
ولا يهلكوا ولا تسمح لنا، نحن الضعفاء، أن يشغلنا شئ عنك، بل نظل معك فى كنيستك،
نأخذ من حبك وعطائك، خادمين لاسمك القدوس طوال أيام عمرنا فليس لنا سواك. فالحياة
الأبدية عندك، وانت مصدرها ومانحها. فإيماننا بك أنك أنت هو المسيح المخلص، وأنك أنت
ابن الله الحى، لن يدع لنا مجالا آخر لتركك، وإلا صرنا كأننا نترك الحياة إلى
الموت، والأبدية إلى الهلاك.

» آية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى 1/21
» آية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى 1/28
» آية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى 2/4