أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية وقول وحكمة
لكل يوم
الاثنين الموافق2/18

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى



آية للتأمل

{الَّذِي يَصْبِرُ إِلَى الْمُنْتَهَى فَهَذَا يَخْلُص. وَيُكْرَزُ بِبِشَارَةِ الْمَلَكُوتِ هَذِهِ فِي كُلِّ الْمَسْكُونَةِ شَهَادَةً لِجَمِيعِ الأُمَمِ. } (مت 24 : 13-14)

قول لقديس..


( ولهذا السبب لا أمل من الصلاة إلى الهي ليلاً ونهاراً من أجلكم، كي تتمكنوا من معرفة النعمة التي قد عملها الله من نحوكم. لأنه ليس في وقت واحد فقط الله خلائقه، لكن منذ بداية العالم وضع الله ترتيباً لكل خلائقه، وهو في كل جيل يوقظ كل شخص بواسطة فرص عديدة وبواسطة النعمة. والآن يا أبنائي لا تهملوا الصراخ إلى الله ليلاً ونهاراً لتستعطفوا صلاح الآب، وهو في سخائه ونعمته سوف يهبكم معونة من السماء معلماً إياكم، لكي تدركوا ما هو صالح لكم.) القديس الانبا أنطونيوس الكبير

حكمة للحياة ..


+ ها نحن نطوب الصابرين قد سمعتم بصبر ايوب ورايتم عاقبة الرب لان الرب كثير الرحمة ورؤوف (يع 5 : 11)
Indeed we count the blessed who endure. You have heard of the perseverance of Job and seen the end the LORD is very compassionate and merciful. Jam 5:11




من صلوات الاباء..


"الهنا الصالح الامين فى صنع الخير، والذى يريد ان يقيم له هيكلا مقدسا فى كل نفس تقدم عليه الصلوات المقدسة وتحل بالإيمان فينا. واذ سبقت واعلنت لنا عن الضيقات والحروب التى تحيط بالمؤمنين ووعدت انك ستكون معهم الى الانقضاء وتهزم قوى الشر والشيطان فاننا نصلى اليك رافعين ايدىنا وقلوبنا وارواحنا لكى ما تحل فينا وتحارب حروبنا وتكون سلامنا وسط الضيقات وفرحنا وتعزيتنا فى الاحزان والتجارب لكى ما نثبت فيك ونثمر بروحك القدوس ونحيا بالايمان فى صبر منتظرين الرجاء الوطيد باعلان ملكوتك ومجيئك الثانى وافراح السماء، أمين"

من الشعر والادب
"صبر ايوب "

للأبأفرايم الأنبا بيشوى
أيوب انسان عاش بالايمان
فى زمن صعب بيحب الرب
رجل صلاة وتقوى وكرم للغُرب
هاج ابليس عاوزه يبقي تعيس
يجدف على اسم الله من التفليس
خلا الاعداء هاجوا عليه
واستولوا على ملك ايديه
وجات عواصف خربت بيته
مات اولاده والحزن بقى زاده
وضربته القروح وبقى مطروح
وبقت الروح فى صبر تنوح
وتبارك الرب، فى تصبر تحب
ربنا أمين، ما بينسى حزين
شفا بلاياه ورد له غناه
واولاد سبعة وثلاث بنات اداه
وبقى مثال على مر الاجيال
واللي يصبر ينال رضا مولاه.
قراءة مختارة ليوم
الاثنين الموافق 2/18
مت 1:24- 14
المسيح يتنبأ عن هدم الهيكل، ظهور انبياء كذبة،
قيام حروب وكوارث وحدوث مضايقات
ثُمَّ خَرَجَ يَسُوعُ وَمَضَى مِنَ الْهَيْكَلِ، فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ لِكَيْ يُرُوهُ أَبْنِيَةَ الْهَيْكَلِ. فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَمَا تَنْظُرُونَ جَمِيعَ هَذِهِ؟ اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ لاَ يُتْرَكُ هَهُنَا حَجَرٌ عَلَى حَجَرٍ لاَ يُنْقَضُ!». وَفِيمَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ، تَقَدَّمَ إِلَيْهِ التَّلاَمِيذُ عَلَى انْفِرَادٍ قَائِلِينَ: «قُلْ لَنَا مَتَى يَكُونُ هَذَا ؟ وَمَا هِيَ عَلاَمَةُ مَجِيئِكَ وَانْقِضَاءِ الدَّهْرِ؟» فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «انْظُرُوا! لاَ يُضِلَّكُمْ أَحَدٌ. فَإِنَّ كَثِيرِينَ سَيَأْتُونَ بِاسْمِي قَائِلِينَ: أَنَا هُوَ الْمَسِيحُ! وَيُضِلُّونَ كَثِيرِينَ. وَسَوْفَ تَسْمَعٌونَ بِحُرُوبٍ وَأَخْبَارِ حُروُبٍ. اُنظُرُوا,لا تَرتَاعُوا. لأَنَّهُ لا أَن تَكُونَ هَذِهِ كُلُّها,وَلكِن لَيْسَ الْمُنْتَهَى بَعدُ. لِأَنَّهُ تَقُومُ أُمَّةٌ عَلَى أُمَّةٍ وَمَمْلَكَةٌ عَلَى مَمْلَكَةٍ، وَتَكُونُ مَجَاعَاتٌ وَأَوْبِئَةٌ وَزَلازِلُ فِي أَمَاكِنَ. وَلَكِنَّ هَذِهِ كُلَّهَا مُبْتَدَأُ الأَوْجَاعِ. حِينَئِذٍ يُسَلِّمُونَكُمْ إِلَى ضِيقٍ وَيَقْتُلُونَكُمْ،وَتَكُونُونَ مُبْغَضِينَ مِنْ جَمِيعِ الأُمَمِ لأَجْلِ اسْمِي. وَحِينَئِذٍ يَعْثُرُ كَثِيرُونَ وَيُسَلِّمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَيُبْغِضُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً. وَيَقُومُ أَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ كَثِيرُونَ وَيُضِلُّونَ كَثِيرِينَ. وَلِكَثْرَةِ الإِثْمِ تَبْرُدُ مَحَبَّةُ الْكَثِيرِينَ. وَلَكِنِ الَّذِي يَصْبِرُ إِلَى الْمُنْتَهَى فَهَذَا يَخْلُصُ. وَيُكْرَزُ بِبِشَارَةِ الْمَلَكُوتِ هَذِهِ فِي كُلِّ الْمَسْكُونَةِ شَهَادَةً لِجَمِيعِ الأُمَمِ. ثُمَّ يَأْتِي الْمُنْتَهَى.. والمجد لله دائما


تأمل..


تنبأ السيد المسيح عن هدم الهيكل..كانت أبنية الهيكل فى اورشليم بضخامتها اعلان عن حضور الله وسط شعبه وقبوله لصلواتهم وفيه تقدم العبادة والذبائح، لهذا تحدث التلاميذ مع الرب عن هذه المباني، لكن السيِّد أكّد لهم فى مفاجأة {لا يترك ههنا حجر على حجر لا ينقض} فماذا أراد السيِّد بكلماته هذه؟ لقد تحول الهيكل مع قدسيَّته في حياة الشعب بسبب ريائهم وفكرهم المادي إلى عقبة أمام العبادة الروحيّة. فقد انشغلوا بعظمة الهيكل الخارجي عن قدسيَّة هيكل قلب الانسان الداخلي، فكانوا يهتمّون عبر العصور بإصلاح المباني لا القلب، الأمر الذي كرّس أغلب الأنبياء حياتهم لتصحيحه خاصة إرميا النبي. فمن كلماته المشهورة: {لا تتّكلوا على كلام الكذب، قائلين: هيكل الرب، هيكل الرب هو}(إر 7: 4). وجاء بعده حزقيال النبي يُعلن لهم ثمرة اهتمامهم بالمبنى دون الحياة الداخليّة أن مجد الرب يفارق البيت (حز 10: 18-19). وما قاله السيِّد المسيح قد تحقّق حرفيًا عام 70م. حين هدم الجنود الرومان بقيادة تيطس الهيكل تمامًا، وكان ذلك إعلانًا عن قيام الهيكل الجديد لكنيسة العهد الجديد بمفاهيم جديدة. ان الروح القدس في مياه المعموديّة يحطم إنساننا القديم فلا يترك حجر على حجر من أعماله الشرّيرة فينا ويقيم هيكل الإنسان الجديد على صورة خالقه. هذا العمل هو بداية حلول الملكوت فينا، وعربون للتمتّع بالملكوت الأخروي، خلاله ننتظر بفرح مجيء الرب كعريسٍ لنفوسنا.
+ ظهور الانبياء الكذبة .. وفيما كان الرب جالس على جبل الزيتون تقدّم إليه التلاميذ على انفراد، قائلين له قل لنا متى يكون هذا؟ وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر؟. لقد عبَّر التلاميذ بسؤالهم عن مجيء الرب الأخير عما يدور في أذهان البشريّة في كل العصور، وهو رغبتهم في معرفة المستقبل وتحديد الأزمنة. لكن السيِّد لم يحدّد مواعيد، مكتفيًا بتقديم العلامات لا ليعرفوا الأزمنة وإنما لكي لا يخدعهم احد ولكي يُقيم المسيح ملكوته فينا، قد يرسل الشيطان مضلِّلين يدَّعوا أنهم مسحاء وانبياء لكي يضلوا الكثيرين. كما أنشغل البعض بتحديد أزمنة مجيء السيِّد المسيح الأمر الذي رفضه السيِّد الرب وأوضح غاية حديثه عن علامات مجيئه وهو السهر الدائم وانتظار مجيء الملكوت على الدوام وتهيئة النفس لملاقاة العريس الأبدي لتدخل معه في شركة أمجاده. ومن الجانب التاريخي ظهر أنبياء كذبة أضلّو الكثيرين ذلك في صورً متعدّدة ومنها ظهور فلسفات جديدة غايتها أن تقدّم أفكارًا برّاقة فلسفيّة وأخلاقيّة بعيدة عن الحياة مع الله واختبار عمل الروح القدس الناري فينا. إنهم يلبسون ثوب النبوّة أو التديّن، لكنهم مضلِّلون يقودون النفس بعيدًا عن سرّ حياتها الحقيقي. وثمر هؤلاء الأنبياء الكذبة عمليًا برودة محبّة الكثيرين، فيصير التديُّن كلمات جوفاء ومعرفة ذهنيّة وفلسفات بلا روح. ويقدّم لنا السيِّد الرب وعدًا ليبعث فينا الرجاء وهو أنه بقدر ما تنتشر الأضاليل ويخسر الكثيرون حياة الحب يعمل روح الله بقوَّة للكرازة بين الأمم في كل المسكونة اذ إن الصراع بين النور والظلمة لابد ان ينتهي بنصرة النور وتزكيَّة الحق ونموّه فينا.
+ قيام حروب وحدوث كوارث عامة... من علامات قبل مجيء السيِّد المسيح الحروب والآلام والأتعاب والكوارث، فكلما أدرك الشيطان ان مملكة المسيح قادمة على الأبواب ازدادت حربه ضدّ المؤمنين لكي يقتنص من يستطيع ولهذا يجب ان يزداد حرص المؤمنون الساهرون والحكماء قوّة وثباتًا فيتزكّوا وتقترب النهاية لينال الشيطان وجنوده ثمار شرّهم ويتمتّع المجاهدون الحقيقيُّون بالإكليل. نرى حولنا الحروب ونسمع أخبار حروب وانقسامات على مستوى الأمم والممالك، وظهور الاوبئة، وحدوث الزلازل الخ... إن الشيطان يريد أن يحطَّم نفسيَّة الناس، ويثير الانقسام والحروب والذين لا تلحقهم الحروب يتعرّضون للأوبئة والأمراض فيرتبكوا خائفين على حياتهم الزمنيّة إن هدف عدوّ الخير أن يشغل المؤمن بعيدًا عن الفرح بمجيء المسيح، فيلهيهم كما الان بالمشاكل الإنسانيّة والسياسية والصحيّة والاقتصادية والطبيعية. ويهيّج ابليس علي المؤمنين لمضايقتهم واضطهادهم لا لذنب ارتكبوه وإنما من أجل اسم المسيح فالضيقة هي إحدى ملامح الطريق الي الملكوت ولكن يعظم انتصار المؤمنين بمن احبهم.

آية وقول وحكمة ليوم 2/19









أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى



آية اليوم

{ لذلك كونوا انتم ايضا مستعدين لانه في ساعة لا تظنون ياتي ابن الانسان} (مت 24 : 44)




قول لقديس..

(أن مجي السيد الرب أمر محقَّق حتمًا، ينبغي ألا يشك فيه كما لا نشك في مجيء الصيف. هكذا يليق بالمؤمن كلما ظهرت العلامات من أتعاب وآلام، يُدرك بالأكثر رعاية الله له وسُكنى المسيح بالإيمان في قلبه. إنه يؤكّد لنا مجيئه المستمر فينا بتجلِّيه في داخلنا من يوم إلى يوم ليُعلن ذاته فينا) القدّيس يوحنا الذهبي الفم


حكمة لليوم ..


+ اسهروا اثبتوا في الايمان كونوا رجالا تقووا (1كو 16 : 13)
Watch, stand fast in faith, be brave, and be strong. 1Vo 16:13


من صلوات الاباء..


" ايها الرب الهنا الصادق والأمين، والذى جاء ليهبنا الايمان واليقين، نحن بك واثقين وندعوك ان تجعلنا فى الايمان ثابتين وعلى خلاص نفوسنا مستعدين وبالعمل الصالح والحكمة مثمرين. وفى الضيقة كن لنا انت السند والحصن والمعين، لكى لا نتزعزع من حروب الشيطان واعوانه الظالمين بل اليك دائما تتجه قلوبنا فى انتظار المجئ الثاني بعيون كلها ثقة فى خلاصك الثمين، انعم علينا ياسيد بقوة وفهم لنهرب بالتمام من كل أمر لا يرضيك ونعمل مرضاتك كل حين بالنعمة والرافات والمحبة التى لك نحونا لكى ندعوك كل حين قائلين.. يا ابانا الذى فى السموات.... "


من الشعر والادب

"اصبر منتظر "
للأب أفرايم الأنبا بيشوى
قوم يا صديقي وخلي عندك همه قويه
جاهد وأعمل بامانه وارادة وصفى النيه
وقول يارب اديني حكمة ونفس راضيه
وبارك بلدي وبنتي ولدي وخد بايديه
واديني سلامك وأعمل بكلامك ويثمر فيه
واصبر منتظر بايمان وسهر رجوعك ليه.

قراءة مختارة ليوم
الثلاثاء الموافق 2/19
مت 15:24- 35

خراب الهيكل باورشليم، وصايا للرب في الضيقة.
المجئ الثاني والعلامات الاخيرة
فَمَتَى نَظَرْتُمْ «رِجْسَةَ الْخَرَابِ» الَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ النَّبِيُّ قَائِمَةً فِي الْمَكَانِ الْمُقَدَّسِ - لِيَفْهَمِ الْقَارِئُ - فَحِينَئِذٍ لِيَهْرُبِ الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ، وَالَّذِي عَلَى السَّطْحِ فَلاَ يَنْزِلْ لِيَأْخُذَ مِنْ بَيْتِهِ شَيْئاً، وَالَّذِي فِي الْحَقْلِ فَلاَ يَرْجِعْ إِلَى وَرَائِهِ لِيَأْخُذَ ثِيَابَهُ. وَوَيْلٌ لِلْحَبَالَى وَالْمُرْضِعَاتِ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ! وَصَلُّوا لِكَيْ لاَ يَكُونَ هَرَبُكُمْ فِي شِتَاءٍ وَلاَ فِي سَبْتٍ، لأَنَّهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ ضِيقٌ عَظِيمٌ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ مُنْذُ ابْتِدَاءِ الْعَالَمِ إِلَى الآنَ وَلَنْ يَكُونَ. وَلَوْ لَمْ تُقَصَّرْ تِلْكَ الأَيَّامُ لَمْ يَخْلُصْ جَسَدٌ. وَلَكِنْ لأَجْلِ الْمُخْتَارِينَ تُقَصَّرُ تِلْكَ الأَيَّامُ. حِينَئِذٍ إِنْ قَالَ لَكُمْ أَحَدٌ: هُوَذَا الْمَسِيحُ هُنَا! أَوْ: هُنَاكَ! فَلاَ تُصَدِّقُوا. لأَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ وَيُعْطُونَ آيَاتٍ عَظِيمَةً وَعَجَائِبَ، حَتَّى يُضِلُّوا لَوْ أَمْكَنَ الْمُخْتَارِينَ أَيْضاً. هَا أَنَا قَدْ سَبَقْتُ وَأَخْبَرْتُكُمْ. فَإِنْ قَالُوا لَكُمْ: هَا هُوَ فِي الْبَرِّيَّةِ! فَلاَ تَخْرُجُوا. هَا هُوَ فِي الْمَخَادِعِ! فَلاَ تُصَدِّقُوا. لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْبَرْقَ يَخْرُجُ مِنَ الْمَشَارِقِ وَيَظْهَرُ إِلَى الْمَغَارِبِ، هَكَذَا يَكُونُ أَيْضاً مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ. لأَنَّهُ حَيْثُمَا تَكُنِ الْجُثَّةُ، فَهُنَاكَ تَجْتَمِعُ النُّسُورُ. وَلِلْوَقْتِ بَعْدَ ضِيقِ تِلْكَ الأَيَّامِ تُظْلِمُ الشَّمْسُ، وَالْقَمَرُ لاَ يُعْطِي ضَوْءَهُ، وَالنُّجُومُ تَسْقُطُ مِنَ السَّمَاءِ،وَقُوَّاتُ السَّمَاوَاتِ تَتَزَعْزَعُ. وَحِينَئِذٍ تَظْهَرُ عَلاَمَةُ ابْنِ الإِنْسَانِ فِي السَّمَاءِ. وَحِينَئِذٍ تَنُوحُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ،وَيُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ آتِياً عَلَى سَحَابِ السَّمَاءِ بِقُوَّةٍ وَمَجْدٍ كَثِيرٍ. فَيُرْسِلُ مَلاَئِكَتَهُ بِبُوقٍ عَظِيمِ الصَّوْتِ، فَيَجْمَعُونَ مُخْتَارِيهِ مِنَ الأَرْبَعِ الرِّيَاحِ، مِنْ أَقْصَاءِ السَّمَاوَاتِ إِلَى أَقْصَائِهَا. فَمِنْ شَجَرَةِ التِّينِ تَعَلَّمُوا الْمَثَلَ: مَتَى صَارَ غُصْنُهَا رَخْصاً وَأَخْرَجَتْ أَوْرَاقَهَا، تَعْلَمُونَ أَنَّ الصَّيْفَ قَرِيبٌ. هَكَذَا أَنْتُمْ أَيْضاً، مَتَى رَأَيْتُمْ هَذَا كُلَّهُ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ قَرِيبٌ عَلَى الأَبْوَابِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَمْضِي هَذَا الْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هَذَا كُلُّهُ. اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ وَلَكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ. والمجد لله دائما

تأمل..

+ خراب الهيكل باورشليم .. ربط السيد المسيح بين علامات ما قبيل خراب هيكل اورشليم وما فيها من ضيقات والآم كصورة مصغرة لما سيأتى قبل نهاية العالم ومجئيه الثاني. وهنا يتحدّث علانيّة عن خراب اورشليم الامر الذى حدث فى سنه 70م. قال لتلاميذه {متى نظرتم رِجْسَة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدّس، ليفهم القارئ} هكذا دعاهم لقراءة سفر دانيال (9: 27)، ليتأكَّدوا من خراب الهيكل
ما هي رِجْسَة الخراب هذه؟ قال لهم {متى رأيتم أورشليم محاطة بجيوش، فحينئذ اِعلموا أنه قد اِقترب خرابها} (لو21: 20). فقد دخل الأمم الهيكل ودنَّسوه بل وحطَّموه تمامًا، وكان ذلك علامة نهاية الملكوت الحرفي وقيام الملكوت الروحي. لقد وضع بيلاطس تمثال القيصر في الهيكل كما وضع تمثال هادريان في قدس الأقداس وفي العهد القديم يُدعى التمثال بالرِجْسة، وقد أضيفت كلمة خراب لأن التمثال قد وُضع في وسط الهيكل المهجور.
+ وصايا للرب في الضيقة.. عندما رأى المسيحيّون الذين في أورشليم الرومان يحاصرونها أدركوا ما سيحل بها من خراب، كقول الرب فهربوا منها سريعًا الي بيلا شمالى الاردن فنجو من الموت. وهنا يوصينا الرب ان لا تعوقنا الأمور الزمنيّة عن الاستعداد والسهر لاسيما فى ايام الضيق لتبقى حياتنا في حالة نمو وسهر انتظارا لمجئ السيِّد قادمًا على السحاب فلا نعود نطلب الأمور الزمنيّة. ومن له ثوب المسيح فلا ينزل من السطح ليحضر ثوبًا آخر. ومن كان في الحقل الإلهي يعمل لحساب السيِّد المسيح فلا ينظر إلى الوراء، مرتبكًا حتى بضروريَّات الحياة كالأكل والشرب والملبس، إنّما ينسى ما هو وراء ويمتد إلى ما هو قدام، ناظرًا جعالة الله العُليا. خلال هذا الجهاد الحيّ الذي فيه نهرب من الحرفية والشكليه إلى حرّية مجد ابناء الله نرتفع على السطح لنرى السماوات مكشوفة، فلا ننشغل بغير مجيء المسيح الأخير، نعمل في الحقل ممتدِّين إلى قدَّام بلا تراجع من أجل الدخول في الأبديّة. يُعلن السيِّد الويْل للحبالى والمُرضِعات فى تلك الايام ومن هن هؤلاء الحبالى؟ انها النفوس التي وإن عرفت السيِّد المسيح لكن ثمر الروح لم يُعلن بعد فيها، والمُرضِعات هن اللواتي لم تنمو فضيلتهم مثل هؤلاء اللواتي بلا ثمر عملي أو قليلي الثمر لا يقدرن على مواجهة الأيام الصعبة خاصة أيام ضد المسيح قبل مجيء المسيح. ويطالبنا السيِّد أن نصلّي ألا يكون هربنا في شتاء ولا في يوم سبت، أي لا تكون حياتنا قد أصابتها برودة الروح القاتلة كما في الشتاء، ولا حلّ بها وقت البطالة كما في السبت. فإن النفس الباردة والبطالة تسقط في خداعات المضل، ولا تقدر على ملاقاة رب المجد يسوع. اما الضيقة العُظمى التي تحل بالكنيسة في أيام ضدّ المسيح، الذي يصنع لنفسه سِمة يَختم بها شعبه على يدهم اليُمنى أو جباههم (رؤ13: 15) ولا يقدر أحد أن يشتري أو يبيع إلا من له السِمة التي هي التجديف على الله. هكذا يتضايق المؤمنون من التعامل اليومي، إذ يرفضون رسم السِمة عليهم. وسرّ الضيقة العُظمى هو ظهور ضدّ المسيح وأتباعه وخداعهم مقدّمين آيات وعجائب هي من عمل الشيطان فالحياة الفاضلة في الرب وليس الآيات هي التي تميز من هم للمسيح ومن هم لضد المسيح. إن ضدّ المسيح له خداعاته، ليس فقط خلال العجائب المضلّلة، وإنما يحمل صورة التقوى دون قوّتها.
+ المجي الثاني والعلامات الاخيرة .. يشبه السيِّد مجيئه الثانى بالبرق العلني{ لأنه كما أن البرق يخرج من المشارق ويظهر إلى المغارب، هكذا يكون أيضًا مجيء ابن الإنسان، لأنه حيثما تكون الجثّة فهناك تجتمع النسور} فمجيء ابن الإنسان الأخير لا يظهر في البراري ولا خِفية، وإنما يأتي من الأعالي على السحاب فجأة، كالبرق يُشرق على المسكونة كلها، ليحملنا من كل أركان العالم، ويرفعنا إلى سماواته. { وللوقت بعد ضيق تلك الأيام تظلم الشمس، والقمر لا يعطي ضوءه، والنجوم تسقط من السماء، وقوات السماوات تتزعزع} هذه الأمور ستتحقّق حرفيًا قبل مجيء السيِّد المسيح الأخير. هذا ليس بالأمر العجيب، فإنّنا نعلم اليوم عن تساقط بعض النجوم وعن حدوث بعض انفجارات شمسيّة، هذا يتزايد جدًا في فترة ما قبل ضد المسيح وأثناءها للإنذار ويسقط بعض الجبابرة كالنجوم الساقطة من السماء لتعمل لحساب ضد المسيح، ويتزعزع الكثيرون عن إيمانهم. إنها صورة مرعبة لهذه الفترة العصيبة التي يواجهها العالم كلّه قبل مجيء ابن الإنسان التى يرتدّ فيها كثيرون عن المسيحيّة فيظلم بهاء الإيمان بسحابة الارتداد، فإن الشمس السمائيّة تُظلم أو تُشرق ببهاء حسب الإيمان. {وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء، وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض، ويبصرون ابن الإنسان آتيًا على سحاب السماء بقوَّةٍ ومجدٍ كثيرٍ، فيُرسل ملائكته ببوق عظيم الصوت فيجمعون مُختاريه من الأربع رياح من أقصاء السماوات إلى أقصائها} بعدما تتشدَّد مملكة ضد المسيح لتُقاوم مملكة المسيح وكنيسته، فتَظلمْ الشمس والقمر لا يعطي ضوءه والنجوم تسقط وقوات السماوات تتزعزع، يأتي السيِّد نفسه في موكِبه الملائكي تتقدّمه علامة الصليب مُعلَنة في السماء، الأمر الذي يُفرِّح الكنيسة الحاملة للطبيعة السماويّة من أجل قدوم عريسها بينما يحزن جميع قبائل الأرض التي احتضنت ضد المسيح وصارت لا تطيق الحق. فى حياتنا الروحيّة يبذل عدوّ الخير كل الجهد لكي يملك على قلوبنا، مشتاقًا أن يطفئ شمس الحق فينا، ويفقدنا عضويتنا الحقّة في الكنيسة. فتصير الكنيسة بالنسبة لنا كقمرٍ لا يعطي ضوءه، ويعمل العدو بكل حيلة وخداعاته أن يسقط فينا كواكب المواهب والنعم الداخليّة، لكي يزعزع قوّات السماوات في قلوبنا. أما السيِّد المسيح فيُسرع إلينا كما هو قادم من السماء، يدخل إلينا بمجده، مقدّمًا لنا صليبه علامة غلبته ونصرته فينا ولحسابنا، وعلامة حلوله داخلنا. فتنهار كل خداعات العدوّ الكثيرة وكل شهوة جسديّة وفكر أرضي في داخلنا، وكأنها قد صارت قبائل الأرض الشرّيرة التي تنوح حين يظهر السيِّد فينا بقوَّة الروح ومجده السماوي العظيم. ويرسل ملائكته ببوق عظيم الصوت، فنشاركهم تسابيحهم وليتورجيَّاتهم، ويجمعون كل طاقات جسدنا كما من الأربعة رياح من أقصاء السماوات إلى أقصائها، لتعمل بانسجام وتوافق مع طاقات النفس لخدمة الملك السماوي. يري البشر ابن الله بأعينهم الجسديّة قادمًا من السماء. وكما عند تجلِّيه جاء صوت من السحابة، هكذا يأتي مرّة أخرى متجلِّيًا في مجده، جالسًا سحابٍ كثيرٍ. لقد أراد الرب أن يوجِّه أفكارنا إلى الجانب الروحي لا الاهتمام بالأوقات والأزمنة. كأنه يقول إن كنتم تعرفون أن تميّزوا الأزمنة فتُدركون أن الصيف قد اقترب خلال شجرة التين متى صار غصنها رخصًا وأخرجت أوراقها، فبالأولى والأهم أن تتطلّعوا إلى هذه العلامات التي قدّمتها لكم، وكأنها شجرة تين من خلالها تعرفون أن وقت مجيئه قد اقترب وكأنه صيف. ويرى بعض الآباء في شجرة التين رمزًا لليهود في عودتهم لتكوين مملكة كعلامة لنهاية الأزمنة، أو لقبولهم الإيمان بالمسيح يسوع الذي رفضوه قبل انقضاء الدهر. أما قول السيِّد: {الحق أقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كلّه} فيشير إلى تحقيق العلامات الخاصة بدمار الهيكل اليهودي على يدي القائد الروماني تيطس عام 70م، لإعلان مجيء الرب في هيكل جديد ويوجِّه أنظارنا إلى مجيئه الداخلي فينا وإعلان مجده في القلب. فإنه وإن كنّا نترقَّب يوم الرب العظيم لكن عملنا الآن هو التمتّع بحلوله داخلنا وتجلِّيه المستمر فينا. ان كلمته الرب خالدة لا تزول، فإن السماء والأرض تزولان، أمّا كلامه فلن يزول.

آية وقول وحكمة ليوم 20 /2


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى


آية اليوم
{ لذلك كونوا انتم ايضا مستعدين لانه في ساعة لا تظنون ياتي ابن الانسان} (مت 24 : 44)
قول لقديس..
(حقًا لقد أقام الله فينا الأعين والفم والسمع بقصد أن تخدمه جميع أعضائنا، فننطق بكلماته ونفعل أعماله، ونتغنَّى له بالتسابيح الدائمة، ونقدّم له ذبائح الشكر، بهذا تتنقَّى ضمائرنا تمامًا وكما أن الجسد يصير في أكثر صحّة عندما يتمتّع بالهواء النقي، هكذا النفس بالأكثر تنعم بالحكمة العمليّة عندما تنتعش بمثل هذه التداريب فان النفس التى تتقوَّت على مروج الأقوال الروحيّة تصير نقيّة). القدّيس يوحنا الذهبي الفم

حكمة لليوم ..
+ ايها الاحباء اطلب اليكم كغرباء ونزلاء ان تمتنعوا عن الشهوات الجسدية التي تحارب النفس (1بط 2 : 11)
Beloved, I beg you as sojourners and pilgrims abstain from fleshly lust which war against the soul. 1Pe 2:11
من صلوات الاباء..
" بروح الخشوع نصلى اليك يارب وفى قلوبنا ثقة فى كلامك وايمان وخضوع. علمنا ان نكون لكلامك سامعين ولوصاياك طائعين ولمحبتك مسرعين. علمنا ان نكون مستعدين فى كل لحظة وساعة ويوم لرحيلنا اليك فنحن غرباء على الارض ووطنا الحقيقى هو السماء، لنكون دائما على خلاص انفسنا ساهرين فاننا لا نعرف متى سنرحل اليك .
لتعطينا يارب حكمة وقوة ونعمة لنكون امناء على حياتنا ومواهبنا وامكانياتنا واستخدامها لمجد اسمك وخدمة اخوتنا بامانه وان ننميها ونربح بها لنأتى بثمر كثير ولنلاحظ انفسنا والتعليم المستقيم والحياة الصالحة لنخلص انفسنا ومن حولنا ايضا، أمين"

من الشعر والادب
"ايليا الخادم الأمين " للأب أفرايم الأنبا بيشوى
سهران لخلاص نفسه وبيجاهد كان
ومستعد بالغيرة لملاقاة الرب الرحمن
وبيجاهد لاعلان اسمه لكل انسان
وبكت الملك والملكة للبعد والنكران
وقاد الشعب للعودة من عبادة الشيطان
واستجاب الرب بقبول ذبحته بالنيران
وفى مركبة من نار نقله الرب باعلان
انه ايليا الخادم الامين بيبكت الكسلان.
قراءة مختارة ليوم
الاربعاء الموافق 2/20
مت 36:24- 51
الاستعداد الدائم، مثل رب البيت والسارق
مثل العبد الأمين.
وَأَمَّا ذَلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ مَلاَئِكَةُ السَّمَاوَاتِ، إِلاَّ أَبِي وَحْدَهُ. وَكَمَا كَانَتْ أَيَّامُ نُوحٍ كَذَلِكَ يَكُونُ أَيْضاً مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ. لأَنَّهُ كَمَا كَانُوا فِي الأَيَّامِ الَّتِي قَبْلَ الطُّوفَانِ يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَيَتَزَوَّجُونَ وَيُزَوِّجُونَ، إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ نُوحٌ الْفُلْكَ، وَلَمْ يَعْلَمُوا حَتَّى جَاءَ الطُّوفَانُ وَأَخَذَ الْجَمِيعَ، كَذَلِكَ يَكُونُ أَيْضاً مَجِيءُ ابْنِ الإِنْسَانِ. حِينَئِذٍ يَكُونُ اثْنَانِ فِي الْحَقْلِ، يُؤْخَذُ الْوَاحِدُ وَيُتْرَكُ الآخَرُ. اثْنَتَانِ تَطْحَنَانِ عَلَى الرَّحَى، تُؤْخَذُ الْوَاحِدَةُ وَتُتْرَكُ الأُخْرَى. «اِسْهَرُوا إِذاً لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ فِي أَيَّةِ سَاعَةٍ يَأْتِي رَبُّكُمْ. وَاعْلَمُوا هَذَا: أَنَّهُ لَوْ عَرَفَ رَبُّ الْبَيْتِ فِي أَيِّ هَزِيعٍ يَأْتِي السَّارِقُ، لَسَهِرَ وَلَمْ يَدَعْ بَيْتَهُ يُنْقَبُ. لِذَلِكَ كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضاً مُسْتَعِدِّينَ، لأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ لاَ تَظُنُّونَ يَأْتِي ابْنُ الإِنْسَانِ. فَمَنْ هُوَ الْعَبْدُ الأَمِينُ الْحَكِيمُ الَّذِي أَقَامَهُ سَيِّدُهُ عَلَى خَدَمِهِ لِيُعْطِيَهُمُ الطَّعَامَ فِي حِينِهِ؟ طُوبَى لِذَلِكَ الْعَبْدِ الَّذِي إِذَا جَاءَ سَيِّدُهُ يَجِدُهُ يَفْعَلُ هَكَذَا! اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ إِنَّهُ يُقِيمُهُ عَلَى جَمِيعِ أَمْوَالِهِ. وَلَكِنْ إِنْ قَالَ ذَلِكَ الْعَبْدُ الرَّدِيُّ فِي قَلْبِهِ: سَيِّدِي يُبْطِئُ قُدُومَهُ. فَيَبْتَدِئُ يَضْرِبُ الْعَبِيدَ رُفَقَاءَهُ وَيَأْكُلُ وَيَشْرَبُ مَعَ السُّكَارَى. يَأْتِي سَيِّدُ ذَلِكَ الْعَبْدِ فِي يَوْمٍ لاَ يَنْتَظِرُهُ وَفِي سَاعَةٍ لاَ يَعْرِفُهَا، فَيُقَطِّعُهُ وَيَجْعَلُ نَصِيبَهُ مَعَ الْمُرَائِينَ. هُنَاكَ يَكُونُ الْبُكَاءُ وَصَرِيرُ الأَسْنَانِ». والمجد لله دائما
تأمل..
+ الاستعداد الدائم .... يؤكد لنا السيد المسيح صدق كلامه وحقيقة مجئيه الثاني تنفيذها، فإن كانت الأرض ثابتة تحت أقدامهم، والسماء مرتفعة فوقهم، لكنهما يزولان وياتى الرب ليأخذ أولاده إلى ملكوته وتتحق اقواله
لكن يجب ألا ينشغل أحد بتحديد ميعاد مجيئه فهو لن يعلنه ولا حتى لملائكته، حتى لا يتراخى الناس فى جهادهم واستعدادهم الروحى، أو يرتعدوا ويخافوا فَتُشَلُّ حركتهم الروحية. حيث أن الله لن يعلن ميعاد مجيئه، ولا يوم انتقالنا من العالم، فيلزم أن نستعد كل يوم بالتوبة والصلاة ومحبة الآخرين. وكما كان يحدث أيام نوح قبل الطوفان بانشغال الناس باعمالهم وشهواتهم من زواج وأكل وشرب، متناسين علاقتهم بالله، والتوبة عن خطاياهم. جتى اتى الطوفان ولم ينجو الا نوح وبنيه كذلك الآن فى حياتنا، يوجد كثيرون منشغلون عن خلاص نفوسهم باهتماماتهم العالمية كذلك فمجىء المسيح يأتى فجأة، فَيَخْلُصُ فقط المستعدون بحياة التوبة.
ونري البشر مختلطين معا فى معيشتهم فى الأسرة الواحدة أو العمل أو الجيرة، ولكن بعضهم يهتم بالاستعداد للأبدية، والآخر منهمك فى شهواته رافضا التوبة. فيؤخذ الواحد إلى الأمجاد السمائية، ويُترَك الآخر لِيُلْقَى فى العذاب الأبدى.
+ مثل رب البيت والسارق .. يدعونا الرب صراحة الى السهر الروحى والاستعداد واليقظة والانتباه لخلاص نفوسنا بالتوبة، ومحاسبة النفس كل يوم، والاهتمام بالممارسات الروحية، لتنمو محبتنا لله وللغير ولعمل الخير. ونكون مستعدين لعدم معرفتنا لميعاد مجيئه. كان الليل يقسم أيام السيد المسيح إلى أربعة أقسام. ويسمى كل قسم بالهزيع بالسيد المسيح يشبه الموت او مجيئه الثاني باللص الذى لا يعرف رب البيت متى يأتي ليسرق فان كنا ساهرين نواجه الموت الذى يأتى أثناء الليل، منتهزا فرصة نوم من فى البيت ليكسر ويدخل من أى مكان ليسرقه. فلو كان رب البيت المسئول عنه يعرف ميعاد مجىء اللص، لَظَلَّ مستيقظا ليمنعه من سرقة بيته. فلنكن حريصين من اجل خلاص انفسنا.
+ مثل العبد الأمين... يقدم السيد المسيح مثلا آخر لسيد يقيم أحد عبيده وكيلا له للعناية باحتياجات العاملين عنده، ويسافر لفترة. ثم يتساءل عن صفات العبد الأمين الحكيم، ويجيب بأنه هو الذى يعطى طعاما لكل من فى البيت فى الوقت المناسب. فالعبد فى هذا المثل هو كل مسيحى سواء أب أو أم أو خادم مسئول أن يرعى ويخدم غيره. العبد الامين الحكيم هو الذى يتمم واجباته على الوجه الأكمل ويستعد لأبديته بالسهر الروحى لملاقاة سيده وربه ويجب ان نكون امناء على كل النفوس المحيطة بنا والمسئولين عنها فى خدمتنا وحياتنا ونسدد احتياجاتهم المادية والنفسية فى الوقت المناسب وبالاسلوب الذى يناسبهم ويبنيهم.
فيمتدح الرب العبد الذى يفعل ما كلّفه به سيده طوال فترة سفره، ويكافئه بأن يقيمه وكيلا على جميع ممتلكاته ويدخله الى فردوسه وملكوته ويتمتع بالحياة الابدية والعشرة مع الله اما العبد الغير امين ويسلك بالشر بعد إقامته وكيلا للعناية بالخدم الذين فى البيت، فبدلا من أن يهتم باحتياجاتهم، يكون قاسيا عليهم، ظانا أن سيده لن يأتى سريعا. وينهمك فى إشباع لذاته المادية التى يمثلها بالأٍكل وشرب الخمر حتى السكر. يأتى السيد بغتة دون ميعاد، فيرى عدم أمانة عبده فى خدمته، فيبيده ويلقيه مع الأشرار المرائين فى العذاب الأبدى حيث البكاء وصرير الأسنان. إننا كعبيد أقامنا السيِّد على خدامه لنعطيهم الطعام في حينه، من كان أمينًا يعرف كيف ينمِّي بالروح القدس كل طاقاته ومواهبه وأحاسيسه ودوافعه في الروح فيمتلئ ثمرًا، فيأتي سيّده ويقيمه على جميع أمواله فيجعله ملكًا ينعم بميراثٍ أبديٍ وإكليل لا يفنى. أمّا الذي يضرب العبيد رفقاءه فيحطَّم ما وهبه الله من طاقات ومواهب وأحاسيس ودوافع، فلا تنمو في الروح فيُقطع ويصير نصيبه مع المرائين. فلنسال أنفسنا ما مدى أمانتنا فى وقتنا ومواهبنا وإمكانياتنا ومن هم فى مسئوليتنا وهل نحن امناء ونعمل لمجد الله ونتوب ونثمر ثمر البر لنجد معه نصيبا وميراثا مع القديسين. ما أعلنه السيِّد إنّما هو كلمته الخالدة التي لا تزول، فإن السماء والأرض تزولان، أمّا كلامه فلن يزول.

آية وقول وحكمة
لكل يوم
الخميس الموافق 2/21

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى


آية للتامل...

{من له العروس فهو العريس واما صديق العريس الذي يقف و يسمعه فيفرح فرحا من اجل صوت العريس }(يو 3 : 29)



قول لقديس..

(قليلون اقتنوا بتولية الجسد لكن يليق بالكل أن يقتنوا بتولية الروح. فإن كان التحفظ من الفساد أمرًا صالحًا لذلك تقبل النفس لقب البتولية، وإن كانت الأعمال الصالحة تستحق المديح وقد شُبِّهت بالمصابيح، فلماذا خمس منهُنَّ مقبولات وخمس مرفوضات؟ وكيف نميِّز بين الاثنين؟ يميّز بينهُنَّ بالزيت؛ هذا الزيت هو شيء عظيم وعظيم جدًا، ألا وهو المحبّة. يقول الرسول {وأيضًا أُريكم طريقًا أفضل: إن كنت أتكلّم بألسِنة الناس والملائكة ولكن ليس لي محبّة فقد صرتُ نحاسًا يَطِن أو صنجًا يَرِن} هذه هي المحبّة، الطريق الأفضل، والتي شُبِّهت بالزيت، إذ يطفو على جميع السوائل. إن صبَبْت عليه ماءً يطفو الزيت، لأن المحبّة لا تسقط أبدًا ) القديس يوحنا ذهبى الفم

حكمة للحياة ..


+ {واخطبك لنفسي الى الابد واخطبك لنفسي بالعدل والحق والاحسان والمراحم. اخطبك لنفسي بالامانة فتعرفين الرب} (هو 2 : 19- 20)
I will betroth you to me forever; Yes, I will betroth you to me in righteousness and justice, in loving-kindness and mercy; I will betroth you to me in faithfulness and you shall know the LORD. Hos 2:19-20
من صلوات الاباء..

" ايها العريس السمائى الذى خطبنا اليه بدمه الكريم لنكون نفوس تحبه وتعبده بالروح والحق يامن دعانا الى الفرح السمائى بحلول ملكوتك فينا بالإيمان لتقدس الحواس والفكر والقلب. واذ يحل روحك القدوس فينا فنثمر ثمر البر وتعمل فينا نعمتك الغنية لنحبك ونفرح بك ونحب الجميع محبة روحية مقدسة تعمل على خلاصهم. لهذا نصلى طالبين روحك القدوس، روح الحكمة والقوة والنعمة الغنية ليحل فينا لنكون على خلاصنا ساهرين ولاستقبال حضورك البهى مستعدين وبالثمار الصالحة كعذارى حكيمات تكون مصابيحنا مملؤة زيتا ومستعدة لاستقبال العريس السمائى ونسمع الصوت القائل نعما ايها العبد الصالح والامين كنت امينا على القليل اقيمك علي الكثير ادخل الى فرح سيدك، أمين"

من الشعر والادب

"عريس نفسي "


للأبأفرايم الأنبا بيشوى

انا لحبيبى وحبيبى لي
هو عريس نفسى وفادي.
جه وتجسد فى محبة فيٌ
وقبل ياخد صورة العبد
ويحرر من القيود ايدي
ويفدينى بدمه وينور عيني
ويدينى روحى نعمة تغني
ويعدلي مكان فى السماء
يسوع من السماء قرب يجي
أمين تعالي يا يسوع الحي.
قراءة مختارة ليوم
الخميس الموافق 2/21
مت 1:25- 13
السهر والاستعداد لملكوت الله ، مجئ العريس والدينونة العامة
حِينَئِذٍ يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ عَشْرَ عَذَارَى، أَخَذْنَ مَصَابِيحَهُنَّ وَخَرَجْنَ لِلِقَاءِ الْعَرِيسِ. وَكَانَ خَمْسٌ مِنْهُنَّ حَكِيمَاتٍ، وَخَمْسٌ جَاهِلاَتٍ. أَمَّا الْجَاهِلاَتُ فَأَخَذْنَ مَصَابِيحَهُنَّ وَلَمْ يَأْخُذْنَ مَعَهُنَّ زَيْتاً،وَأَمَّا الْحَكِيمَاتُ فَأَخَذْنَ زَيْتاً فِي آنِيَتِهِنَّ مَعَ مَصَابِيحِهِنَّ. وَفِيمَا أَبْطَأَ الْعَرِيسُ نَعَسْنَ جَمِيعُهُنَّ وَنِمْنَ. فَفِي نِصْفِ اللَّيْلِ صَارَ صُرَاخٌ: هُوَذَا الْعَرِيسُ مُقْبِلٌ، فَاخْرُجْنَ لِلِقَائِهِ! فَقَامَتْ جَمِيعُ أُولَئِكَ الْعَذَارَى وَأَصْلَحْنَ مَصَابِيحَهُنَّ. فَقَالَتِ الْجَاهِلاَتُ لِلْحَكِيمَاتِ: أَعْطِينَنَا مِنْ زَيْتِكُنَّ فَإِنَّ مَصَابِيحَنَا تَنْطَفِئُ. فَأَجَابَتِ الْحَكِيمَاتُ قَائِلاتٍ: لَعَلَّهُ لاَ يَكْفِي لَنَا وَلَكُنَّ، بَلِ اذْهَبْنَ إِلَى الْبَاعَةِ وَابْتَعْنَ لَكُنَّ. وَفِيمَا هُنَّ ذَاهِبَاتٌ لِيَبْتَعْنَ جَاءَ الْعَرِيسُ،وَالْمُسْتَعِدَّاتُ دَخَلْنَ مَعَهُ إِلَى الْعُرْسِ،وَأُغْلِقَ الْبَابُ. أَخِيراً جَاءَتْ بَقِيَّةُ الْعَذَارَى أَيْضاً قَائِلاَتٍ: يَا سَيِّدُ،يَا سَيِّدُ،افْتَحْ لَنَا! فَأَجَابَ وَقَالَ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُنَّ: إِنِّي مَا أَعْرِفُكُنَّ. فَاسْهَرُوا إِذاً لأَنَّكُمْ لاَ تَعْرِفُونَ الْيَوْمَ وَلاَ السَّاعَةَ الَّتِي يَأْتِي فِيهَا ابْنُ الإِنْسَانِ.


والمجد لله دائما


تأمل..



+ السهر والاستعداد لملكوت الله...فى مثل العشر عذارى يشبه السيد المسيح المؤمنين بالله بالعشر عذارى والمصابيح التى معهم رمز لامكانيات الانسان التى عليه ان يستخدمها ليحيا مع الله لتستنير حياته استعدادا للملكوت السماوى بحلول الله فى القلب لانتقالنا الى الملكوت السماوى الأبدي للعيش مع عريس انفسنا فى فرح روحى لا ينطق به ومجيد والخمس عذارى تشير الى حواس الانسان الخمسة التى يستخدمها إما حسنا مثل العذارى الحكيمات، أو يسلمها للشر مثل الجاهلات. العذاري الحكيمات كان لهن مظهر التقوى وعمقها، وهو الزيت الذى فى المصابيح. اما الجاهلات فهن اللاتى لهن مظهر الحياة الروحية، ولكن ليس لهن زيت، وهو محبة الله وخدمة الآخرين. او نعمة عمل الروح القدس واضرامها فى النفس. ان النوم يعنى نهاية العمر والموت. اننا في منتصف كل ليلة نصلى هذا المقطع من الإنجيل في الخدمة الأولى لنتعرّف على سرّ وقوفنا للصلاة ألا وهو السهر وانتظار العريس، مهتمّين أن نكون كإحدى العذارى الحكيمات اللواتي يدخلن العرس الأبدي. إنه ونصلى: ها هوذا العريس يأتي في نصف الليل، طوبى للعبد الذي يجده مستيقظًا. أمّا الذي يجده متغافلاً، فإنه غير مستحق المُضيّ معه. فانظري يا نفسي لئلاّ تثقلي نومًا فتُلقي خارج الملكوت، بل اسهري واصرخي قائلة: قدّوس، قدّوس، قدّوس، أنت يا الله من أجل والدة الإله ارحمنا.
لتحيا النفس المؤمنة مع الله مشتاقة أن تقدّم حواسها الخمس مقدّسة له، كالعذارى الحكيمات اللواتي أخذن زيتًا في آنيتهن مع مصابيح ينتظرن العريس. حقًا إن العذارى الحكيمات يقفن جنبًا إلى جنب مع الجاهلات لكن الحكيمات يحملن زيت الروح القدس وثماره فيها بينما تفتقر إليه الجاهلات.
+مجئ العريس والدينونة العامة... فى نصف الليل جاء العريس يشير الي المجىء الثانى للمسيح بعد رقاد النفوس، واستعلان دينونته العادلة، حيث يكافئ الذين رقدوا على الإيمان، ويجازى من ابتلعهم ظلام العالم الشرير. عندما يبوق الملائكة بالبوق الأخير لمناداة المؤمنين بالخلاص، والأشرار بالدينونة. فتتغيّر أجسادالراقدين، وتتجمّع بعد تحلّلها، فتصير أجساما روحية تتحد بأرواحها، لتقابل المسيح، وتقف أمامه فى يوم الدينونة. تقدّمت العذارى جميعهن، أى كل البشر، للوقوف أمام الله الديّان العادل. وكل واحد بما عنده من إيمان وثمار، أى أصلح مصباحه، وهنا انتبهت الجاهلات إلى أن الإيمان بدون عمل الروح وثمارة والمحبة لله والقريب، أى الزيت، لا ينفع شيئا وينطفئ المصباح، لأن الإيمان بدون أعمال ميت، فالشياطين يؤمنون بالله ويقشعرّون ولكن لن يخلُصوا. لقد حاولت العذارى الجاهلات أن تأخذن زيتا من الحكيمات، ولكنهن اعتذرن بأنه لا يكفى لهن وللجاهلات، وينبغى أن يبحثن عن هذا الزيت ويبتعنه من الباعة، أى يقدمن محبة ورحمة للآخرين، لأن الأعمال الصالحة مهما عمل الإنسان لا تفضُل وتزيد عنه حتى يعطيها لآخرين. ان الباعة فى المثل اشارة الي أى كل إنسان يمكن أن نعمل معه عمل رحمة، مثل الفقراء والمحتاجين. حاولت العذارى الجاهلات أن يصنعن الرحمة، ويعملن الخير فى يوم الدينونة، ولكن لم تعد هناك فرصة. فقد أخذ المسيح العذارى الحكيمات ودخل بهن إلى الملكوت وأُغْلِقَ الباب، ولم يعد هناك فرصة لدخول أحد بعد ذلك. لقد أُغْلِقَ الباب معناه ضمان ثبات الحكيمات فى الملكوت، ومنع الأشرار والشيطان من الدخول، فلا يواجه الأبرار متاعب فى الملكوت. كما انه لا توجد أية فرصة لنجاة الأشرار من العذاب الأبدى بعيدا عن الله. لقد حاولت العذارى الجاهلات الدخول بعد إغلاق الباب فرفض المسيح، بل أعلن أنه لا يعرفهن، أى لا علاقة له بهن، لأنه كان لهن مظهر التقوى وليس قوتها وعمقها. فمن لا يحيا فى الايمان ويثمر ثمر الروح على الأرض، ليس له مكان للتمتع بمحبته فى السماء. ويؤكد الرب يسوع المسيح بوضوح على أهمية السهر الروحى، أى الاستعداد الدائم لمجيئه، لأننا لا نعرف ميعاده. فلنكن كالعذاري الحكيمات بقلوب تعاين الله بفرح وتتمتّع ببهائه.

آية وقول وحكمة ليوم 2/22







أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى


آية للتأمل


{ نِعِمَّا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأَمِينُ. كُنْتَ أَمِيناً فِي الْقَلِيلِ فَأُقِيمُكَ عَلَى الْكَثِيرِ. ادْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ. } (مت 25 : 21)


قول لقديس..

(مشورتي لكم "اعطوا الفقراء فيكون لك كنز في السماء" إنني أعطيكم مشورة للحفظ لا للفقدان. إنه يقول "فيكون لك كنز في السماء وتعال اتبعني" العطاء ليس تبديد لكنه إدخار لينقل البشر أمتعتهم إلى السماء ويقول أرفعوا قلوبكم إلى السماء حتى لا تفسد على الأرض هذه مشورة من يرغب في حفظ قلوبكم لا إهلاكها. كثيرين يقولون ينبغي أن تكون هناك مخبأة كنوزنا في أمن حيث نتبعها بعد قليل ونحن مطمئنون. ما الفقراء سوي حمالين ينقلون أمتعتنا من الأرض إلى السماء ليحملوا ما تعطونهم إلى السماء) القديس أغسطينوس


حكمة للحياة ..

+ واما انت فاصح في كل شيء احتمل المشقات اعمل عمل المبشر تمم خدمتك (2تي 4 : 5)
But you be watchful in all things, endure afflictions, do the work of an evangelist, fulfill your ministry. 2Ti 4:5

صلاة..


" أيها الرب الهى كلى الحكمة والمعرفة، الكثير الرحمة ومصدر النعم الالهية . نشكرك على ما اعطيتنا من أبوة صادقة ومحبة كاملة ورحمة عاملة. ونسأل ونطلب من صلاحك يا محب البشر ان تعطينا الحكمة والنعمة والقوة لنتاجر بما لدينا من وزنات وعطايا ومواهب واموال ونستثمر وقتنا وحياتنا واعمالنا فيما يرضيك. اجعلنا رسالتك المقرؤة من جميع الناس ورائحتك الذكية التى تعلن للكل حبك العظيم ورحمتك الغنية التى تصبر وترحم وتهب التوبة والسلام للراجعين اليه وتهبهم ملكوت السماوات، أمين


من الشعر والادب


"انت ابويا "

للأبأفرايم الأنبا بيشوى
انت يارب ابويا وحتي لما أكون تايه خاطي وبعيد
تبحث عنى وتطمني وتعصب جرحي وحبك ليا يزيد
وتقولى ارجع يابنى، انت غالي عليا وليك المواعيد
شبعك وسلامك معايا بيتجدد وأفراحك تنمو وتفيض
لو نسيتك ربى مابتنسانى ولاحضانك تضم من جديد
تعلمنى أتاجر واربح، وتضمن لي ملكوت ومجد سعيد
قراءة مختارة ليوم
الجمعة الموافق 2/22
مت 14:25- 30

وكلاء من الله على وزنات
المحاسبة والاجر السمائى
وَكَأَنَّمَا إِنْسَانٌ مُسَافِرٌ دَعَا عَبِيدَهُ وَسَلَّمَهُمْ أَمْوَالَهُ،فَأَعْطَى وَاحِداً خَمْسَ وَزَنَاتٍ،وَآخَرَ وَزْنَتَيْنِ،وَآخَرَ وَزْنَةً. كُلَّ وَاحِدٍ عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ. وَسَافَرَ لِلْوَقْتِ. فَمَضَى الَّذِي أَخَذَ الْخَمْسَ وَزَنَاتٍ وَتَاجَرَ بِهَا،فَرَبِحَ خَمْسَ وَزَنَاتٍ أُخَرَ. وَهَكَذَا الَّذِي أَخَذَ الْوَزْنَتَيْنِ،رَبِحَ أَيْضاً وَزْنَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ. وَأَمَّا الَّذِي أَخَذَ الْوَزْنَةَ فَمَضَى وَحَفَرَ فِي الأَرْضِ وَأَخْفَى فِضَّةَ سَيِّدِهِ. وَبَعْدَ زَمَانٍ طَوِيلٍ أَتَى سَيِّدُ أُولَئِكَ الْعَبِيدِ وَحَاسَبَهُمْ. فَجَاءَ الَّذِي أَخَذَ الْخَمْسَ وَزَنَاتٍ وَقَدَّمَ خَمْسَ وَزَنَاتٍ أُخَرَ قَائِلاً: يَا سَيِّدُ،خَمْسَ وَزَنَاتٍ سَلَّمْتَنِي. هُوَذَا خَمْسُ وَزَنَاتٍ أُخَرُ رَبِحْتُهَا فَوْقَهَا. فَقَالَ لَهُ سَيِّدُهُ: نِعِمَّا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأَمِينُ! كُنْتَ أَمِيناً فِي الْقَلِيلِ فَأُقِيمُكَ عَلَى الْكَثِيرِ. ادْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ. ثُمَّ جَاءَ الَّذِي أَخَذَ الْوَزْنَتَيْنِ وَقَالَ: يَا سَيِّدُ،وَزْنَتَيْنِ سَلَّمْتَنِي. هُوَذَا وَزْنَتَانِ أُخْرَيَانِ رَبِحْتُهُمَا فَوْقَهُمَا. قَالَ لَهُ سَيِّدُهُ: نِعِمَّا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ الأَمِينُ! كُنْتَ أَمِيناً فِي الْقَلِيلِ فَأُقِيمُكَ عَلَى الْكَثِيرِ. ادْخُلْ إِلَى فَرَحِ سَيِّدِكَ. ثُمَّ جَاءَ أَيْضاً الَّذِي أَخَذَ الْوَزْنَةَ الْوَاحِدَةَ وَقَالَ: يَا سَيِّدُ،عَرَفْتُ أَنَّكَ إِنْسَانٌ قَاسٍ،تَحْصُدُ حَيْثُ لَمْ تَزْرَعْ،وَتَجْمَعُ مِنْ حَيْثُ لَمْ تَبْذُرْ. فَخِفْتُ وَمَضَيْتُ وَأَخْفَيْتُ وَزْنَتَكَ فِي الأَرْضِ. هُوَذَا الَّذِي لَكَ. فَأَجَابَ سَيِّدُهُ وَقَالَ لَهُ: أَيُّهَا الْعَبْدُ الشِّرِّيرُ وَالْكَسْلاَنُ،عَرَفْتَ أَنِّي أَحْصُدُ حَيْثُ لَمْ أَزْرَعْ،وَأَجْمَعُ مِنْ حَيْثُ لَمْ أَبْذُرْ، فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَضَعَ فِضَّتِي عِنْدَ الصَّيَارِفَةِ،فَعِنْدَ مَجِيئِي كُنْتُ آخُذُ الَّذِي لِي مَعَ رِباً. فَخُذُوا مِنْهُ الْوَزْنَةَ وَأَعْطُوهَا لِلَّذِي لَهُ الْعَشْرُ وَزَنَاتٍ. لأَنَّ كُلَّ مَنْ لَهُ يُعْطَى،فَيَزْدَادُ وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَالَّذِي عِنْدَهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ. وَالْعَبْدُ الْبَطَّالُ اطْرَحُوهُ إِلَى الظُّلْمَةِ الْخَارِجِيَّةِ،هُنَاكَ يَكُونُ الْبُكَاءُ وَصَرِيرُ الأَسْنَانِ. والمجد لله دائما

تأمل..


+ وكلاء من الله على وزنات.. ان كل امكانياتنا وقدراتنا ووقتنا واولادنا واموالنا وعملنا هى عطايا إلهية يجب ان نكون امناء عليها كوكلاء من الله، وسنقدم عنها حسابا فى اليوم الأخير. وعلى قدر طاقتنا يأتمننا الله على عطاياه وكلمنا عملنا بها وتاجرنا نربح. اننا فى فتره غربة على الارض لنجتهد فى حياتنا الروحية على الأرض حتى نربح أمجاد السماء. وتختلف عطايا الله ومواهبه من شخص إلى آخر على حسب امكانياته، فالبعض يأخذ أكثر من غيره سواء امكانيات او وظيفة او مواهب ولان الهنا عادل ورحيم فانه سيحاسب كل واحد حسبما أخذ، فلا يتكبر من أخذ أكثر ولا يحسد ولا يغير من أخذ أقل فالمهم هو الأمانة فى استثمار قدرات البشر التى وهبها لهم الله، كثيرة كانت أو قليلة. بل ان كل منا وكيل على حياته لأنها ملك الله الذى اشترانا بدمه. فينبغى أن نحيا له، أمناء فى استثمار كل قدراتنا ومواهبنا وما لدينا.
صاحب الخمس وزنات يرمز لمن استثمر حواسه الخمس، فربح خمس وزنات أخر، أى صارت له الحواس الداخلية، وهى القدرة على معرفة الله، وليس فقط معرفة العالم المادى المحيط به، أى صارت له العين الداخلية والبصيرة، والأذن الداخلية لسماع صوت الله. أما صاحب الوزنتين فرقم اثنين يرمز للحب فعندما تاجر بوزنتيه، ربح أيضا وزنتين أخريين، أى تضاعف حبه فصار لله وأيضا لكل البشر. العبد الأخير صاحب الوزنة الواحدة يرمز للأنانى، أى يحب ذاته فقط، فهو كسلان لم يتعب نفسه بتقديم محبة لله وللآخرين، بل أخفى وزنته فى التراب، أى انغمس فى الشهوات الأرضية وتنعمه فى لذّات لإشباع مزاجه الشخصى، متناسيا أنه وكيل على هذه الوزنة وهى ملكٌ لله.
+ المحاسبة والاجر السمائى... بعد انتهاء هذه الحياة يأتى يوم الدينونة ليحاسب السيد الرب عبيده. قدم صاحب الخمس وزنات ما ربحه وهى خمس وزنات أُخَرَ، فمدحه سيده ووصفه أنه صالح، لأنه عاش لله ومحبة الآخرين، وأيضا أمين لأنه استثمر كل طاقاته فحقق ربحا مضاعفا. وكافأه الله لأمانته على الأرض وهى القليل بمنحه الحياة فى الملكوت حيث يهبه بركات عظيمة فيحيا فى حب الله كعروس مع عريسها إلى الأبد فى فرح دائم مع الله سيده وأبوه السماوى. وقدم العبد الثانى الوزنتين اللتين ربحهما مثل العبد الأول، فمدحه سيده مثل الأول بنفس المقدار والصفات أنه صالح وأمين، وأعطاه نفس المكافأة وهى دخول الملكوت، لأنه حقق ربحا مضاغفا اما العبد الأناني الشرير فسقط فى التهاون واتهم الله ووصفه أنه قاسى وطماع يأخذ مع أنه لم يعطِ، وهذا عكس الحقيقة. ولكن الخطية التى تبدأ صغيرة بالكسل والتهاون، تؤدى إلى خطايا أصعب، وفى النهاية تُفْقِدُ الخاطئ بصيرته الروحية. لقد فضح السيد السبب الحقيقى لعدم اتجاره بالوزنة، وهو كسله وشره وأدان السيد هذا العبد من كلمات فمه، إذ قال له إن كنت أنا قاسيا وطماعا لكان الأولى بك أن تتاجر بالوزنة أى تستخدمها فى المعاملات المادية لتقتنى ربحا، ويقصد بذلك استثمار إمكانياته فى محبة الله والآخرين. وكان يجب ان يستثمر إمكانياته لمجد الله. وعاقبه بان جرده من إمكانياته ثم وهبها للذىصار له العشر وزنات مؤكدا أن كل من له أمانة ومحبة لله يُعْطَى من الله مواهب متزايدة. وأما من ليس له محبة لله وللآخرين وغير أمين فإن الله ينزع عنه عطاياه لأنه لا يستحقها. فلنكن أمناء فى استغلال إمكانياتنا فتزداد بركات الله لنا ولا نهمل أية نعمة أو وقت متاح لدينا لنربح السماء. ان هذا المثل رساله الله لكل منا لنكون امناء على وزناتنا المعطاة لنا من الله سواء وزنات فكرية او مالية او عملية سواء فى حياتنا الخاصة أو العامة فحياتنا قصيرة ويجب ان نتاجر ونربح على الارض لنربح الابدية السعيدة.

آية وقول وحكمة ليوم 2/23




أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى


آية اليوم


{اعطوا تعطوا كيلا جيدا ملبدا مهزوزا فائضا يعطون في احضانكم لانه بنفس الكيل الذي به تكيلون يكال لكم }(لو 6 : 38)

قول لقديس..

(أول كل شيء فعلته لأصلح مساري القديم في الحياة هو: إنني أختلط بالفقراء، وأمكث أقرأ في الكتاب المقدس.فكرت أن أفضل طريقة للبدء في طريق الكمال هو أن أعتني باحتياجات هؤلاء الأخوة والأخوات المعدومين، وأن أشترى أطعمه وأوزعها عليهم، ونحّيت جانبا كل متعلقات ومشاكل هذا العالم بعيدا عن عقلي بالكلية، وبحثت عن الذين يشاركونني هذا العمل ويسيرون معي في هذا الطريق، حتى وجدت من أبحر معه في محيط هذا العالم.) القديس باسليوس الكبير

عن طريق الكمال


حكمة للحياة ..

+ من يرحم الفقير يقرض الرب وعن معروفه يجازيه (ام 19 : 17)
He who has pity on the poor lends to the LORD, and He will pay back what he has given. Pro19:17

من صلوات الاباء..


" الهي وربى .. نعترف لك بتقصيرنا وأهمالنا وجهلنا فقد تغاضينا عنك كثيرا عنك وظننا ان العبادة هى بعض الصلوات والطقوس المفروضة. ونسينا انك المتروك فى الفقر والجوعان والمريض والمسجون والغريب، ان لعازر البلايا ملقى في بيوتنا وشوارعنا وهو محتاج للمسة حنان وكلمة محبة وقطرات ماء نظيف او رغيف ولقسوة قلوبنا نهمل ولا نمد له يد المساعدة. علمنا يا سيد ان نجول نصنع خير ونقدم لك يا سيدنا مشورة حريتنا ونكتب اعمالنا تبعا لوصايك، علمنا ان نسلك فى طريق الكمال المسيحى بالمحبة والرحمة والعطاء ونكون امناء على كل مالدينا كوكلاء صالحين فى كل شئ، أمين"


من الشعر والادب


"لعازر المسكين "

للأبأفرايم الأنبا بيشوى
لعازر المسكين،
ملقى فى بيت من طين
وبجواره غني لديه ملايين
اشتهى لعازر ما جمعه الزبالين
ولا سأل الغني بلقمة للجائعين
دا الكلاب أرحم من كتير ظالمين
مات لعازر وحمله ملاكين
لحضن ابراهيم مع الفرحين
والغني مات وراح مع الشياطين
لعازر حولينا فى ناس كثيرين
واحنا هنصنع رحمة يا غالين
ولا لينا اذنين من طين ومش دارين.
قراءة مختارة ليوم
السبت الموافق 2/23
مت 31:25- 46

الدينونة ومثل الخراف والجداء
الإنجيل الإجتماعي والملكوت
«وَمَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي مَجْدِهِ وَجَمِيعُ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ مَعَهُ، فَحِينَئِذٍ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ. وَيَجْتَمِعُ أَمَامَهُ جَمِيعُ الشُّعُوبِ،فَيُمَيِّزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ كَمَا يُمَيِّزُ الرَّاعِي الْخِرَافَ مِنَ الْجِدَاءِ، فَيُقِيمُ الْخِرَافَ عَنْ يَمِينِهِ وَالْجِدَاءَ عَنِ الْيَسَارِ. ثُمَّ يَقُولُ الْمَلِكُ لِلَّذِينَ عَنْ يَمِينِهِ: تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي،رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ. لأَنِّي جُعْتُ فَأَطْعَمْتُمُونِي.عَطِشْتُ فَسَقَيْتُمُونِي. كُنْتُ غَرِيباً فَآوَيْتُمُونِي. عُرْيَاناً فَكَسَوْتُمُونِي. مَرِيضاً فَزُرْتُمُونِي. مَحْبُوساً فَأَتَيْتُمْ إِلَيَّ. فَيُجِيبُهُ الأَبْرَارُ حِينَئِذٍ قَائِليِنَ: يَارَبُّ،مَتَى رَأَيْنَاكَ جَائِعاً فَأَطْعَمْنَاكَ،أَوْ عَطْشَاناً فَسَقَيْنَاكَ؟ وَمَتَى رَأَيْنَاكَ غَرِيباً فَآوَيْنَاكَ،أَوْ عُرْيَاناً فَكَسَوْنَاكَ؟ وَمَتَى رَأَيْنَاكَ مَرِيضاً أَوْ مَحْبُوساً فَأَتَيْنَا إِلَيْكَ؟ فَيُجِيبُ الْمَلِكُ وَيَقَوُلَ لَهُمْ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدِ إِخْوَتِي هَؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ،فَبِي فَعَلْتُمْ. «ثُمَّ يَقُولُ أَيْضاً لِلَّذِينَ عَنِ الْيَسَارِ: اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لِإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ، لأَنِّي جُعْتُ فَلَمْ تُطْعِمُونِي. عَطِشْتُ فَلَمْ تَسْقُونِي. كُنْتُ غَرِيباً فَلَمْ تَأْوُونِي. عُرْيَاناً فَلَمْ تَكْسُونِي. مَرِيضاً وَمَحْبُوساً فَلَمْ تَزُورُونِي. حِينَئِذٍ يُجِيبُونَهُ هُمْ أَيْضاً قَائِليِنَ: يَارَبُّ مَتَى رَأَيْنَاكَ جَائِعاً أَوْ عَطْشَاناً أَوْ غَرِيباً أَوْ عُرْيَاناً أَوْ مَرِيضاً أَوْ مَحْبُوساً وَلَمْ نَخْدِمْكَ؟ فَيُجِيبُهُمْ قَائِلاً: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ لَمْ تَفْعَلُوهُ بِأَحَدِ هَؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ فَبِي لَمْ تَفْعَلُوا. فَيَمْضِي هَؤُلاَءِ إِلَى عَذَابٍ أَبَدِيٍّ وَالأَبْرَارُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ».والمجد لله دائما

تأمل..


الدينوتة ومثل الخراف والجداء...ان السيد المسيح عندما يأتى فى مجده سياتى ليدين الاحياء والاموات ويعطي كل واحد وواحدة كحسب أعمالهم. فيعطى المجد للإنسان البار ويلقي الأشرار في عذاب أبدي. وهو يهب الكرامة والمجد والسعادة فى السماء لمن قدموا حباً لاخوتهم المحتاجين والمرضى والغرباء والمسجونين كما لو كانوا يقدمونه للمسيح فى هؤلاء. والعذاب هو لغير المؤمنين أو للمؤمنين غير الرحماء. لقد شبه السيد المسيح الابرار والاشرار بالخراف والجداء كمثل مستوحى من البيئة الزراعية التى يفهمها سامعيه. الخراف وديعة ومتعاونة ومتالفة تشير للابرار والسيد المسيح قال عن نفسه انه الراعي الصالح وجاء عنه انه راعي الخراف العظيم (عب13 : 20). أمّا الجداء كرمز لجماعة الاشرار فى الكراهية وعدم المحبة والتطاحن والشر. اننا فى الحياة نستطيع بالتوبة والايمان وعمل الخير ان ننضم الى صفوف الحملان الناطقة .أن الملكوت معَّدْ للإنسان منذ تأسيس العالم. يرثه المؤمنين فهم ليسوا غرباء او نزلاء{ فلستم اذا بعد غرباء ونزلا بل رعية مع القديسين واهل بيت الله }(اف 2 : 19). اما جماعة الاشرار فيذهبوا الي النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته. لان الله لم كاب صالح يُعِّدْ النار الأبدية للإنسان بل للشيطان، ولكن من يختار بنفسه أن يكون إبناً للشيطان يذهب معه للنار الأبدية.
+ الإنجيل الإجتماعي والملكوت.. ان طريق الملكوت أمامنا والفرصة متاحة لكل واحد منا ان يتاجر ويربح الامجاد بالرحمة وصنع الخير. هذا هو الانجيل الاجتماعى الذى يضع السماء وامجادها فى محبة الاخرين من المحتاجين والمرضى والغرباء والمسجونين ومحرومين وذوي الاحتياجات الخاصة. اننا نخدم السيد المسيح نفسه في هؤلاء فما نعطيه للفقراء والمحتاجين إنّما نقدّمه للمسيح نفسه. ولا يقف العطاء عند الجانب المادي، إنّما يلزمنا أن نسكب الحب كطيب ندهن به قدميّ المخلّص نفسه خلال هؤلاء الأصاغر، أي النفوس المحطَّمة والمحتاجة. فالملكوت السماوي لمن هم أنفسهم قد صاروا ملكوته أثناء غربتهم، إذ سبقوا فحملوه فيهم كملكوت يُشرق عليهم بمجده. ان اعظم ما فى الملكوت الذي ننظره هو التمتّع بالسيِّد المسيح نفسه الذي هو سرّ فرحنا الأبدي، يملك فينا، ونقطن فيه إلى الأبد.

آية وقول وحكمة
لكل يوم
الاحد الموافق 2/24
أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى
آية للتأمل
{ اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: حَيْثُمَا يُكْرَزْ بِهَذَا الإِنْجِيلِ فِي كُلِّ الْعَالَمِ،يُخْبَرْ أَيْضاً بِمَا فَعَلَتْهُ هَذِهِ تَذْكَاراً لَهَا} (مت 26 : 13)
قول لقديس..
(أيها الأخوة الأعزاء إن أعمال المحبة عظيمة وإلهية، هي تعزية عظيمة للمؤمنين، حارس نافع لنجاتنا، وحصن للرجاء، حماية للإيمان وعلاج للخطية. هي أمر موضوع في يد من يفعلها، أمر عظيم وسهل، تاج سلام لنا من الاخطار، نعمة حقيقية وعظيمة من الرب، ضرورية للضعفاء، عظيمة للأقوياء، بها يحمل الإنسان المسيحي نعمة روحية ويستحق الخير من المسيح الديّان ويحسب الله كمُدين له. فلنجاهد بفرح وبلا كلل لأجل إكليل أعمال الخير، كلما يصغر العالم فى نظرك، كلما تتزايد فيك محبة الله) القديس كبريانوس
حكمة لليوم ..
+ ولكن شكرا لله الذي يقودنا في موكب نصرته في المسيح كل حين ويظهر بنا رائحة معرفته في كل مكان (2كو 2 : 14)
Now thanks be to God who always lead us in triumph in Christ and through us diffuses the fragrance of His knowledge in every place. 2Co 2:14
من صلوات الاباء..
" ايها المسيح الهنا، كلمة الآب الذى قبل كل الدهور والذى تجسد وبذل ذاته فصحا جديدا فى محبة لنا الى المنتهى . علمنا ان نحبك من كل قلوبنا ونتبعك ونكون رائحتك الذكية فى كل مكان. اهلنا ان نعبر لك بكل ما لدينا عن تبعيتنا ووفائنا ومحبتنا. لكى لا نشترك فى رياء وكذب وغدر يهوذا الخائن بل نتمثل بساكبة الطيب ومحبتها لمن احبها فنجدك مدافعا عنا ومعينا لنا فى كل حين. نسأل ونطلب من صلاحك ان تعين المظلومين وتقوم وتهدي الضالين والخائنين لك او لغيرهم لكى يعودا الى الحق والصواب، أمين"
من الشعر والادب
" المحبة والخيانة " للأبأفرايم الأنبا بيشوى
عطر يبوح ويفوح وينتشر
وفى حديث الناس عنه تفتخر
المحبة عطرعبيرها يفرح وبيتذكر
دا الرب أمرنا ننشره ونذيعه للبشر
أما الخيانة بتحزن النفس مع الفكر
وتخلى حتى التلميذ يهلك ويتنكر
دا الخيانة عدم امانه وفيه الشقاء
اما الوفاء طبع الكرام فيه الشفاء
قراءة مختارة ليوم
الاحد الموافق 2/24
مت 1:26- 16
الفصح بين الرمز والحقيقة ،
المحبة ورائحة الطيب، خيانة يهوذا
وَلَمَّا أَكْمَلَ يَسُوعُ هَذِهِ الأَقْوَالَ كُلَّهَا قَالَ لِتَلاَمِيذِهِ: «تَعْلَمُونَ أَنَّهُ بَعْدَ يَوْمَيْنِ يَكُونُ الْفِصْحُ،وَابْنُ الإِنْسَانِ يُسَلَّمُ لِيُصْلَبَ».حِينَئِذٍ اجْتَمَعَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةُ وَشُيُوخُ الشَّعْبِ إِلَى دَارِ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ الَّذِي يُدْعَى قَيَافَا، وَتَشَاوَرُوا لِكَيْ يُمْسِكُوا يَسُوعَ بِمَكْرٍ وَيَقْتُلُوهُ. وَلَكِنَّهُمْ قَالُوا: «لَيْسَ فِي الْعِيدِ لِئَلَّا يَكُونَ شَغَبٌ فِي الشَّعْبِ». وَفِيمَا كَانَ يَسُوعُ فِي بَيْتِ عَنْيَا فِي بَيْتِ سِمْعَانَ الأَبْرَصِ،تَقَدَّمَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ مَعَهَا قَارُورَةُ طِيبٍ كَثِيرِ الثَّمَنِ،فَسَكَبَتْهُ عَلَى رَأْسِهِ وَهُوَ مُتَّكِئٌ. فَلَمَّا رَأَى تَلاَمِيذُهُ ذَلِكَ اغْتَاظُوا قَائِلِينَ: «لِمَاذَا هَذَا الإِتْلاَفُ؟لأَنَّهُ كَانَ يُمْكِنُ أَنْ يُبَاعَ هَذَا الطِّيبُ بِكَثِيرٍ وَيُعْطَى لِلْفُقَرَاءِ». فَعَلِمَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمْ: «لِمَاذَا تُزْعِجُونَ الْمَرْأَةَ؟ فَإِنَّهَا قَدْ عَمِلَتْ بِي عَمَلاً حَسَناً! لأَنَّ الْفُقَرَاءَ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ،وَأَمَّا أَنَا فَلَسْتُ مَعَكُمْ فِي كُلِّ حِينٍ. فَإِنَّهَا إِذْ سَكَبَتْ هَذَا الطِّيبَ عَلَى جَسَدِي إِنَّمَا فَعَلَتْ ذَلِكَ لأَجْلِ تَكْفِينِي. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: حَيْثُمَا يُكْرَزْ بِهَذَا الإِنْجِيلِ فِي كُلِّ الْعَالَمِ،يُخْبَرْ أَيْضاً بِمَا فَعَلَتْهُ هَذِهِ تَذْكَاراً لَهَا». حِينَئِذٍ ذَهَبَ وَاحِدٌ مِنَ الاِثْنَيْ عَشَرَ،الَّذِي يُدْعَى يَهُوذَا الإِسْخَرْيُوطِيَّ،إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَقَالَ: «مَاذَا تُرِيدُونَ أَنْ تُعْطُونِي وَأَنَا أُسَلِّمُهُ إِلَيْكُمْ؟» فَجَعَلُوا لَهُ ثَلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ. وَمِنْ ذَلِكَ الْوَقْتِ كَانَ يَطْلُبُ فُرْصَةً لِيُسَلِّمَهُ. والمجد لله دائما
تأمل..
+ الفصح بين الرمز والحقيقة... ليلة الثلاثاء وصبيحة الاربعاء وبعد حديث السيد المسيح عن خراب اورشليم وبعض امثلة الملكوت اعلن الرب عن صلبه لتلاميذه كفصح حقيقى به نتحرر من عبودية ابليس وقد كان عيد الفصح اليهودى الذى بدأ فى مصر من أعظم الأعياد اليهودية عندما ذبح كل رب أسرة خروف ولطّخوا اعلى قائمة ابواب البيوت وجانبيه بالدم فعبر الملاك المهلك عنهم وتحرروا من عبودية فرعون. لقد أعد الرب قلوب تلاميذه لقبول آلامه وموته من أجلهم، ثم قيامته ليقيمهم من خطاياهم، فالفصح كان رمزا لموت المسيح على الصليب ليحرر العالم من عبودية الخطية، لذا قال لهم أنه قد جاء الوقت ليُصلَب ويموت من أجلهم. ويبدو أن الأمر كان صعبا على استيعابهم، لقد ازداد حقد القادة الدينيين المتمثلين فى رؤساء الكهنة والكتبة والشيوخ ، لأن الجموع تبعته وتركتهم وانجذبوا إلى كلامه ومعجزاته، فاجتمعوا فى دار رئيس الكهنة قَيَافَا، حتى يُعِدُّوا مؤامرة للتخلّص منه، بطريقة ماكرة، حتى لا يثيروا الشعب الذى يحبه، وقرروا أيضا ألا يكون هذا فى يوم عظيم مثل عيد الفصح، لأن تجمع الشعب قد يعطلهم عن إتمام مقاصدهم الشريرة. ولكنهم عدلوا عن فكرتهم هذه عندما أظهر لهم يهوذا الإسخريوطى استعداده لتسليمه لهم خفية، وكان هذا بسماح من الله حتى يتمَّم الفداء يوم عيد الفصح، ولكيما يشاهد ذلك الجموع الكثيرة المحتشدة من اليهود فى هذا العيد، وينتشر خبر موت المسيح وقيامته كبشرى خلاص امام الجميع.
+ المحبة ورائحة الطيب.. جاء المسيح إلى بيت عَنْيَا للمرة الأخيرة فى خدمته على الأرض، ودخل بيت رجل يسمى سِمعان، وجاءت امرأة بزجاجة عطر غالى الثمن، وسكبته على رأس السيد المسيح تعبيرا عن محبتها له، وهذه المرأة هى مريم أخت لعازر، كما ذكر يوحنا البشير (12: 3). أرادت هذه المرأة أن تعبّر عن حبها للمسيح، فهى تمثّل الكنيسة الشاكرة لمسيحها على عطاياه ومعجزاته ورعايته لها. وهى تعلن عن وجود مؤمنين قليلين امتلأت قلوبهم بالحب وسط أشرار كثيرين سينادون بعد أيام بصلبه. فلما رأى التلاميذ وكل المجتمعين فى بيت سِمعان هذا الحب العظيم المقدم للمسيح، وبدلا من أن يشعروا بتقصيرهم فى تقديم المحبة له مثل مريم، أخذوا يهوذا الاسخريوطى يلومها. لأن الصندوق كان معه وكان سارقا له (يو 12: 4-6)، وأثار بكلامه المجتمعين فى البيت، فاعتبروا محبتها إتلاف إذ الأجدر فى نظرهم أنه كان يمكن أن يباع هذا الطيب بكثير، وَيُعْطَى ثمنه للفقراء. وهكذا يغطي البعض بخلهم وتقصيرهم فى تقديم المحبة بحجج تبدو منطقية، وهى الاهتمام بالفقراء، مع أن الغرض شرير، لأن يهوذا كان يريد أن يوضع المال فى الصندوق بغرض السرقة. لقد دافع السيد المسيح عن ساكبة الطيب مؤكدا عظمة محبتها، ولم يرفض تقديم المحبة للفقراء كما علّمهم فى الأصحاح السابق، ولكن الفقراء موجودون دائما، أما هو، فقد أوشكت أيامه على الأرض أن تنتهى. لقد مدح مريم وأيدهم فى تقديم المحبة للفقراء كما ترك فرصة ليهوذا حتى يتوب ويخجل من شره الدفين، ولكنه، للأسف، لم يبالِ، وصمم على خيانة المسيح ثم أضاف مدحا ثانيا للمرأة، وهو أن حبها هذا طيب مسكوب على جسده الذى سيموت على الصليب، فهو بمثابة عطور لتكفين الجسد، مؤكدا أهمية تقديم المحبة. بل قال ان هذا الحب العظيم سيُكتب فى الإنجيل الذى يُبَشَّرُ به العالم كله.فلنثق أن محبتنا التى نقدمها للمسيح ستٌعلَن أمام كل البشرية فى يوم الدينونة ان هذا يجب ان يشجعنا على تقديم العبادة المستمرة لله، وصنع المحبة والرحمة مع كل محتاج مهما كلفنا هذا من جهد ومال.
+ خيانة يهوذا ... عندما خابت آمال يهوذا فى أن يصير المسيح ملكا أرضيا، ويملك هو معه ويحقق أطماعه المادية، باع معلمه وسيده المسيح، ليقتنى المال الذى صار عبدا له، وانتهز فرصة شر رؤساء اليهود ومحاولتهم التخلص من سيده، فذهب إليهم معلنا استعداده أن يسلمه لهم مقابل مقدار من المال، ففرحوا جدا، إذ يستطيعون بهذا القبض عليه بحيلة، ولا يحدث شغب فى الشعب. فعرضوا عليه ثمنا ضئيلا جدا، وهو ثلاثين من الفضة، فقبله لأنه محب للمال، فهو أغلى شىء فى نظره. لهذا تنبهنا الكنيسة ان نكون اوفياء لله ولا نخونه ابدا فكرَّست يوم الأربعاء على مدار السنة فيما عدا أيام الخماسين، لكي يصوم المؤمنون تذكارًا لهذا التشاور والخيانة. أن المرأة تحب المسيح وتسكب الطيب الثمين لمن احبته، أما التلميذ فيتذمر بل يتطاول ويبيعه بثمن عبد. فلا تنزعج إذا خانك إنسان، فقد فعلوا هكذا بسيدك يسوع المسيح. فاحتمل من أجله، وهو يسندك ويعوضك، وصَلِّ لأجل الخائن لعله يتوب. إن كانت القدّيسة مريم تمثِّل النفوس الأمينة التي تتقدّم بالحب إليه. فإن يهوذا يمثّل النفوس الخائنة التي تسعى وراء الشرّ وتبيع سيّدها بمُتعة زمنيّة لكن علينا أن نُدرك أنه ليس كل خطيّة يسقط فيها الإنسان هي خيانة الرب، فقد يخطئ الانسان عن جهل او ضعف او نسيان لكن الخطورة فى الجري وراء الخطية والشر والبحث عنها حين يطلبها الإنسان مستهينًا بمحبة الله فهذه تُحسب خيانة.

آية وقول وحكمة
لكل يوم
الاثنين الموافق 2/25


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى






{ ليس لاحد حب اعظم من هذا ان يضع احد نفسه لاجل احبائه} (يو 15 : 13)

قول لقديس..


(بأيَّة وسيلة يمكن للإنسان الذي على الأرض وقد اِلتحف بالمائت أن يعود إلى عدم الفساد؟ أجيب أن هذا الجسد المائت يجب أن يشترك في قوّة واهب الحياة النازلة من الله. أمّا قوّة واهب الحياة التي لله الآب فهي الابن الوحيد الكلمة، الذي أرسله إلينا مخلّصًا وفاديًا. كيف أرسله إلينا؟ يخبرّنا يوحنا الإنجيلي بكل وضوح: "والكلمة صار جسدًا وحلّ بيننا". عندما نأكل جسد المسيح المقدّس، مخلّصنا جميعًا، ونشرب دمه الكريم ننال الحياة فينا، إذ نكون كما لو أننا واحد معه، نسكن فيه وهو يملك أيضًا فينا.) القدّيس كيرلّس الكبير



حكمة للحياة ..




+ واسلكوا في المحبة كما احبنا المسيح ايضا واسلم نفسه لاجلنا قربانا وذبيحة لله رائحة طيبة (اف 5 : 2)
And walk in love, as Christ also has loved us and given Himself for us, an offering and a sacrifice to God for a sweet –smilling aroma. Eph 5:2
من صلوات الاباء..

"ايها الابن الوحيد الكلمة الذى احبنا وبذل ذاته عنا خلاصنا، ولانك عالم بضعف البشر فقد ربطتنا بكل الادوية المودية الى الخلاص. واعطيتنا جسدك ودمك خلاصا ومغفرة للخطايا وحياة ابدية لمن يتناول منه باستحقاق . نسأل ونطلب من صلاحك يا محب البشر ان تنقى حواسنا وقلوبنا وافهمنا ونياتنا لكى نعبدك بالروح والحق ونؤهل للاتحاد بك وانت بالايمان تحل فينا ونتناول من الاسرار المقدسة بشكر ويكمل قولك ويكون الجميع واحد فينا، أمين"


من الشعر والادب


"عهد جديد "

للأب أفرايم الأنبا بيشوى

حبك يارب دا شئ فاق العقول

نحتار فى وصفه واحنا نقول

تدينا جسدك نحيا به علي طول

ودمك عهد جديد يغفر ويطول

دا انا مهما أشكر فضلك واقول

وأسبح اسمك بتعاقب الفصول

تعبيري عاجز بس منك مقبول

لاني ابنك وعلى صورتك مجبول

قراءة مختارة ليوم

الاثنين الموافق 2/25

مت 17:26- 35
عشاء الفِصح مع التلاميذ، تأسيس سر الافخارستيا
السيد المسيح يخبر بشك بطرس والصلب والقيامة

وَفِي أَوَّلِ أَيَّامِ الْفَطِيرِ تَقَدَّمَ التَّلاَمِيذُ إِلَى يَسُوعَ قَائِلِينَ لَهُ: «أَيْنَ تُرِيدُ أَنْ نُعِدَّ لَكَ لِتَأْكُلَ الْفِصْحَ؟» فَقَالَ: «اذْهَبُوا إِلَى الْمَدِينَةِ،إِلَى فُلاَنٍ وَقُولُوا لَهُ: الْمُعَلِّمُ يَقُولُ: إِنَّ وَقْتِي قَرِيبٌ. عِنْدَكَ أَصْنَعُ الْفِصْحَ مَعَ تَلاَمِيذِي». فَفَعَلَ التَّلاَمِيذُ كَمَا أَمَرَهُمْ يَسُوعُ وَأَعَدُّوا الْفِصْحَ. وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ اتَّكَأَ مَعَ الاِثْنَيْ عَشَرَ. وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ قَالَ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ وَاحِداً مِنْكُمْ يُسَلِّمُنِي». فَحَزِنُوا جِدّاً،وَابْتَدَأَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ يَقُولُ لَهُ: «هَلْ أَنَا هُوَ يَا رَبُّ؟» فَأَجَابَ وَقَالَ: «الَّذِي يَغْمِسُ يَدَهُ مَعِي فِي الصَّحْفَةِ هُوَ يُسَلِّمُنِي! إِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ مَاضٍ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ عَنْهُ،وَلَكِنْ وَيْلٌ لِذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي بِهِ يُسَلَّمُ ابْنُ الإِنْسَانِ. كَانَ خَيْراً لِذَلِكَ الرَّجُلِ لَوْ لَمْ يُولَدْ!». فَسَأَلَ يَهُوذَا مُسَلِّمُهُ وَقَالَ: «هَلْ أَنَا هُوَ يَا سَيِّدِي؟» قَالَ لَهُ: «أَنْتَ قُلْتَ». وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ أَخَذَ يَسُوعُ الْخُبْزَ،وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى التَّلاَمِيذَ وَقَالَ: «خُذُوا كُلُوا. هَذَا هُوَ جَسَدِي». وَأَخَذَ الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: «اشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ، لأَنَّ هَذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا. وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ الآنَ لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ هَذَا إِلَى ذَلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيداً فِي مَلَكُوتِ أَبِي». ثُمَّ سَبَّحُوا وَخَرَجُوا إِلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ. حِينَئِذٍ قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «كُلُّكُمْ تَشُكُّونَ فِيَّ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ،لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: أَنِّي أَضْرِبُ الرَّاعِيَ فَتَتَبَدَّدُ خِرَافُ الرَّعِيَّةِ. وَلَكِنْ بَعْدَ قِيَامِي أَسْبِقُكُمْ إِلَى الْجَلِيلِ». فَأَجَابَ بُطْرُسُ وَقَالَلَهُ: «وَإِنْ شَكَّ فِيكَ الْجَمِيعُ فَأَنَا لاَ أَشُكُّ أَبَداً». قَالَ لَهُ يَسُوعُ: « الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنَّكَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ دِيكٌ تُنْكِرُنِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ». قَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «وَلَوِ اضْطُرِرْتُ أَنْ أَمُوتَ مَعَكَ لاَ أُنْكِرُكَ!» هَكَذَا قَالَ أَيْضاً جَمِيعُ التَّلاَمِيذِ. والمجد لله دائما




تأمل..



+ عشاء الفصح .. اقتربت ساعة الصلب والفداء فى الفصح ولقد قام السيد المسيح بعمل الفصح القديم كرمز للعهد الجديد بدمه لمغفرة الخطايا وكان طقس الفصح اليهودي يشمل أكل خروف الفصح على مستوى عائلي. فرب الأسرة يجتمع مع أسرته ويشتركون في أكل الخروف، وإن لم تكن الأسرة قادرة على شراء خروف تجتمع معها عائلة أخرى. ويأكلون خبز مع أعشاب مرة متذكرين ما حدث لهم في مصر من عبودية ومشقة. وفي الفصح يستخدمون خبزاً غير مختمر أي فطير. ولمدة اسبوع لا يأكلون سوى الفطير. ومساء الخميس أي عشية يوم الجمعة أسس السيد المسيح سر العشاء الرباني، قدًّم نفسه لكنيسته فصحاً حقيقياً، قدّم جسده ودمه مأكلاً حق ومشرباً حق تحت شكل الخبر والخمر كان اليهود سيقدمون الفصح يوم الجمعة، أمّا المسيح فسبق وأسس هذا السر لأنه كان يعلم أنه وقت الفصح اليهودي سيكون معلقاً على الصليب. ارسل السيد اثنين من تلاميذه لشخص اعطاهم علامه عنه كحامل جرة ماء وهو حسب التقليد مارمرقس الرسول وكان العشاء الرباني في منزله (أع13:12،14). وفي هذه العلية قضى التلاميذ العشرة أيام بعد صعود السيد وحتى حلول الروح القدس.
+ لقد اعطى السيد المسيح فرصة اخيرة ليهوذا حتى يتوب ويتراجع عن خيانه سيده حدثه برقة وأعلن له أنه يعلم بنيته الشريرة، كان مهتما بخلاص نفس يهوذا ولذلك تكلم وسطهم دون أن يشير إليه حتى لا يجرح مشاعره. وإذ رأي السيد أن تلاميذه حزنوا وتشككوا في أنفسهم خاف عليهم وأعطى إشارة أن من يفعل هذا هو يهوذا يغمس يده في الصحفة ومع كل هذا لم يتب يهوذا بل استمر فى غيه ولهذا أعلن السيد ما ينتظره من بؤس ومع أن ما حدث كان بتدبير إلهي إلاّ أن يهوذا فعل كل شئ بإرادته وحريته، لقد اعمت الخيانة عيني يهوذا، كان يهوذا شريراً وقد إستخدم الله شره لتحقيق الأمور الإلهية.
+ عشاء الرب.. إذ أكمل السيِّد الفِصح قدّم ذاته فِصحًا جديدًا عن البشريّة كلها، معلنًا أن ذبيحة الصليب لم تتم اعتباطًا وإنما بإرادته يسلّم نفسه للصليب. قام بتحويل الخبز والخمر إلى جسده ودمه الأقدسين ذبيحة حقيقيّة واهبة للغفران للمؤمنين لكي نتمتّع بها عبر الأجيال تأكيدًا لاستمرار فاعلية ذبيحة الصليب، كذبيحة حيّة وفريدة خلالها ينعم على المؤمنين بجسده ودمه الأقدسين كسِرّ حياتهم. أخذ السيد المسيح خبزا وشكر لذلك يسمى "سر الافخارستيا" اى سر الشكر وباركه وقدسه وقسم واعطي التلاميذ قائلا خذوا كلوا هذا هو جسدى وهكذا الكأس ايضا قائلا خذوا اشربوا هذا هو دمي الذى للعهد الجيد. لقد حول الخبز والخمر إلى جسده ودمه بطريقة سرية. كعهد جديد من المخلص لنا يعطى لمغفرة الخطايا وحياة ابدية لمن يتناول منه لكي نكون كما لو أننا واحد معه، يحل بالايمان فينا. حتى نصل الى الملكوت ونتمتع بشركة الإتحاد مع الله في إبنه في السموات على مستوى جديد. لنستمر في فرحة هذا الإتحاد كأنها جديدة دائماً. بالمقارنة بما نحصل عليه على الأرض فنحن نشتهي الشئ وبمجرد حصولنا عليه يفقد لذته، أمّا الإتحاد بالله في السماء فيظل جديداً مفرحاً منعشاً وللأبد.
+ السيد المسيح يخبر بشك بطرس والصلب والقيامة .. أخذ السيد المسيح تلاميذه بعد ان أكلوا الفصح والعشاء الرباني وسبحوا الله وذهبوا إلى جبل الزيتون، لقد رأيناه ذاهباً للموت بإرادته، وفي الطريق حدثهم عن صلبه وعن شكهم فيه وتشتتهم من حوله فى ساعات الظلمة. ارد ان يخبرهم حتى يستعدوا ولا ينهاروا ويفاجئوا بما سيحدث، ويشجعهم حتى لا يتبددوا وانبائهم بقيامته {ولكن بعد قيامي أسبقكم إلى الجليل} فقد قضى السيد معظم وقت خدمته مع تلاميذه في الجليل، وعرفوه كمعلم مقتدر، صانع معجزات، عرفوه بحسب ما أبصرته عيونهم الجسدية، وكأن المسيح يريد أن يقول سنتقابل في الجليل مرة أخرى لتعرفونني كإله ظهر في الجسد وإنتصر على الموت. فأجاب بطرس وقال له وإن شك فيك الجميع فأنا لا اشك أبداً. لقد كان بطرس واثقاً في ذاته بغير أساس. والعجيب أن بطرس يجادل المسيح، فهل بعد ما رأى من المسيح وأنه يعلم كل شئ، هل يتصور بطرس أنه يعلم أكثر من المسيح خالقه. ما أحوجنا أن نرتمي في حضن الله العارف بضعفنا فلا نثق بذواتنا بل في نعمة الله القادرة أن تقيمنا من الضعف.

آية وقول وحكمة ليوم 2/28







أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى






{ فتوبوا وارجعوا لتمحى خطاياكم لكي تاتي اوقات الفرج من وجه الرب} (اع 3 : 19)

قول لقديس..

(أول كل شيء فعلته لأصلح مساري القديم في الحياة هو: إنني أختلط بالفقراء، وأمكث أقرأ في الكتاب المقدس. فكرت أن أفضل طريقة للبدء في طريق الكمال هو أن أعتني باحتياجات هؤلاء الأخوة والأخوات المعدومين، وأن أشترى أطعمه وأوزعها عليهم، ونحّيت جانبا كل متعلقات ومشاكل هذا العالم بعيدا عن عقلي بالكلية، وبحثت عن الذين يشاركونني هذا العمل ويسيرون معي في هذا الطريق، حتى وجدت من أبحر معه في محيط هذا العالم.) القديس باسليوس الكبير عن طريق الكمال


حكمة للحياة ..

+ فالله الان يامر جميع الناس في كل مكان ان يتوبوا متغاضيا عن ازمنة الجهل (اع 17 : 30)
Truly, these times of ignorance God overlooked, but now commands all men everywhere to repent. Act17:30

من صلوات الاباء..


"ايها المسيح الهنا الذى أحتمل الظلم والسخرية فى وداعة وتواضع وصبر لكى تنقذنا من موت الخطية وتحيينا حياة أبدية، اننا فى جهلنا وضعفنا وشهوات قلوبنا ننساك او ننكر تبعيتنا لك سواء بالفكر او بالقول أو بالفعل فنضرع اليك ان تقبل صوما وصلواتنا وتوبتنا واعترافنا وتتغاضى عن خطايانا وتردنا يارب الى خلاصك لانك صالح ورحيم. كن معينا للضعفاء وقوة للمضطهدين والمظلومين وافتح لنا بابا للرجاء، لكى ما دائما نعود الى حظيرة محبتك ونحيا فى يقين الإيمان، أمين"


من الشعر والادب


" انتصار الحق "

للأبأفرايم الأنبا بيشوى
ساعات الظلمة والظلم
يقوم أبليس والاشرار تتلم
على البار يهيجوا بوقاحة الفم
ويلفقوا تهم ويغشوا فى الحكم
نصرة الباطل على الحق دي حلم
وثلاثة ايام وينتصر الحق يقين وعلم
دا ربنا قادر وقاهر حتى لو حبكوا الفلم
رايح ينهى الظلمة والاشرار للهلاك يلم

قراءة مختارة ليوم
الخميس الموافق 2/28
مت 57:26- 75

المحاكمة امام رئيس الكهنة والمجمع،
ضعف بطرس وإنكاره
وَالَّذِينَ أَمْسَكُوا يَسُوعَ مَضَوْا بِهِ إِلَى قَيَافَا رَئِيسِ الْكَهَنَةِ،حَيْثُ اجْتَمَعَ الْكَتَبَةُ وَالشُّيُوخُ. وَأَمَّا بُطْرُسُ فَتَبِعَهُ مِنْ بَعِيدٍ إِلَى دَارِ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، فَدَخَلَ إِلَى دَاخِلٍ وَجَلَسَ بَيْنَ الْخُدَّامِ لِيَنْظُرَ النِّهَايَةَ. وَكَانَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخُ وَالْمَجْمَعُ كُلُّهُ يَطْلُبُونَ شَهَادَةَ زُورٍ عَلَى يَسُوعَ لِكَيْ يَقْتُلُوهُ، فَلَمْ يَجِدُوا. وَمَعَ أَنَّهُ جَاءَ شُهُودُ زُورٍ كَثِيرُونَ،لَمْ يَجِدُوا. وَلَكِنْ أَخِيراً تَقَدَّمَ شَاهِدَا زُورٍ وَقَالاَ: «هَذَا قَالَ: إِنِّي أَقْدِرُ أَنْ أَنْقُضَ هَيْكَلَ اللَّهِ،وَفِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَبْنِيهِ». فَقَامَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ: «أَمَا تُجِيبُ بِشَيْءٍ؟ مَاذَا يَشْهَدُ بِهِ هَذَانِ عَلَيْكَ؟» وَأَمَّا يَسُوعُ فَكَانَ سَاكِتاً. فَأَجَابَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَقَالَ لَهُ: «أَسْتَحْلِفُكَ بِاللَّهِ الْحَيِّ أَنْ تَقُولَ لَنَا: هَلْ أَنْتَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ؟» قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنْتَ قُلْتَ! وَأَيْضاً أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الآنَ تُبْصِرُونَ ابْنَ الإِنْسَانِ جَالِساً عَنْ يَمِينِ الْقُوَّةِ،وَآتِياً عَلَى سَحَابِ السَّمَاءِ». فَمَزَّقَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ حِينَئِذٍ ثِيَابَهُ قَائِلاً: «قَدْ جَدَّفَ! مَا حَاجَتُنَا بَعْدُ إِلَى شُهُودٍ؟ هَا قَدْ سَمِعْتُمْ تَجْدِيفَهُ! مَاذَا تَرَوْنَ؟» فَأَجَابُوا وَقَالوُا: «إِنَّهُ مُسْتَوْجِبُ الْمَوْتِ». حِينَئِذٍ بَصَقُوا فِي وَجْهِهِ وَلَكَمُوهُ وَآخَرُونَ لَطَمُوهُ قَائِلِينَ: «تَنَبَّأْ لَنَا أَيُّهَا الْمَسِيحُ مَنْ ضَرَبَكَ؟». أَمَّا بُطْرُسُ فَكَانَ جَالِساً خَارِجاً فِي الدَّارِ،فَجَاءَتْ إِلَيْهِ جَارِيَةٌ قَائِلَةً: «وَأَنْتَ كُنْتَ مَعَ يَسُوعَ الْجَلِيلِيِّ!». فَأَنْكَرَ قُدَّامَ الْجَمِيعِ قَائِلاً: «لَسْتُ أَدْرِي مَا تَقُولِينَ!» ثُمَّ إِذْ خَرَجَ إِلَى الدِّهْلِيزِ رَأَتْهُ أُخْرَى،فَقَالَتْ لِلَّذِينَ هُنَاكَ: «وَهَذَا كَانَ مَعَ يَسُوعَ النَّاصِرِيِّ!» فَأَنْكَرَ أَيْضاً بِقَسَمٍ: «إِنِّي لَسْتُ أَعْرِفُ الرَّجُلَ!» وَبَعْدَ قَلِيلٍ جَاءَ الْقِيَامُ وَقَالُوا لِبُطْرُسَ: «حَقّاً أَنْتَ أَيْضاً مِنْهُمْ،فَإِنَّ لُغَتَكَ تُظْهِرُكَ!» فَابْتَدَأَ حِينَئِذٍ يَلْعَنُ وَيَحْلِفُ: «إِنِّي لاَ أَعْرِفُ الرَّجُلَ!» وَلِلْوَقْتِ صَاحَ الدِّيكُ. فَتَذَكَّرَ بُطْرُسُ كَلاَمَ يَسُوعَ الَّذِي قَالَ لَهُ: «إِنَّكَ قَبْلَ أَنْ يَصِيحَ الدِّيكُ تُنْكِرُنِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ». فَخَرَجَ إِلَى خَارِجٍ وَبَكَى بُكَاءً مُرّاً. والمجد لله دائما


تأمل..


+المحاكمة امام رئيس الكهنة والمجمع.. بعد القبض على السيد المسيح قدموه للمحاكمة امام فى دار رئيس الكهنة قيافا ومجمع السنهدريم السلطة الاعلى فى اورشليم وتبعه يوحنا وبطرس الى هناك دخل يوحنا تلميذه معه الي داخل البيت، إذ كانت له علاقة برئيس الكهنة (يو 18: 15)،وبقى بطرس خارج الدار ولكنهما كليهما لم يستطيعا أن يدافعا عن سيدهم لضعفهما البشرى. وفى هذه المحاكمة، كانوا مصرين أن يجدوا فيه أى خطأ، ولو بشهادة زور. فجمعوا كثيرين ليلفقوا له التهم الباطلة، ولكنهم لم يتفقوا، وظهر كذبهم أمام الحاضرين، فلم يستطيعوا الاستناد على كل الشهادات الزور. ثم فى النهاية اتى رجلان يشهدان على المسيح شهادة زور، وهى قوله أنه يستطيع هدم هيكل سليمان ثم يبنيه فى ثلاثة أيام. وهذا كذب وافتراء بل إن السيد الرب قال لتلاميذه: {انقضوا هذا الهيكل، وفى ثلاثة أيام أقيمه}(يو 2: 19). وكان المسيح يقصد هيكل جسده، أى أنهم يصلبونه، ويقوم فى اليوم الثالث وقد فهم الكهنة كلام المسيح أنه قاله عن جسده وليس عن الهيكل، بدليل كلامهم مع بيلاطس بعد موت المسيح، عندها قالوا: {تذكرنا أن ذلك المضل قال وهو حي، إنى بعد ثلاثة أيام أقوم}(ص 27: 63). وفى حيرة وضيق، سأله رئيس الكهنة هل هو المسيا المنتظر، أى المسيح ابن الله؟ رد عليه السيد المسيح قائلا: "أنت قلت"، أى الموافقة بل وأعلن بوضوح لاهوته قائلا أنه سيجلس عن يمين العظمة الإلهية، أى فى كمال القوة والمجد الإلهى، ويظل فى مجده حتى مجيئه الثانى على سحاب السماء ليدين العالم حسبما ذكرت النبوات (مز 110: 1)، وكما أعلن بنفسه فى حديثه عن الدينونة فابن الإنسان الذى ترونه فىَّ من صورة الضعف كإنسان، سيتحوّل بعد ساعات إلى مجده السماوى، وهو الذى سيدينكم. فإن كنتم تحاكموننى الآن، فأنا سأحاكمكم حكما أبديا فى اليوم الأخير.
وجد رئيس الكهنة بذلك سببا للحكم عليه بالموت، فمزق ثيابه تعبيرا عن ضيقه لهذا التجديف. وكان هذا التمزيق معناه نهاية كهنوته ليبدأ الكهنوت المسيحى بالمسيح رئيس الكهنة الاعظم الذى قدّم نفسه ذبيحة على الصليب، مخلّصا لكل المؤمنين به. ثم هيَّج رئيس الكهنة المجمع لإصدار حكم الموت على المسيح معتبر كلامه تجديف فأصدروا حكمهم عليه بالموت باعتباره مجدفا، والشريعة تقضى برجم المجدف، ولكنهم لم يرجموه خوفا من الشعب، بل طلبوا تأييد السلطة المدنية لحكم الموت، ونالوا ذلك عن طريق بيلاطس الذى أمر بصلبه. استمروا فى السخرية من السيد المسيح وتعذيبه بل فى وقاحة بصق احد جنود رؤساء الكهنة عليه ولكموه واستهزاوء به ولقد احتمل الرب يسوع كل العذاب الجسدى والنفسى فى صمت من أجل محبته لنا. أن خطايانا هى التى سببت لفادينا كل هذه الإهانات فلتب الى الله ليغفر لنا خطايانا.
ضعف بطرس وإنكاره .. كان بطرس جالسا فى الساحة الخارجية لبيت رئيس الكهنة فرأته جارية فقالت للجالسين أنه من تلاميذ المسيح، وقد رأته معه وسط الجموع عندما كان يعلّم ويصنع معجزات. فى ضعف انكر بطرس معرفته بالمخلص وقد صاح الديك هنا لأول مرة (مر 14: 68)، وكان ذلك نحو منتصف الليل، فى بداية محاكمة المسيح فى بيت قيافا، والتى استمرت حوالى ثلاث ساعات، وهذا هو الإنكار الأول. ثم خرج الى الدهليز فرأته جارية أخرى لعلها سمعت كلام الجارية الأولى، وقالت للواقفين أنه من تابعى يسوع. أما بطرس فأنكر، بل أخذ يقسم أنه لا يعرفه، وهذا هو الإنكار الثانى. وقد بدأت المرارة داخل قلبه بعد سماعه صياح الديك، فهو يتمزق بين خوفه من اليهود وضيقه من نفسه لإنكاره المسيح. ثم جاءت مجموعة من الرجال الواقفين فى الساحة الخارجية، ورأوه يتكلم مع الجارية، فشهدوا أنه من تلاميذ المسيح، والدليل لغته التى ينطقها، فهى مثل أهل الجليل، فطريقة النطق تختلف من منطقة إلى أخرى. فأخذ بطرس ينكر ويحلف ويجدف مؤكدا أنه لا يعرفه وبهذا، أنكر المسيح لثالث مرة. وهنا، صاح الديك صياحه الثانى، وعندما صاح الديك، تذكر بطرس تنبيه المسيح له فرجع الي نفسه وخرج من دار رئيس الكهنة، وقد شعر بخيانته للمسيح حبيبه ومعلمه، وقدم توبة من القلب فى دموع كثيرة. اننا يجب ان نظل اوفياء لمخلصنا مهما ان كانت الظروف ونتذكر محبة الله لنا وعنايته بنا، وموته على الصليب لخلاصنا ونعود اليه بالتوبة متى اخطانا بالتوبة.

آية وقول وحكمة ليوم 3/1




أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى




{ سَكَبَ لِلْمَوْتِ نَفْسَهُ وَأُحْصِيَ مَعَ أَثَمَةٍ وَهُوَ حَمَلَ خَطِيَّةَ كَثِيرِينَ وَشَفَعَ فِي الْمُذْنِبِينَ }(أش 53 : 12)

قول لقديس..

(ان يسوع المسيح يهاجمه شهود زور في كل وقت. طالما وُجد الشرّ في العالم فهو مُعرَّض للاتِّهامات بصفة دائمة. ومع ذلك فإنه لا يزال صامتًا أمام هذه دون أن يقدّم إجابة مسموعة، بل يضع دفاعه في حياة تلاميذه الحقيقيّين، وحياته شهادة سامية جدًا تسمو فوق كل شهادة زور، وتفنِّد كل الهجمات والتهم التي بلا أساس وتهدمها) العلاّمة أورجيانوس



حكمة للحياة ..


+ لذلك يصمت العاقل في ذلك الزمان لانه زمان رديء (عا 5 : 13)
Therefore the prudent keep silent ath that time, for is an evil time.
Amo 5:13

من صلوات الاباء..


" الهي وربى .. ايها الحمل الذى قدم ذاته على مذبح المحبة عن خطايا العالم. نعترف لك بعدم أمانتنا وخطايانا وتقصيرنا، ونرجع اليك بكل قلوبنا طالبين الرحمة والمغفرة. ونطلب منك حكمة وقوة ونعمة فى مواجهة ضيقات الحياة وتجاربها بامانة ووفاء لك. كن ياسيد رجاء للبائسين وقوة للضعفاء وحكمة للجهلاء وعزاء للمحزونين و صبرا للمتضايقين وارفع الظلم عن المضطهدين، وعلمنا متى يجب ان نصمت ومتى يجب الكلام وخذ بايدينا لنكون مستعدين لمجاوبة كل من يسالنا عن سبب الرجاء الذى فينا. أمين"



من الشعر والادب


"حمل الله "
للأبأفرايم الأنبا بيشوى
مسيحنا البار
ظُلم من الاشرار
اما هو فتذلل وصمت
فى وداعة لم يفتح فاه
كشاه سيق الى الذبح
مجروح لاجل معاصينا
مسحوق لاجل اثامنا
تأديب سلامنا عليه
وبجرحاته شفينا
كلنا كغنم ضللنا
ملنا كلً الى طريقه
وهو حمل أثامنا
وهو برنا وسلامنا
بمعرفته يبرر كثيرين
وكل منا لمحبه مدين.
قراءة مختارة ليوم
الجمعة الموافق 3/1

مت 1:27- 26

يهوذا الخائن يشنق نفسه، المحاكمة أمام بيلاطس
تحذير زوجة بيلاطس وإطلاق باراباس
وَلَمَّا كَانَ الصَّبَاحُ تَشَاوَرَ جَمِيعُ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَشُيُوخُ الشَّعْبِ عَلَى يَسُوعَ حَتَّى يَقْتُلُوهُ،فَأَوْثَقُوهُ وَمَضَوْا بِهِ وَدَفَعُوهُ إِلَى بِيلاَطُسَ الْبُنْطِيِّ الْوَالِي. حِينَئِذٍ لَمَّا رَأَى يَهُوذَا الَّذِي أَسْلَمَهُ أَنَّهُ قَدْ دِينَ،نَدِمَ وَرَدَّ الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخِ قَائِلاً: «قَدْ أَخْطَأْتُ إِذْ سَلَّمْتُ دَماً بَرِيئاً». فَقَالُوا: «مَاذَا عَلَيْنَا؟ أَنْتَ أَبْصِرْ!» فَطَرَحَ الْفِضَّةَ فِي الْهَيْكَلِ وَانْصَرَفَ،ثُمَّ مَضَى وَخَنَقَ نَفْسَهُ. فَأَخَذَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ الْفِضَّةَ وَقَالُوا: «لاَ يَحِلُّ أَنْ نُلْقِيَهَا فِي الْخِزَانَةِ لأَنَّهَا ثَمَنُ دَمٍ». فَتَشَاوَرُوا وَاشْتَرَوْا بِهَا حَقْلَ الْفَخَّارِيِّ مَقْبَرَةً لِلْغُرَبَاءِ. لِهَذَا سُمِّيَ ذَلِكَ الْحَقْلُ «حَقْلَ الدَّمِ» إِلَى هَذَا الْيَوْمِ. حِينَئِذٍ تَمَّ مَا قِيلَ بِإِرْمِيَا النَّبِيِّ الْقَائِلِ: «وَأَخَذُوا الثَّلاَثِينَ مِنَ الْفِضَّةِ،ثَمَنَ الْمُثَمَّنِ الَّذِي ثَمَّنُوهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَأَعْطَوْهَا عَنْ حَقْلِ الْفَخَّارِيِّ،كَمَا أَمَرَنِي الرَّبُّ». فَوَقَفَ يَسُوعُ أَمَامَ الْوَالِي. فَسَأَلَهُ الْوَالِي قَائِلاً: «أَأَنْتَ مَلِكُ الْيَهُودِ؟» فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَنْتَ تَقُولُ». وَبَيْنَمَا كَانَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخُ يَشْتَكُونَ عَلَيْهِ لَمْ يُجِبْ بِشَيْءٍ. فَقَالَ لَهُ بِيلاَطُسُ: «أَمَا تَسْمَعُ كَمْ يَشْهَدُونَ عَلَيْكَ؟» فَلَمْ يُجِبْهُ وَلاَ عَنْ كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ،حَتَّى تَعَجَّبَ الْوَالِي جِدّاً. وَكَانَ الْوَالِي مُعْتَاداً فِي الْعِيدِ أَنْ يُطْلِقَ لِلْجَمْعِ أَسِيراً وَاحِداً،مَنْ أَرَادُوهُ. وَكَانَ لَهُمْ حِينَئِذٍ أَسِيرٌ مَشْهُورٌ يُسَمَّى بَارَابَاسَ. فَفِيمَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ قَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «مَنْ تُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ؟ بَارَابَاسَ أَمْ يَسُوعَ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ؟» لأَنَّهُ عَلِمَ أَنَّهُمْ أَسْلَمُوهُ حَسَداً. وَإِذْ كَانَ جَالِساً عَلَى كُرْسِيِّ الْوِلاَيَةِ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِ امْرَأَتُهُ قَائِلَةً: «إِيَّاكَ وَذَلِكَ الْبَارَّ،لأَنِّي تَأَلَّمْتُ الْيَوْمَ كَثِيراً فِي حُلْمٍ مِنْ أَجْلِهِ». وَلَكِنَّ رُؤَسَاءَ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخَ حَرَّضُوا الْجُمُوعَ عَلَى أَنْ يَطْلُبُوا بَارَابَاسَ وَيُهْلِكُوا يَسُوعَ. فَأَجَابَ الْوَالِي وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ مِنْ الاِثْنَيْنِ تُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ؟» فَقَالُوا: «بَارَابَاسَ!». قَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «فَمَاذَا أَفْعَلُ بِيَسُوعَ الَّذِي يُدْعَى الْمَسِيحَ؟» قَالَ لَهُ الْجَمِيعُ: «لِيُصْلَبْ!» فَقَالَ الْوَالِي: «وَأَيَّ شَرٍّ عَمِلَ؟» فَكَانُوا يَزْدَادُونَ صُرَاخاً قَائِلِينَ: «لِيُصْلَبْ!» فَلَمَّا رَأَى بِيلاَطُسُ أَنَّهُ لاَ يَنْفَعُ شَيْئاً،بَلْ بِالْحَرِيِّ يَحْدُثُ شَغَبٌ،أَخَذَ مَاءً وَغَسَلَ يَدَيْهِ قُدَّامَ الْجَمْعِ قَائِلاً: «إِنِّي بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هَذَا الْبَارِّ! أَبْصِرُوا أَنْتُمْ!». فَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ وَقَالوُا: «دَمُهُ عَلَيْنَا وَعَلَى أَوْلاَدِنَا». حِينَئِذٍ أَطْلَقَ لَهُمْ بَارَابَاسَ،وَأَمَّا يَسُوعُ فَجَلَدَهُ وَأَسْلَمَهُ لِيُصْلَبَ. والمجد لله دائما


تأمل..


يهوذا الخائن يشنق نفسه.. بعدما خان يهوذا سيده واسلمه لرؤساء الكهنة والقادة وراي انه قد ادانوه ولم يخلص نفسه رد الثمن البخس الذى باع به معلمه الصالح. كان يهوذا في طمعه يظن أنه يقتني ربحًا بالثلاثين من الفضّة، وإذا به يقتني همًّا وغمًا، فذهب يرد الفضّة في ندامة بلا توبة، ومرارة بلا رجاء، حتى لم يطِق حياته فمضى وشنق نفسه على احد فروع الاشجار فانكسر الفرع وسقط يهوذا على الاحجار فتقطعت احشائه.اما الثلاثين من الفضة ففى رياء وتكميل للجرم وتتميم للنبؤات رفضوا وضعها فى خزانة الهيكل لانها ثمن دم فان كان وضع ثمن الدم في الخزانة يعتبر إثمًا، فكم يكون إهدار الدم!. فاشتروا بها حقل فخَّاري مقبرة للغرباء وقد دُعيَ بحقل الدم، كما تنبأ زكريّا النبي (زك 11: 12-13). شهادة لما فعلته البشريّة بمخلّصها.
+ المحاكمة أمام بيلاطس ... لقد كان قادة اليهود يطلبون المسيّا المخلّص لينقذهم من الحكم الروماني، ويقيم لهم مملكة مسيانيَّة أرضيّة، يطمع الكل أن يكون لهم فيها مراكز مرموقة وسلطان. أمّا وقد حطَّم السيِّد كل مفهوم مادي للملكوت معلنًا المفهوم الروحي، التجأوا إلى قادة الرومان أنفسهم ليحكموا عليه ليس فقط من جهة أمورهم الدينيّة، وإنما كخائنٍ وطنيٍ يُقيم نفسه ملكًا وكأن هؤلاء الذي يطلبون التخلُّص من قيصر هم أنفسهم من أجل مصالحهم الذاتيّة تظاهروا كمدافعين عن قيصر ضدّ المخلّص. كان مبدأهم الداخلي والخفي هو المصلحة الخاصة لا الجماعة أو خدمة الله والوطن. لقد صمت السيد المسيح امام بيلاطس وكانت إجابته لبيلاطس الوالي مقتضبة للغاية، في الحدود التي فيها يكشف له عن الحق، فلا يكون له عذر. وعندئذ توقَّف عن الكلام سواء مع القادة الدينيّين أو الوالي، إذ لم يرد أن يدافع عن نفسه أمام الظلم البين فحياته واعماله تشهد له ولو أراد لأمكن أن يشهد عن نفسه، ويأمر السماء فتشهد له، لكنّه لم يكن محتاجًا إلى هذه الشهادة والدفاع عنه. حقًا إن كثرة الكلام وخاصة تبرير الإنسان نفسه يُعلن عن الفراغ الداخلي والضعف، ولكن بقدر ما تشبع النفس في الداخل ويكون إنساننا الداخلي قويًّا تقل الكلمات جدًا.
+ تحذير زوجة بيلاطس وإطلاق باراباس .. لقد تكاتفت قُوى الشرّ معًا ضدّ السيِّد المسيح للتخلُّص منه بالصلب، وهو لم يعرفوا ان هذه ارادته ان يقدّم نفسه فِصحًا عن البشريّة كلها بسرور، وسمح ببركات رمزيّة منظورة أثناء صلبه، كرمز للبركات غير المنظورة. ففي التشاور ضدّه التقت الجماعات الدينيّة المتضاربة معًا تشترك في هذا الهدف الواحد، وكأن بموته يقدّم المصالحة بين المتضارِبين في الفكر والمتخاصِمين ليس فقط بين فئات أُمَّة واحدة، وإنما بين أجناس وألسِنة وأممٍ متنوّعة. وأثناء محاكمته أرسله بيلاطس لهيرودس بكونه واليًا على الجليل، وكان الأخير يشتاق أن يراه فتمَّت مصالحة بين بيلاطس وهيرودس بسبب السيِّد المُقيَّد تحت المحاكمة. وقبْل الصلب مباشرة طلب بيلاطس من الشعب أن يطلق لهم واحدًا في العيد، فصرخوا أن يُصلب يسوع ويُطلِق باراباس الأسير المشهور، فأنقذ السيِّد بموته حياة باراباس. ورغم تحذير زوجة بيلاطس الوالى الرومانى له ورغم علمه انهم اسلموه حسدا فانه فى ضعف وارضاء لقادة اليهود غسل يديه معلنا براءته من دم المسيح وان كان ذلك لا يبراءه امام الحق اذ حكم بموت البار ظلما.

آية وقول وحكمةأعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى ليوم 3/2
آية وقول وحكمة ليوم 3/2





أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى




{ لانه في ما هو قد تالم مجربا يقدر ان يعين المجربين }(عب 2 : 18)


قول لقديس..

( لقد حمل المسيح مخلّص الجميع الصليب، إذ قيل عنه على لسان إشعياء: {يولد لنا ولد ونُعطى ابنًا وتكون الرئاسة على كتفه} "إش 9: 6". فالصليب هو رئاسته، به صار ملكًا على العالم. وإذ كان هذا حق {أطاع حتى الموت موت الصليب، لذلك رفَعه الله أيضًا وأعطاه اسمًا فوق كل اسم، لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة من في السماء وما على الأرض ومن تحت الأرض، ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الأب} "في 2: 8". فعندما صعد الطوباوي إبراهيم على الجبل الذي رآه ليقدِّم اسحق محرقة كأمر الله وضع الحطب على ابنه، وكان ذلك رمزًا للمسيح الحامل صليبه على كتفيه مرتفعًا إلى مجد صليبه. فقد كانت آلام المسيح هي أمجاده كما علَّمنا بنفسه: {الآن تمجّد ابن الإنسان وتمجّد الله فيه} "يو 13: 31") القدّيس كيرلّس الكبير


حكمة للحياة ..

+ عد يا رب نج نفسي خلصني من اجل رحمتك (مز 6 : 4)
Return, O LORD, deliver me, Oh! Save me for your mercies’ sake. Psa 6:4


من صلوات الاباء..

" يا من سمرت على الصليب من أجل الخطية التي تجرأ عليها أبونا أدم في الفردوس، مزق صك خطايانا أيها المسيح إلهنا وخلصنا. أنا صرخت إلى الله والرب سمعني. اللهم استجب صلاتي ولا ترفض طلبتي. التفت إليّ واسمعني. عشية وباكر ووقت الظهر، كلامي أقوله فيسمع صوتي، ويخلص نفسي بسلام، اقبل يارب اليك طلبات شعبك واستجب لنا حين ندعوك وارفع عنا كل خطية وظلم وعلمنا ان نصنع مشيئتك كل حين، أمين"


من الشعر والادب



"رسالة عزاء "
للأبأفرايم الأنبا بيشوى
الى كل المتألمين
عزاء من يسوع الأمين
فوق الصليب حبه يقين
فى تواضع الحمل الثمين
جُرب قدوس القديسين
ليعين ويعزى المجربين
ظلم ولم يفتح فاه
فى صمته يدين الظالمين
ويعزي النائحين
ويقوى المحزونين
ويعد بفرح القيامة
وانتهاء صبر السنين.قراءة مختارة ليوم
السبت الموافق 3/2
مت 27:27- 44


استهزاء الجنود . الآلم السيد المسيح اثناء الصلب


فَأَخَذَ عَسْكَرُ الْوَالِي يَسُوعَ إِلَى دَارِ الْوِلاَيَةِ وَجَمَعُوا عَلَيْهِ كُلَّ الْكَتِيبَةِ، فَعَرَّوْهُ وَأَلْبَسُوهُ رِدَاءً قِرْمِزِيَّاً، وَضَفَرُوا إِكْلِيلاً مِنْ شَوْكٍ وَوَضَعُوهُ عَلَى رَأْسِهِ،وَقَصَبَةً فِي يَمِينِهِ. وَكَانُوا يَجْثُونَ قُدَّامَهُ وَيَسْتَهْزِئُونَ بِهِ قَائِلِينَ: «السَّلاَمُ يَا مَلِكَ الْيَهُودِ!» وَبَصَقُوا عَلَيْهِ،وَأَخَذُوا الْقَصَبَةَ وَضَرَبُوهُ عَلَى رَأْسِهِ. وَبَعْدَ مَا اسْتَهْزَأُوا بِهِ،نَزَعُوا عَنْهُ الرِّدَاءَ وَأَلْبَسُوهُ ثِيَابَهُ، وَمَضَوْا بِهِ لِلصَّلْبِ. وَفِيمَا هُمْ خَارِجُونَ وَجَدُوا إِنْسَاناً قَيْرَوَانِيّاً اسْمُهُ سِمْعَانُ،فَسَخَّرُوهُ لِيَحْمِلَ صَلِيبَهُ. وَلَمَّا أَتَوْا إِلَى مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ جُلْجُثَةُ،وَهُوَ الْمُسَمَّى «مَوْضِعَ الْجُمْجُمَةِ» أَعْطَوْهُ خَلاًّ مَمْزُوجاً بِمَرَارَةٍ لِيَشْرَبَ. وَلَمَّا ذَاقَ لَمْ يُرِدْ أَنْ يَشْرَبَ. وَلَمَّا صَلَبُوهُ اقْتَسَمُوا ثِيَابَهُ مُقْتَرِعِينَ عَلَيْهَا،لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالنَّبِيِّ: «اقْتَسَمُوا ثِيَابِي بَيْنَهُمْ،وَعَلَى لِبَاسِي أَلْقَوْا قُرْعَةً». ثُمَّ جَلَسُوا يَحْرُسُونَهُ هُنَاكَ. وَجَعَلُوا فَوْقَ رَأْسِهِ عِلَّتَهُ مَكْتُوبَةً: «هَذَا هُوَ يَسُوعُ مَلِكُ الْيَهُودِ». حِينَئِذٍ صُلِبَ مَعَهُ لِصَّانِ،وَاحِدٌ عَنِ الْيَمِينِ وَوَاحِدٌ عَنِ الْيَسَارِ. وَكَانَ الْمُجْتَازُونَ يُجَدِّفُونَ عَلَيْهِ وَهُمْ يَهُزُّونَ رُؤُوسَهُمْ قَائِلِينَ: «يَا نَاقِضَ الْهَيْكَلِ وَبَانِيَهُ فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ،خَلِّصْ نَفْسَكَ! إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللَّهِ فَانْزِلْ عَنِ الصَّلِيبِ!». وَكَذَلِكَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ أَيْضاً وَهُمْ يَسْتَهْزِئُونَ مَعَ الْكَتَبَةِ وَالشُّيُوخِ قَالُوا: «خَلَّصَ آخَرِينَ وَأَمَّا نَفْسُهُ فَمَا يَقْدِرُ أَنْ يُخَلِّصَهَا»! إِنْ كَانَ هُوَ مَلِكَ إِسْرَائِيلَ فَلْيَنْزِلِ الآنَ عَنِ الصَّلِيبِ فَنُؤْمِنَ بِهِ! قَدِ اتَّكَلَ عَلَى اللَّهِ، فَلْيُنْقِذْهُ الآنَ إِنْ أَرَادَهُ! لأَنَّهُ قَالَ: أَنَا ابْنُ اللَّهِ!». وَبِذَلِكَ أَيْضاً كَانَ اللِّصَّانِ اللَّذَانِ صُلِبَا مَعَهُ يُعَيِّرَانِهِ. والمجد لله دائما




تأمل..


+آلام قبل الصلب واستهزاء الجند .. بعد ذلك اخذ الجند السيد المسيح البار ليصلب فاجتمعت عليه كل الكتيبة، فعرُّوه وألبَسوه رداء قُرمزيًا، وضفروا إكليلاً من الشوك ووضعوه على رأسه، وقصبة في يمينه، وكانوا يجثون قدَّامه ويستهزئون به، قائلين: "السلام يا ملك اليهود" وأخذوا القصبة وضربوه على رأسه. السيد المسيح كنائب عن البشرية الخاطئة يتحمل عقاب شرها وثقل خطاياها {لأنه جعل الذي لم يعرف خطيّة خطيَّة لأجلنا لنصير نحن برّ الله فيه} (2 كو5 : 21). لقد احتمل المخلص الآلام بكونه نائبًا عن البشريّة يحمل ثمرة شرّهم. ان ما حدث للسيِّد المسيح من الآم وسُخرية إنّما حمل صورة ظاهرة لِما كان يثْقُل كتفيّ السيِّد، من خلال خطايانا التي انحدرت عليه ليدفع عنّا ثمنها في جسده.

+آلام السيد المسيح أثناء الصلب... انطلق السيِّد يحمل صليبه إلى جبل الجلجثّة أي الجمجمة، ويُقال أنه هناك دُفنت جمجمة آدم وهناك رفع الصليب ليخلص السيد المسيح ادم وبينه من عقاب خطاياهم. لقد حمل عنّا الموت واهبًا إيّانا الحياة. وفي الطريق إلى الصلب إذ سقط عدة مرّات تحت ثقل الصليب سخَّروا رجلاً قيروانيًا يسمّى سمعان ليحمل معه صليبه، وكأنه يمثّل كنيسة العهد الجديد التي يلزمها في نضوج الرجولة الروحيّة أن تغتصب الملكوت بشركتها مع السيِّد في صليبه. إنه لمجد عظيم أن ينحني المؤمن ليحمل مع سيّده آلامه، لكي تصير له معرفة اِختبارية بقوة القيامة وبهجتها فيه. وعلى الصليب أعطوه خلاً ممزوجًا بمرارة ليشرب، ولما ذاق لم يرِد أن يشرب كانت هذه هي عادة الرومان في الصلب، يُعطي الخل الممزوج مرارة كنوعٍ من التخدير، فلا يشعر المصلوب بكل ثقل الآلام. لكن السيِّد ذاق المرارة عنّا ورفض أن يشرب الخل حتى يحمل الألم بكامل إرادته الحرَّة. وإذ صُلب السيِّد اقتسم الجند ثيابه أربعة أقسام، أمّا قميصه الذي كان بلا خياطة منسوجًا كلّه من فوق (يو 19: 23) فقد ألقوا عليه قرعة "لكي يتمّ ما قيل بالنبي: اقتسموا ثيابي بينهم، وعلى لباسي ألقوا قرعة" أمّا القميص الذي بلا خياطة، المنسوج كلّه من فوق، لا يُشق ولا يُقسَّم، فيُشير إلى الكنيسة الواحدة التي يلزم ألا يكون فيها اِنشقاقات أو انقسامات. لقد حرص السيِّد حتى في صلبه ألا يُشق ثوبه، وكأنه كلما دخلت الكنيسة في شركة صليبه، يحرص السيِّد ألا تدخل في انشقاق أو انقسام، لكن للأسف يحدث بحريتنا وكبرياء البعض يحدث الانقسام فى الكنيسة مما يحزن قلب مخلصها.
المسيح ملكا.. السيد المسيح ملك الملوك ورب المجد تواضع واخذ شكل العبد واطاع حتي الموت موت الصليب، لقد جعلوا فوق رأسه بالعبرية واليونانية واللاتينية "هذا هو يسوع ملك اليهود" فقد تُوِّج السيد المسيح ملكا على قلوبنا بفدائه ليس لليهود فقط بل لكل العالم ومن يؤمن به يخلص ومن لايؤمن يدان. بل وصلبوا معه لصين ليُحصى بين الأثمة والمجرمين، ويدخل في وسطهم ويشاركهم آلامهم حتى الصليب ويقبل تعييراتهم، معلنًا حُبّه العملي لكي ينطلق بهم إلى حضن أبيه. لقد صُلب مع اللصّين ولأجلهما، حتى إن أراد أحدهما يقدر أن يقبَله داخله ملكًا حقيقيًا يرتفع به إلى فردوسه، قائلاً له: "اليوم تكون معه في الفردوس". لقد تكاتفت كل قوى الشرّ ضدّ السيِّد المسيح لتقديم أمرّ صورة للصليب فقد "كان المجتازون يجدّفون عليه وهم يهزُّون رؤوسهم، قائلين: يا ناقض الهيكل وبانيه في ثلاثة أيام، خلِّص نفسك؛ إن كنت ابن الله فانزل عن الصليب" ولم يُدركوا أنهم هم الذين يبذلون كل الجهد لنقض هيكل جسده، إنّما يشهدون له بأنه سبق فأعلن عن قيامته مقدَّمًا، فصار المجدِّفون شهود حق لعمله الخلاصي وحياته المقامة، لقد طلبوا منه أن يخلِّص نفسه ولم يُدركوا أنه إنّما يخلِّصهم بصلبه وبقيامته.

آية وقول وحكمةأعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى ليوم 3/3
آية وقول وحكمة ليوم 3/3


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى



{ قُمْ يَا رَبُّ. يَا اللهُ ارْفَعْ يَدَكَ. لاَ تَنْسَ الْمَسَاكِينَ. لِمَاذَا أَهَانَ الشِّرِّيرُ اللهَ؟ لِمَاذَا قَالَ فِي قَلْبِهِ: «لاَ تُطَالِبُ»؟}(مز 10 : 12-13)


قول لقديس..

( لما كان السيِّد قد وُلد من مستودع جديد طاهر لم يتقدّمه فيه غيره، حسن دفنه في قبر جديد لم يوضع فيه غيره. أمّا كونه في بستان، فهو رمز إلى خلاص آدم الذي مات موت الخطيئة في بستان، فدُفن السيِّد في بستان ليُزيل العقوبة عن آدم ويردّه إليه ثانية. وحتى يصير مؤكِّدًا أنه الذي قام هو لا غيره، لا سيما أن البستان لم يكن مقبرة، وإنما تقدّم يوسف فنحت هذا القبر بالإلهام في الموضع الذي لم يكن مشهورًا بالدفن) القدّيس بطرس السدمنتي



حكمة للحياة ..


+ قولوا لخائفي القلوب تشددوا لا تخافوا هوذا الهكم الانتقام ياتي جزاء الله هو ياتي ويخلصكم (اش 35 : 4)

Say to those who are fearful-hearted, Be stong! Behold, your God will come with vengeance, with the recomponse of God; He will come and save you. Isa4:35

من صلوات الاباء..


" الهي وربى .. يا من ذاق الموت بالجسد في وقت الساعة التاسعة من أجلنا نحن الخطاة، وأستودعت الروحَ في يدي الآب عندما علقت على الصليب، وهديتَ اللصَّ المصلوبَ معك للدخول إلى الفردوس، لا تغفل عني أيها الصالح ولا ترذلني أنا الضال، بل قدس نفسي وأضئ فهمي واجعلني شريكا لنعمة أسرارك المحيية. لكي ما إذا ذقت من إحساناتك، أقدم لك تسبحة بغير فتور، مشتاقا إلى بهائك أفضل من كل شئ، أيها المسيح إلهنا ونجنا، أمين"




من الشعر والادب



"ربنا موجود "
للأبأفرايم الأنبا بيشوى

ربنا موجود وقادر وغالب

سامع صلواتنا وعنا بيحارب

وكل اللي تقال ضده بيه هيطالب

ومهما ظن الباطل انه هيسود

مهما ساعات الظلام تشتد وتعود

بالكذب والنفاق تهاجم والشيطان يقود

الظلمة تنزاح وفجر القيامة زمانه لاح

قراءة مختارة ليوم


الاحد الموافق 3/3

مت 27: 45- 66



مشاركة الطبيعة الآم المخلص. انشقاق حجاب الهيكل والزلزلة

السيد المسيح يسلم الروح والدفن وحراسة القبر

وَمِنَ السَّاعَةِ السَّادِسَةِ كَانَتْ ظُلْمَةٌ عَلَى كُلِّ الأَرْضِ إِلَى السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ. وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «إِيلِي،إِيلِي،لَمَا شَبَقْتَنِي ؟» أَيْ: إِلَهِي،إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟ فَقَوْمٌ مِنَ الْوَاقِفِينَ هُنَاكَ لَمَّا سَمِعُوا قَالُوا: «إِنَّهُ يُنَادِي إِيلِيَّا». وَلِلْوَقْتِ رَكَضَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَأَخَذَ إِسْفِنْجَةً وَمَلَأَهَا خَلاًّ وَجَعَلَهَا عَلَى قَصَبَةٍ وَسَقَاهُ. وَأَمَّا الْبَاقُونَ فَقَالُوا: «اتْرُكْ. لِنَرَى هَلْ يَأْتِي إِيلِيَّا يُخَلِّصُهُ!». فَصَرَخَ يَسُوعُ أَيْضاً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ،وَأَسْلَمَ الرُّوحَ. وَإِذَا حِجَابُ الْهَيْكَلِ قَدِ انْشَقَّ إِلَى اثْنَيْنِ،مِنْ فَوْقُ إِلَى أَسْفَلُ. وَالأَرْضُ تَزَلْزَلَتْ، وَالصُّخُورُ تَشَقَّقَتْ، وَالْقُبُورُ تَفَتَّحَتْ،وَقَامَ كَثِيرٌ مِنْ أَجْسَادِ الْقِدِّيسِينَ الرَّاقِدِينَ وَخَرَجُوا مِنَ الْقُبُورِ بَعْدَ قِيَامَتِهِ،وَدَخَلُوا الْمَدِينَةَ الْمُقَدَّسَةَ، وَظَهَرُوا لِكَثِيرِينَ. وَأَمَّا قَائِدُ الْمِئَةِ وَالَّذِينَ مَعَهُ يَحْرُسُونَ يَسُوعَ فَلَمَّا رَأَوُا الزَّلْزَلَةَ وَمَا كَانَ،خَافُوا جِدّاً وَقَالُوا: «حَقّاً كَانَ هَذَا ابْنَ اللَّهِ!». وَكَانَتْ هُنَاكَ نِسَاءٌ كَثِيرَاتٌ يَنْظُرْنَ مِنْ بَعِيدٍ،وَهُنَّ كُنَّ قَدْ تَبِعْنَ يَسُوعَ مِنَ الْجَلِيلِ يَخْدِمْنَهُ، وَبَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ،وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَيُوسِي،وَأُمُّ ابْنَيْ زَبْدِي. وَلَمَّا كَانَ الْمَسَاءُ، جَاءَ رَجُلٌ غَنِيٌّ مِنَ الرَّامَةِ اسْمُهُ يُوسُفُ وَكَانَ هُوَ أَيْضاً تِلْمِيذاً لِيَسُوعَ. فَهَذَا تَقَدَّمَ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ. فَأَمَرَ بِيلاَطُسُ حِينَئِذٍ أَنْ يُعْطَى الْجَسَدُ. فَأَخَذَ يُوسُفُ الْجَسَدَ وَلَفَّهُ بِكَتَّانٍ نَقِيٍّ،وَوَضَعَهُ فِي قَبْرِهِ الْجَدِيدِ الَّذِي كَانَ قَدْ نَحَتَهُ فِي الصَّخْرَةِ،ثُمَّ دَحْرَجَ حَجَراً كَبِيراً عَلَى بَابِ الْقَبْرِ وَمَضَى. وَكَانَتْ هُنَاكَ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ الأُخْرَى جَالِسَتَيْنِ تُجَاهَ الْقَبْرِ. وَفِي الْغَدِ الَّذِي بَعْدَ الاِسْتِعْدَادِ اجْتَمَعَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْفَرِّيسِيُّونَ إِلَى بِيلاَطُسَ قَائِلِينَ: «يَا سَيِّدُ، قَدْ تَذَكَّرْنَا أَنَّ ذَلِكَ الْمُضِلَّ قَالَ وَهُوَ حَيٌّ: إِنِّي بَعْدَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَقُومُ. فَمُرْ بِضَبْطِ الْقَبْرِ إِلَى الْيَوْمِ الثَّالِثِ، لِئَلا يَأْتِيَ تَلاَمِيذُهُ لَيْلاً وَيَسْرِقُوهُ، وَيَقُولُوا لِلشَّعْبِ: إِنَّهُ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ،فَتَكُونَ الضَّلاَلَةُ الأَخِيرَةُ أَشَرَّ مِنَ الأُولَى!» فَقَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «عِنْدَكُمْ حُرَّاسٌ. اذْهَبُوا وَاضْبُطُوهُ كَمَا تَعْلَمُونَ». فَمَضَوْا وَضَبَطُوا الْقَبْرَ بِالْحُرَّاسِ وَخَتَمُوا الْحَجَرَ. والمجد لله دائما



تأمل..



+ مشاركة الطبيعة الآم المخلص .. لقد عبرت الطبيعة عن مشاركتها وتاثرها بصلب السيد المسيح فسادت الظلمة على كل الأرض كما قال الرب للاشرار "هذه ساعتكم وسلطان الظلمة" (لو 22: 53). لقد اهتم الأنبياء بالتنبُّؤ عن ساعة الظلمة هذه، وكما يقول زكريا: "ويكون في ذلك اليوم أنه لا يكون نور..." ثم يقول النبي: "ويكون يوم واحد معروف للرب" (زك 14: 6-7). ويحدّد عاموس النبي اظلام الشمس. {ويكون في ذلك اليوم، يقول السيِّد الرب إني أغيب الشمس في الظهر} فإذ أحنَى السيِّد رأسه ليحمل خطايا البشريّة كلها صار كمن قد حجب الآب وجهه عنه، فصرخ يسوع { إِلَهِي،إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟ } ولعلّه بصرخته هذه أراد أن يوقظ الفكر اليهودي من نومه ليعود إلى المزمور الثاني والعشرين الذي بدأ بهذه الصرخة معلنًا في شيء من التفصيل أحداث الصلب. وكأنه أراد تأكيد أن ما يحدث هو بتدبيره الإلهي السماوي، سبق فأعلن عنه الأنبياء.

+ انشقاق حجاب الهيكل والزلزله ... أكمل السيد المسيح عمله الخلاصى وصرخ بصوت عظيم يا ابتاه فى يديك استودع روحى. انشقَّ حجاب الهيكل الذى يفصل بين القدس وقدس الاقداس إلى اثنين من فوق إلى أسفل، وكان في ذلك إعلانًا لما سبق فقال "انقضوا هذا الهيكل وفي ثلاثة أيام أُقيمه" (يو 2: 19). ما حدث في الهيكل اليهودي قد تحقّق في جسده المقدّس لكي يقيمه في اليوم الثالث. انشقاق حجاب الهيكل كان فيه إشارة الي انه بموت المخلص انفتح باب السماوات للمرَّة الأولى لكي بدالة ندخل قدس الأقداس الإلهيّة خلال اتّحادنا بالسيِّد. وتزلزلت الأرض، أي اِنهار الفكر المادي في العبادة وتزلزل الفكر الأرضي، لكي لا يعيش المؤمن بعد يطلب الأرضيّات، بل ينطلق نحو السماويات. بموت السيِّد يتزلزل إنساننا العتيق الأرضي داخل مياه المعموديّة، وننعم بالإنسان الجديد المقام من الأموات، لهذا: {القبور تفتَّحت، وقام كثير من أجساد القدّيسين الراقدين، وخرجوا من القبور بعد قيامته، ودخلوا المدينة المقدّسة، وظهروا لكثيرين}. ما حدث أثناء الصلب كحقيقة واقعة لمسها الذين كانوا في أورشليم يتحقّق في حياة المؤمن حين يقبل الصليب مع السيِّد المسيح في مياه المعموديّة. فقيامة الكثير من أجساد القدّيسين الراقدين إنّما حمل تأكيدًا لقيامتنا ليس فقط روحيًا ولكن أيضًا جسديًا في يوم الرب العظيم ونتيجة لذلك {وأما قائد المئة والذين معه يحرسون يسوع فلما رأوا الزلزلة وما كان خافوا جدًا، وقالوا: حقًا كان هذا ابن الله} لقد كانوا يمثِّلون كنيسة الأمم التي قبلت الإيمان بالمسيح خلال عمل الصليب.

+ السيد المسيح يسلم الروح والدفن وحراسة القبر.. بعد ان استودع الابن المتجسد روحه لدى الآب جاء يوسف الرامي الذى كان تلميذا للسيِّد خِفية لسبب الخوف من اليهود (يو 19: 38)، لكنّه ظهر في لحظات المحنة ومعه نيقوديموس عندما تخلَّى الكل عن المصلوب، فتقدّم الأول بشجاعة لبيلاطس يطلب الجسد المقدّس، فنال هذه الكرامة العظيمة أن يدخل بالجسد المقدّس إلى قبره الجديد الذي صار أقدس موضع على الأرض. لقد نحت القدّيس يوسف لنفسه قبرًا في صخرة فقدمه للسيِّد المسيح "الصخرة الحقيقيّة"، فصار كنيسة مقدّسة يحج إليها المؤمنون من كل العالم عبر العصور، وموضع شهادة للنصرة على الموت وإعلانًا عن قوّة القيامة وبهجتها. كما سبق فأعلن الأنبياء عن دفنه أيضًا، فيقول إشعياء النبي: {ضُرب من أجل ذنب شعبي، وجعل مع الأشرار قبره ومع غنى عند موته} (إش 53: 8-9). اجتمع رؤساء الكهنة والفرّيسيّون مع بيلاطس، قائلين له: {يا سيّد، قد تذكّرنا أن ذلك المضلّ قال وهو حيّ إني بعد ثلاثة أيام أقوم، فمُر بضبط القبر إلى اليوم الثالث لئلا يأتي تلاميذه ليلاً ويسرقوه ويقولوا للشعب أنه قام من الأموات، فتكون الضلالة الأخيرة أشرّ من الأولى}. أن كان هذا التصرّف يحمل روح الحسد والكراهيّة نحو شخص السيِّد المسيح لكنه يقدّم شهادة حيّة من الأعداء أمام المسئولين الغرباء بأنه سبق فتحدّث عن القيامة. وكأن قيامة السيِّد ليست أمرًا غير متوقِّع بل سبق فأعلنه الرب كتهيئة للأذهان. بهذا التصرّف أشاعوا بالأكثر أمر قيامة السيِّد، وجعلوا منها حقيقة لا يُشك فيها، فقد حوصر القبر باليهود والأمم، بالحرَّاس كما بالختم ومع هذا لم يكن ممكنا لاي قوة فى العالم ان تمنع قيامة السيد المسيح منتصرا.

آية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى يوم 3/4
آية وقول وحكمة
لكل يوم
الاثنين الموافق 3/4


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى





{ فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ». آمِينَ.}(مت 28 : 19-20)
قول لقديس..
( قال لتلاميذه {ها أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر} وكأنه يقول: لا تقولوا أن العمل المُلقى عليكم صعب، فإنّني أنا الذي أستطيع كل شيء بسهولة معكم. لم يقل أنه يوَد أن يكون معهم وحدهم بل ومع المؤمنين الذين يأتون بعدهم، لأن الرسل لا يعيشون حتى انقضاء الدهر، لكنّه يكلِّم كل الذين سيؤمنون به كمن هم جسد واحد.) القدّيس يوحنا الذهبي الفم
حكمة للحياة ..
+ ان كان الله معنا فمن علينا (رو 8 : 31)
If God is for us, who can be against us. Rom 8:31
من صلوات الاباء..
" ايها الرب القائم من الاموات غالبا ومنتصرا على الشيطان وقواته والموت وسلطانه،يا من اعطانا الغلبة عن الخطية والشيطان والموت نسأل ونطلب من صلاحك يا محب البشر هبنا قوة القيامة وسلامها وافراحها، واعطنا الإيمان الغالب الذى يرى النهاية المفرحة للصبر وحمل الصليب، لكى نجاهد على رجاء ونحمل بشرى القيامة وانوارها للذين فى الظلمة. ولتكن معنا كوعدك الصادق ها انا معكم كل الايام والى انقضاء الدهر، أمين"

من الشعر والادب
" قيامتك قوة "
للأبأفرايم الأنبا بيشوى
صادق يارب انت وأمين
قيامتك قوة فرح واثقين
بعد الصليب نصر يقين
على الشر وعلى الشياطين
وحتى على الموت منتصرين
وجودك معاناهو سلامنا كل حين
صبرنا وعزائنا على مر سنين
انت رجائنا ومعاك بنحيا فرحانين
نعلن حبك لانتهاء الدهر، أمين
قراءة مختارة ليوم
الاثنين الموافق 3/4
مت 1:28- 20
القيامة والقبر الفارغ، رشوة الجند
ظهور السيد المسيح للتلاميذ
وَبَعْدَ السَّبْتِ،عِنْدَ فَجْرِ أَوَّلِ الأُسْبُوعِ،جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ الأُخْرَى لِتَنْظُرَا الْقَبْرَ. وَإِذَا زَلْزَلَةٌ عَظِيمَةٌ حَدَثَتْ،لأَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ وَجَاءَ وَدَحْرَجَ الْحَجَرَ عَنِ الْبَابِ،وَجَلَسَ عَلَيْهِ. وَكَانَ مَنْظَرُهُ كَالْبَرْقِ،وَلِبَاسُهُ أَبْيَضَ كَالثَّلْجِ. فَمِنْ خَوْفِهِ ارْتَعَدَ الْحُرَّاسُ وَصَارُوا كَأَمْوَاتٍ. فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لِلْمَرْأَتَيْنِ: «لاَ تَخَافَا أَنْتُمَا،فَإِنِّي أَعْلَمُ أَنَّكُمَا تَطْلُبَانِ يَسُوعَ الْمَصْلُوبَ. لَيْسَ هُوَ هَهُنَا،لأَنَّهُ قَامَ كَمَا قَالَ! هَلُمَّا انْظُرَا الْمَوْضِعَ الَّذِي كَانَ الرَّبُّ مُضْطَجِعاً فِيهِ. وَاذْهَبَا سَرِيعاً قُولاَ لِتَلاَمِيذِهِ: إِنَّهُ قَدْ قَامَ مِنَ الأَمْوَاتِ. هَا هُوَ يَسْبِقُكُمْ إِلَى الْجَلِيلِ. هُنَاكَ تَرَوْنَهُ. هَا أَنَا قَدْ قُلْتُ لَكُمَا». فَخَرَجَتَا سَرِيعاً مِنَ الْقَبْرِ بِخَوْفٍ وَفَرَحٍ عَظِيمٍ،رَاكِضَتَيْنِ لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ. وَفِيمَا هُمَا مُنْطَلِقَتَانِ لِتُخْبِرَا تَلاَمِيذَهُ إِذَا يَسُوعُ لاَقَاهُمَا وَقَالَ: «سَلاَمٌ لَكُمَا». فَتَقَدَّمَتَا وَأَمْسَكَتَا بِقَدَمَيْهِ وَسَجَدَتَا لَهُ. فَقَالَ لَهُمَا يَسُوعُ: «لاَ تَخَافَا. اِذْهَبَا قُولاَ لِإِخْوَتِي أَنْ يَذْهَبُوا إِلَى الْجَلِيلِ وَهُنَاكَ يَرَوْنَنِي». وَفِيمَا هُمَا ذَاهِبَتَانِ إِذَا قَوْمٌ مِنَ الْحُرَّاسِ جَاءُوا إِلَى الْمَدِينَةِ وَأَخْبَرُوا رُؤَسَاءَ الْكَهَنَةِ بِكُلِّ مَا كَانَ. فَاجْتَمَعُوا مَعَ الشُّيُوخِ، وَتَشَاوَرُوا،وَأَعْطَوُا الْعَسْكَرَ فِضَّةً كَثِيرَةً قَائِلِينَ: «قُولُوا إِنَّ تَلاَمِيذَهُ أَتَوْا لَيْلاً وَسَرَقُوهُ وَنَحْنُ نِيَامٌ. وَإِذَا سُمِعَ ذَلِكَ عِنْدَ الْوَالِي فَنَحْنُ نَسْتَعْطِفُهُ، وَنَجْعَلُكُمْ مُطْمَئِنِّينَ». فَأَخَذُوا الْفِضَّةَ وَفَعَلُوا كَمَا عَلَّمُوهُمْ،فَشَاعَ هَذَا الْقَوْلُ عِنْدَ الْيَهُودِ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ. وَأَمَّا الأَحَدَ عَشَرَ تِلْمِيذاً فَانْطَلَقُوا إِلَى الْجَلِيلِ إِلَى الْجَبَلِ،حَيْثُ أَمَرَهُمْ يَسُوعُ. وَلَمَّا رَأَوْهُ سَجَدُوا لَهُ، وَلَكِنَّ بَعْضَهُمْ شَكُّوا. فَتَقَدَّمَ يَسُوعُ وَكَلَّمَهُمْ قَائِلاً: «دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ، فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآبِ وَالاِبْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ»، آمِينَ . والمجد لله دائما
تأمل..
+ القيامة والقبر الفارغ .. مع فجر الأحد، وانقضاء السبت أسرعت إلى القبر اثنتان من النساء، هما مريم المجدلية ومريم الأخرى، ويُظن أنها زوجة كلوبا أخت العذراء مريم، وكانتا تودان أن تلقيا ولو نظرة على قبر من احبوا، وعند وصولهما للقبر، ظهر لهما ملاك بنور قوى، يقول التقليد الكنسى أنه رئيس الملائكة ميخائيل قد جاء ليعلن القيامة للبشرية، فدحرج الحجر الكبير من على القبر، وحدثت زلزلة كبدء لحياة الايمان الجديدة لأولاد الله المؤمنين بقيامته، وجلس الملاك على الحجر ببهاء عظيم. كان المسيح قد قام قبل ذلك ولم يشاهده أحد من البشر، وكان الحجر ما زال موضوعا على القبر عند قيامته، ثم جاء الملاك ميخائيل ليعلن بشرى القيامة، فدحرج الحجر ليَظهر القبر الفارغ. فالله يهتم بنا ويريد ان يقوى ايماننا لاسيما عندما نتقدم لنعبر عن محبتنا له. لقد كان منظر الملاك عظيما فخاف منه حراس القبر ومن الزلزلة ومن دحرجة الحجر؛ فقوة الله مخيفة للأشرار. أما المريمتان محبتا المسيح، فيطمئنهما الملاك ويبشرهما بقيامته، ويصفه بأنه المصلوب، فهو المصلوب والقائم، فهذا اللقب يُظهر محبته الباذلة حتى الموت، وفى نفس الوقت قوته بقيامته من الأموات، ويقدم لهما الدليل على قيامته، وهو القبر الفارغ. وامرهما أن يبشرا بالقيامة للتلاميذ وبأن الرب سيظهر لهم فى الجليل، حيث تعود أن يسير معهم ويعلم ويصنع معجزات. لقد تحولت المرأة إلى مبشرة بالقيامة والحياة الجديدة فى المسيح. ثم ظهر السيد المسيح القائم بنفسه لهما واعطهما السلام، وهى العطية التى ينفرد بها أولاد الله عن كل العالم. ومن فرط فرحتهما، أمسكتا بقدميه، وسجدتا له فى اتضاع. فمحبة المسيح لنا تجذبنا لعبادته باتضاع، واختباره ولمسه فى حياتنا. ثم أكد إرسالهما لتبشير الكنيسة فى شكل التلاميذ بل ودعاهم اخوته من أجل محبته لهما.
+ رشوة الجند.. ذهب بعض العسكر حراس القبر إلى رؤساء الكهنة، وأعلموهم بقيامة المسيح وظهور الملاك والقبر الفارغ. وللأسف، لم يقبل رؤساء الكهنة الإيمان بالمسيح القائم. و"تشاوروا": بحثوا عن سبب لعدم وجود جسد المسيح فى القبر ليضللوا الناس عن قيامته. واجتمعوا ليقاوموا القيامة فأعطوا رَشوة من المال للجند حراس القبر حتى يدّعوا سرقة تلاميذ المسيح لجسده ليلا، إذ غلبهم النوم، فيدعوا تسلل التلاميذ وسرقة الجسد وقالوا لهم عندما يعلم بيلاطس الوالى ويغضب عليهم، يستعطفه رؤساء الكهنة بما لهم من مركز، فيسامحهم ولا يؤذهم، معتمدين على محبة الإنسان للمال. فأخذ الجند الرِّشوة وقالوا ما لقنهم إياه رؤساء الكهنة، فانتشر الخبر فى كل اليهودية بسرقة جسد المسيح. ولكن هذا الأمر غير منطقى، لأنه كيف تستطيع مجموعة من التلاميذ الضعفاء أن يتغلبّوا على جند مسلحين؟ أو كيف ينام الجند، ولا يشعرون بدحرجة حجر كبير مثل هذا، وسرقة الجسد؟ وكيف يعرف الإنسان ما يحدث حوله وهو نائم؟! إن التدبير الإلهى جعل رؤساء الكهنة يساعدون فى نشر البشارة بقيامة المسيح دون أن يقصدوا.
+ ظهور المسيح لتلاميذه... لقد أسرع التلاميذ فى فرح إلى الجليل ليروا معلمهم على الجبل، وعندما ظهر لهم الرب يسوع المسيح، سجدوا له وفرحوا بلقائه، وإن كان أحدهم، وهو توما شك عندما سمع من التلاميذ بظهوره لهم فى العلية يوم القيامة تعبيرا عن الضعف البشري ولكن المسيح ظهر لهم مرة أخرى وهو معهم فى العلية فى الأحد التالى للقيامة وجعله يؤمن قال لهم دُفع إلىَّ كل سلطان فى السماء وعلى الارض ففى حياته على الأرض، ظهر فى اخلاء للذات من المجد كإنسان وتألم ومات لأجلنا. وبعد قيامته، يظهر لنا فى سلطان لاهوته واوصى التلاميذ ان يبشِّروا ويعلِّموا جميع الامم الإيمان بالمسيح ويتعهّدوهم بالرعاية أى التلمذة الروحية، ويمنحوهم الأسرار المقدسة مؤكدا مساندته لهم ولكل كهنته وخدّامه والمؤمنين حتى نهاية الدهور وإن كان الله معنا، فلا نضطرب، بل نتقدّم فى ثقة لإتمام وصاياه، بل ونبشر بمحبته وخلاصه العجيب. وبعد حلول الروح القدس على التلاميذ، بشّروا فى العالم كله، واحتملوا آلاما كثيرة، بل ضحّوا بحياتهم من اجل امتداد ملكوت الله على الارض.

آية وقول وحكمة ليوم 3/5


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


{ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ }(أع 1 : 8)

قول لقديس..

(هذا هو السلاح القوي في التجارب، وقد تدربوا التلاميذ عليه: الصلاة بنفس واحدة) القديس يوحنا الذهبي الفم

حكمة للحياة ..

+ لا تهتموا بشيء بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر لتعلم طلباتكم لدى الله (في 4 : 6)
Be anxious for nothing* but in everything by prayer and supplication* with thanksgiving* let your requests be made known to God. Phi 4:6



من صلوات الاباء..


" ايها الرب الاله الذى احبنا وتجسد ليعلن لنا محبته للبشر وبذل ذاته عنا خلاصا وقام ليقيمنا من موت الخطية وعن صعودك الى السموات جسديا اذ انت بلاهوتك تملأ كل مكان وعدت تلاميذك بان لا تتركهم يتامي بل ترسل لهم الروح القدس المعزي ليقود الكنيسة ومؤمنيها فى كل زمان ومكان، نسأل ونطلب من صلاحك يا محب البشر ان تعطينا روح الصلاة والتضرعات وتسكب علينا نعمة روحك القدوس لنسلك فى حكمة ونعمة وقوة من لدنك. ولتقود كل نفس للتوبة والخلاص وأهلنا نسير على نهج رسلك القديسين، أمين "



من الشعر والادب


"قوة الصلاة "

للأبأفرايم الأنبا بيشوى
فى قوة الصلاة لله احنا واثقين
ياما غلبت أقوى الشياطين
وبيها عاش الابرار فرحين
بالصلاة تعلم طلباتنا فى كل حين
الصلاة قوة جربها كل القديسين
مشوا بيها الفتيه فى النار مسبحين
وسد الملاك افوه اسود متوحشين
ولأكل دانيال النبى كانوا منتظرين
وأخرجت بطرس من بين المسجونين
بالصلاة ننال قوة ونعمة وحكمة تعين
ونحيا فى الإيمان فى الروح ثابتين
قراءة مختارة ليوم
الثلاثاء الموافق 3/5
أع 1:1- 14
من القيامة الى الصعود ، الوعد بالقائد الإلهي
صعود الرب والصلاة بنفس واحده
اَلْكَلاَمُ الأَوَّلُ أَنْشَأْتُهُ يَا ثَاوُفِيلُسُ عَنْ جَمِيعِ مَا ابْتَدَأَ يَسُوعُ يَفْعَلُهُ وَيُعَلِّمُ بِهِ إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي ارْتَفَعَ فِيهِ بَعْدَ مَا أَوْصَى بِالرُّوحِ الْقُدُسِ الرُّسُلَ الَّذِينَ اخْتَارَهُمْ. اَلَّذِينَ أَرَاهُمْ أَيْضاً نَفْسَهُ حَيّاً بِبَرَاهِينَ كَثِيرَةٍ بَعْدَ مَا تَأَلَّمَ وَهُوَ يَظْهَرُ لَهُمْ أَرْبَعِينَ يَوْماً وَيَتَكَلَّمُ عَنِ الأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ. وَفِيمَا هُوَ مُجْتَمِعٌ مَعَهُمْ أَوْصَاهُمْ أَنْ لاَ يَبْرَحُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ بَلْ يَنْتَظِرُوا «مَوْعِدَ الآبِ الَّذِي سَمِعْتُمُوهُ مِنِّي لأَنَّ يُوحَنَّا عَمَّدَ بِالْمَاءِ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَسَتَتَعَمَّدُونَ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ الأَيَّامِ بِكَثِيرٍ». أَمَّا هُمُ الْمُجْتَمِعُونَ فَسَأَلُوهُ: «يَا رَبُّ هَلْ فِي هَذَا الْوَقْتِ تَرُدُّ الْمُلْكَ إِلَى إِسْرَائِيلَ؟» فَقَالَ لَهُمْ: «لَيْسَ لَكُمْ أَنْ تَعْرِفُوا الأَزْمِنَةَ وَالأَوْقَاتَ الَّتِي جَعَلَهَا الآبُ فِي سُلْطَانِهِ لَكِنَّكُمْ سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَيْكُمْ وَتَكُونُونَ لِي شُهُوداً فِي أُورُشَلِيمَ وَفِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ وَإِلَى أَقْصَى الأَرْضِ». وَلَمَّا قَالَ هَذَا ارْتَفَعَ وَهُمْ يَنْظُرُونَ وَأَخَذَتْهُ سَحَابَةٌ عَنْ أَعْيُنِهِمْ. وَفِيمَا كَانُوا يَشْخَصُونَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُنْطَلِقٌ إِذَا رَجُلاَنِ قَدْ وَقَفَا بِهِمْ بِلِبَاسٍ أَبْيَضَ وَقَالاَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الْجَلِيلِيُّونَ مَا بَالُكُمْ وَاقِفِينَ تَنْظُرُونَ إِلَى السَّمَاءِ؟ إِنَّ يَسُوعَ هَذَا الَّذِي ارْتَفَعَ عَنْكُمْ إِلَى السَّمَاءِ سَيَأْتِي هَكَذَا كَمَا رَأَيْتُمُوهُ مُنْطَلِقاً إِلَى السَّمَاءِ» حِينَئِذٍ رَجَعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ مِنَ الْجَبَلِ الَّذِي يُدْعَى جَبَلَ الزَّيْتُونِ الَّذِي هُوَ بِالْقُرْبِ مِنْ أُورُشَلِيمَ عَلَى سَفَرِ سَبْتٍ. وَلَمَّا دَخَلُوا صَعِدُوا إِلَى الْعِلِّيَّةِ الَّتِي كَانُوا يُقِيمُونَ فِيهَا: بُطْرُسُ وَيَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا وَأَنْدَرَاوُسُ وَفِيلُبُّسُ وَتُومَا وَبَرْثُولَمَاوُسُ وَمَتَّى وَيَعْقُوبُ بْنُ حَلْفَى وَسِمْعَانُ الْغَيُورُ وَيَهُوذَا بْنُ يَعْقُوبَ. هَؤُلاَءِ كُلُّهُمْ كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى الصَّلاَةِ وَالطِّلْبَةِ مَعَ النِّسَاءِ وَمَرْيَمَ أُمِّ يَسُوعَ وَمَعَ إِخْوَتِهِ.

تأمل..


+ سفر أعمال الرسل.. بعد ان تأملنا فى الشهور الماضية فى الاناجيل الاربعة نتابع دراسة سفر اعمال الرسل الذى كتبه بوحى من الروح القدس لوقا البشير والطبيب سنه 63م تقريبا ليشمل حوالى ثلاثين سنه من تاريخ الكنيسة منذ صعود السيد المسيح حتى سجن بولس الرسول الاول فى روما ويقدم لنا عرضا عن قيادة الروح القدس للكنيسة فى عصر الرسل وخدمة الاباء الرسل ولاسيما بطرس وبولس ونمو الكنيسة وثمار الروح ومواهبه فيها ويكشف عن لاهوت الرب يسوع المسيح وعمله الخلاصى وسلوك المسيحيين الأول وانفتاح باب د*** الأمم فى الإيمان.
من القيامة الى الصعود ... من خلال محبة الله المعلنة فى ابنه يسوع المسيح وصلبه وقيامته وصعوده الى السموات صار لنا امتياز التمتع بحلول الروح القدس والد*** الى السماء وحلول الروح القدس ليقود الكنيسة وهذا ما نراه خلال سفر أعمال الرسل فبعد أن وجّه الإنجيلي لوقا السفر إلى ثاوفيلس أوضح عمل السيد المسيح مع تلاميذه خلال فترة الأربعين يومًا من يوم قيامته حتى صعوده، حيث سحب قلوبهم إلى ملكوت الله، وألهبها للبلوغ إليه. وفي حديث السيد المسيح الوداعي وعد تلاميذه بكل وضوح بعطية روحه القدوس المعزي، الذي يقدم لهم كل الحق، ويفتح أذهانهم لمعرفة الكتاب المقدس، ويجتذب العالم إلى معرفته، ويبكت العالم على خطية وعلى برٍّ وعلى دينونة، وبعد قيامة الرب أوصى بالروح القدس ليحل عليهم ويهبهم القوة والحكمة والنعمة ليكونوا له شهود فى كل الارض. لقد أكد لهم أنه حي ببراهين كثيرة، وحدثهم عن ملكوت الله. وأعلن بكل وسيلة عن حقيقة شخصه أنه غالب العالم الشرير والموت والشيطان، من يقتنيه يقتني الغلبة والنصرة، ويتمتع بالحياة الجديدة المُقامة، وربما يتساءل البعض: لماذا لم يظهر السيد علانية لكل البشرية كما صُلب علانية، وإنما ظهر للتلاميذ والرسل ولمجموعاتٍ معينة؟ ان الرب إعلن حبه للبشرية كلها بصلبِه علانية، فهو حمل الله الذي يرفع خطية العالم. أما القيامة فهي هبة تُعطي للمشتاقين إليها، وإلى المخلصين في التعرف على شخص المسيح القائم من الأموات. ولقد اكد الرب قيامته للتلاميذ بكل وسيلة حتى يكونوا شهودًا لها في كرازتهم في العالم أجمع وحدثهم عن الأمور المختصة بملكوت الله كاشفا لهم عن شخصه، ليدركوا أن ملكوت الله هو التعرف عليه والتمتع بحبه والشركة معه.
+ الوعد بالقائد الإلهي .. فيما السيد المسيح مجتمع مع تلاميذه أوصاهم بالعودة لأورشليم والإقامة بها وأمرهم بانتظار حلول الروح القدس عليهم الذى هو موعد الآب الذى تنبأ عنه الأنبياء. وأعلمهم أنهم سيتعمدون بالروح القدس كما تنبأ يوحنا المعمدان، وذلك بعد مدة بسيطة وهى عشرة أيام تقريباً حينما يحل عليهم الروح القدس. وهذه إشارة واضحة أن التلاميذ قد تعمدوا قبل باقى المؤمنين. وعندما وعدهم بحلول الروح القدس سألوه هل يتم ملكه على الأرض فى هذا اليوم أم بعد ذلك؟ لم يرد المسيح على سؤالهم واعتقادهم الخاطئ فى ملكه الأرضى، تاركاً للروح القدس ان يحل عليهم فيرشدهم بقوته إلى أن المسيح ملكه روحى وأوصاهم أن لا يسألوا عن مواعيد إتمام الله لمقاصده وخاصة المجئ الثانى، لأنهم لو عرفوا أنه بعيد سيتهاونون، أو قريب فيرتعبون. وأكد السيد المسيح أن حلول الروح القدس سيكون مصحوباً بقوة كبيرة فى الحياة الروحية والخدمة، وظل التلاميذ يشهدون ثمانى سنوات فى أورشليم حتى قتل هيرودس الملك يعقوب الرسول، ثم بشروا فى اليهودية وهى الجزء الجنوبى من مملكة اليهود، والسامرة وهى الجزء المتوسط جنوب الجليل ثم الكرازة للعالم كله. {وتكونون لي شهودًا في أورشليم، وفي كل اليهودية والسامرة، وإلي أقصى الأرض} جاء سفر الأعمال يعلن تحقيق هذا الوعد الإلهي، ففي الإصحاحات السبعة الأولى كانت الشهادة محصورة في أورشليم. ومع بدء الأصحاح الثامن بدأت الشهادة في اليهودية والسامرة. ومع الأصحاح الحادي عشر انطلقت الخدمة خارج هذه الحدود حتى بلغت عاصمة الدولة الرومانية التي كانت تسود العالم في ذلك الحين.
+ الصعود والصلاة بنفس واحدة... صعد الرب بجسده فى النهار أمام عيونهم ليتأكدوا من صعوده، واختفى فى السحاب ليؤكد أنه ارتفع إلى السماء ليعلن أن ملكوته سماوى وقد ذهب ليعد لنا مكاناً حتى نرفع قلوبنا ونستعد كل يوم للسماء. فالسحاب يشير إلى حضرة الله كما حدث عند استلام موسى الوصايا، والسحاب الذى غطى خيمة الاجتماع أو هيكل سليمان عند حلول الله وكما حدث فى التجلى. لقد استمرت عيون التلاميذ متعلقة بالسماء حيث دخل المسيح وسط السحاب، ومشاعرهم حزينة لفراقه وفيما هم فى هذه الحالة ظهر فجأة أمامهم ملاكان بشكل رجلين بثياب بيضاء بهية، ليظهرا نقاوة السماء وعظمتها وظهورهما الفجائى يؤكد أنهما ملاكان وليس إنسانين عاديين. وقال الملاكان للتلاميذ أن المسيح الذى رايتموه منطلقا الى السماء سيأتى ثانيةً فى يوم الدينونة، فيلزم أن نستعد له ونحيا معه فنفرح فى اليوم الأخير. فعاد التلاميذ إلى أورشليم بعد صعود المسيح، الذى تم عند السفح الجنوبى الشرقى لجبل الزيتون، وهو يبعد عن أورشليم الفي خطوة، التى هى أقصى مسافة سمح معلمو اليهود للسير فى يوم السبت حسب التقليد اليهودى وأسموها سفر سبت وواظب الأحد عشر على صلواتهم بنفس واحدة مع النسوة المؤمنات ومريم العذراء فى بيت مارمرقس الرسول فى وحدة روحية وهذا ما نحتاجه هذه الايام روح الشركة والمحبة والوحدة فى الصلاة والايمان مع باقى المؤمنين الأعضاء فى جسد المسيح ليحل علينا روح الله القدوس ويقود كل نفس.

آية وقول وحكمة

لكل يوم

الاربعاء الموافق 3/6

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى





آية اليوم

{ لذلك ونحن قابلون ملكوتا لا يتزعزع ليكن عندنا شكر به نخدم الله خدمة مرضية بخشوع وتقوى} (عب 12 : 28)

قول لقديس..
( إذ عين الله متياس رسولا لم ينزعج يوسف برسابا ولا تضايق. فإن لكل عضو موهبته وعمله، فعدم اختياره لم يفقده دوره في العمل والخدمة) القديس يوحنا الذهبي الفم

حكمة للحياة ..

+ ليكن كل واحد بحسب ما اخذ موهبة يخدم بها بعضكم بعضا كوكلاء صالحين على نعمة الله المتنوعة (1بط 4 : 10)

As each one has received a gift, minister it to one another, as good stewards of the manifold grace of God. 1Pe 4:10

من صلوات الاباء..

" ايها الرب الاله الذى اختار رسله القديسين وعلمهم بالقدوة والحياة الاختبارية ليكونوا شهودا للإيمان الاقدس الذى دعينا اليه وحل الروح القدس عليهم ليهبهم قوة وحكمة وثمار الروح ومواهبه ليحملوا بشرى الخلاص للعالم كله، نسأل ونطلب من صلاحك يا الله ضابط الكل محب الشر الصالح فى ابنك الوحيد يسوع المسيح ربنا ان تنعم علينا بثمار ومواهب الروح القدس لنسير على خطي الرسل القديسين لنكون كنيسة مقدسة يقودها الروح القدس وتحيا وتشهد للرجاء الحي الذى فيها حافظا ايانا من دنس الروح والنفس والجسد، أمين"



من الشعر والادب

"من هو ياترى؟ " للأب أفرايم الأنبا بيشوى

من هو ياتري الخادم الأمين ؟

اللى على خطى الرسل القديسين

يسير فى القرن الحادى والعشرين

يصلى بتواضع لله فى كل حين

والروح القدس يكون له معين

لخلاص اخوته يسعى ولا يلين

ويلاحظ نفسه والإيمان الثمين

ويحيا بالروح بصبر طول السنين

دا طوباه من الرب فى يوم الدين


قراءة مختارة ليوم

الاربعاء الموافق 3/6

أع 15:1- 26

يهوذا الاسخريوطى وهلاكه. اختيار متياس بدلاً من يهوذا

وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ قَامَ بُطْرُسُ فِي وَسَطِ التَّلاَمِيذِ وَكَانَ عِدَّةُ أَسْمَاءٍ مَعاً نَحْوَ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ. فَقَالَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَتِمَّ هَذَا الْمَكْتُوبُ الَّذِي سَبَقَ الرُّوحُ الْقُدُسُ فَقَالَهُ بِفَمِ دَاوُدَ عَنْ يَهُوذَا الَّذِي صَارَ دَلِيلاً لِلَّذِينَ قَبَضُوا عَلَى يَسُوعَ إِذْ كَانَ مَعْدُوداً بَيْنَنَا وَصَارَ لَهُ نَصِيبٌ فِي هَذِهِ الْخِدْمَةِ. فَإِنَّ هَذَا اقْتَنَى حَقْلاً مِنْ أُجْرَةِ الظُّلْمِ وَإِذْ سَقَطَ عَلَى وَجْهِهِ انْشَقَّ مِنَ الْوَسَطِ فَانْسَكَبَتْ أَحْشَاؤُهُ كُلُّهَا. وَصَارَ ذَلِكَ مَعْلُوماً عِنْدَ جَمِيعِ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ حَتَّى دُعِيَ ذَلِكَ الْحَقْلُ فِي لُغَتِهِمْ «حَقَلْ دَمَا» (أَيْ: حَقْلَ دَمٍ). لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي سِفْرِ الْمَزَامِيرِ: لِتَصِرْ دَارُهُ خَرَاباً وَلاَ يَكُنْ فِيهَا سَاكِنٌ وَلْيَأْخُذْ وَظِيفَتَهُ آَخَرُ. فَيَنْبَغِي أَنَّ الرِّجَالَ الَّذِينَ اجْتَمَعُوا مَعَنَا كُلَّ الزَّمَانِ الَّذِي فِيهِ دَخَلَ إِلَيْنَا الرَّبُّ يَسُوعُ وَخَرَجَ مُنْذُ مَعْمُودِيَّةِ يُوحَنَّا إِلَى الْيَوْمِ الَّذِي ارْتَفَعَ فِيهِ عَنَّا يَصِيرُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ شَاهِداً مَعَنَا بِقِيَامَتِهِ». فَأَقَامُوا اثْنَيْنِ: يُوسُفَ الَّذِي يُدْعَى بَارْسَابَا الْمُلَقَّبَ يُوسْتُسَ وَمَتِّيَاسَ. وَصَلَّوْا قَائِلِينَ: «أَيُّهَا الرَّبُّ الْعَارِفُ قُلُوبَ الْجَمِيعِ عَيِّنْ أَنْتَ مِنْ هَذَيْنِ الاِثْنَيْنِ أَيّاً اخْتَرْتَهُ لِيَأْخُذَ قُرْعَةَ هَذِهِ الْخِدْمَةِ وَالرِّسَالَةِ الَّتِي تَعَدَّاهَا يَهُوذَا لِيَذْهَبَ إِلَى مَكَانِهِ». ثُمَّ أَلْقَوْا قُرْعَتَهُمْ فَوَقَعَتِ الْقُرْعَةُ عَلَى مَتِّيَاسَ فَحُسِبَ مَعَ آلأَحَدَ عَشَرَ رَسُولاً.

تأمل..

يهوذا الاسخريوطى وهلاكه.. كان المؤمنين فى بيت مارمرقس يجتمعوا، التلاميذ الاثني عشر والسبعين رسولاً أو المقربين والمؤمنات بالمسيح وقد وصلوا إلى مائة وعشرين. وكانوا يصلون انتظاراً لحلول الروح القدس عليهم. وأثناء اجتماعهم قام بطرس ليتكلم لكونه أكبرهم سناً فقال لهم لقد تحققت النبوات كما قال داود فى (مز41: 9) عن خيانة يهوذا الإسخريوطى وتسليمه المسيح لليهود، فأرشدهم إلى مكانه فى بستان جثسيمانى وقبضوا عليه وصلبوه. وكان يهوذا من ضمن التلاميذ الإثنى عشر، ويُعد لكى يكون رسولاً مبشرًا بالمسيح للعالم كله. لكنه خان سيده وسلمه بثلاثين من الفضة ثم ردهم لكهنة الهيكل فاشتروا به حقل الفخاري باجرة الظلم وثمن الدم الكريم لذلك سمى حقل دم واقدم يهوذا على الانتحار وسقط به فرع الشجرة التى شنق نفسه عليها على الاحجار وخروجت أحشائه كرمز لانفضاح خطاياه الداخلية التى كانت فى قلبه. وهذه القصة معلومة عند كل الساكنين فى أورشليم. ويقول داود فى (مز69: 25)، (مز109: 8) عن يهوذا الخائن أن بيته سيُخرب ويأخذ خدمته رسول آخر. ان ذلك درس لنا لنلاحظ انفسنا والتعليم الى النفس الاخير لنخلص نفوسنا والذين يسمعوننا ايضا. لقد سمح الله بوجود يهوذا بين التلاميذ، ولم يكشف عن شخصه كخائنٍ ولصٍ علانية حتى النهاية لكي ندرك أنه ليس فقط وسط المخدومين بل والخدام أنفسهم معصوم من الخطأ. فوسط القمح يوجد الزوان، وليس لنا أن نقتلع الزوان مادام مختفيًا وسط الحنطة حتى يحين الوقت اللائق باقتلاعه. لقد سمح أيضًا بوجود يهوذا بين التلاميذ لكي يعطي درسًا للأجيال كلها عن خطورة الطمع ومحبة المال حتى بين خدام الكلمة، فمحبة المال اصل لكل الشرور وهي خطية قديمة سيطرت ولا تزال تسيطر على الكثيرين.

أختيار تلميذ ليحل بدل يهوذا ... رأى بطرس ضرورة اختيار بديل ليهوذا من المقربين للمسيح، الذين تتلمذوا على يديه طوال فترة خدمته على الأرض. ممن خالطوا السيد المسيح وعاشرهم وتتلمذوا على يديه. منذ ان اعتمد السيد المسيح على يد يوحنا وبدأ خدمته، إلى أن صعد إلى السماء. ليكون شاهدًا بقيامة الرب كحجر الزاوية فى الكرازة وإعلان الفداء الذى تم على الصليب وظهر فى قوة القيامة. فمن الشروط التى يجب ان تتوافر فى التلميذ ان يكون عاش واختبر الاحداث الخلاصية للرب وحتى بولس الرسول ظهر له السيد المسيح بنفسه ليعلن له قيامته. فاختار التلاميذ شخصين هما يوستس "عادل" ومتياس ومعناه "عطية الله". وكان هذان الشخصان متميزين، بين تابعى المسيح فى تقواهما ويبدو أنهما كانا متقاربين لدرجة أنهم لم يستطيعوا تفضيل أحدهما عن الآخر وصلى التلاميذ لله العالم خفايا القلوب ليختار بنفسه من يريده منهما رسولاً بدلاً من يهوذا الإسخريوطى. ثم القوا قرعة بينهما فوقعت على متياس ليكرز باسم المسيح فحسب مكملا للاحدي عشر رسول. إن تكملة الاثني عشر للرسل لم يكن من باب تكملة عدد، وإنما لأنه الرقم الذى يشير في العهدين القديم والجديد إلى ملكوت الله على الأرض، حيث يملك الثالوث القدوس على جهات المسكونة الأربعة. ان أعداد السيد المسيح لتلاميذ ورسله ومن هم حوله ليصيروا هم كنيسته المقدّسة ليس حدثًا تاريخيًا فقط لكنّه إعداد وخبرة يوميّة يليق بالكنيسة أن تعيشها لكي تبقى أماً ولودًا، تنمو على الدوام حتى تصير أيقونة لمسيحها، وتضم كل يوم الذين يخلصون حتى المجيء الثاني للرب.

آية وقول وحكمة ليوم 3/7

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

{ وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ. وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ }(أع 2 : 3-4)

قول لقديس..

(الروح القدس يدعى المعزي، لأنه يعزينا ويشجعنا ويعين ضعفنا. {إذ لسنا نعلم ما نصلي لأجله كما ينبغي، لكن الروح نفسه يشفع فينا بأنّات لا يُنطق بها} "رو 8: 18"، أي يشفع أمام الله. كثيرًا ما يُزدرى بالإنسان ويُهان ظلمًا من أجل المسيح، ويقترب الاستشهاد منه وتحيط به الآلام من كل جانب، من نارٍ وسيفٍ ووحوشٍ مفترسة، ولكن الروح القدس يهمس له بلطف: {انتظر الرب} "مز 27: 14". يا إنسان ما يصيبك الآن قليل، أما المكافأة فعظيمة. احتمل إلى وقتٍ قليلٍ، فتكون مع الملائكة إلى الأبد. بالحقيقة عظيم وكلى القوة في مواهبه وعجيب هو الروح القدس) القديس كيرلس

الاورشليمى

حكمة للحياة ..

+ واما ثمر الروح فهو محبة فرح سلام طول اناة لطف صلاح ايمان، وداعة، تعفف (غل 5 : 22،23)
But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, long-suffering kindness, goodness, faithfulness, gentleness, self-control. Gal 5:22-23


من صلوات الاباء..


" "روحك القدوس يا رب الذي أرسلته على تلاميذك القديسين ورسلك المكرمين في الساعة الثالثة، هذا لا تنزعه منا أيها الصالح، لكن جدده في أحشائنا. قلبا نقيا اخلق فينا يا الله، وروحا مستقيما جدد في أحشائنا. لا تطرحنا من قدام وجهك، وروحك القدوس لا تنزعه منا لكن نسألك أن تجدده في أحشائنا، يا ربنا يسوع المسيح ابن الله الكلمة، روحا مستقيما ومحييا، روح النبوءة والعفة، روح القداسة والعدالة والسلطة، أيها القادر على كل شيء، لأنك أنت هو ضياء نفوسنا. يا من يضئ لكل إنسان آت إلى العالم، ارحمنا، أمين"


من الشعر والادب


"ياروح الله "
للأبأفرايم الأنبا بيشوى
ياروح الله أسكن فينا
وحركنا وقود خطاوينا
اشعل فينا محبة تروينا
وتحرق كل شئ لا يبنينا
حكمة من عندك أعطينا
إيمان يثبتنا ورجاء يهدينا
أضرم فينا مواهبك تغنينا
نسلك بالروح لنصل لفادينا
قراءة مختارة ليوم
الخميس الموافق 3/7
الإصحَاحُ الثَّانِي
أع 1:2- 13
ولَمَّا حَضَرَ يَوْمُ الْخَمْسِينَ كَانَ الْجَمِيعُ مَعاً بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ. وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ. وَظَهَرَتْ لَهُمْ أَلْسِنَةٌ مُنْقَسِمَةٌ كَأَنَّهَا مِنْ نَارٍ وَاسْتَقَرَّتْ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ. وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَابْتَدَأُوا يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ أُخْرَى كَمَا أَعْطَاهُمُ الرُّوحُ أَنْ يَنْطِقُوا. وَكَانَ يَهُودٌ رِجَالٌ أَتْقِيَاءُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ تَحْتَ السَّمَاءِ سَاكِنِينَ فِي أُورُشَلِيمَ. فَلَمَّا صَارَ هَذَا الصَّوْتُ اجْتَمَعَ الْجُمْهُورُ وَتَحَيَّرُوا لأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ كَانَ يَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِلُغَتِهِ. فَبُهِتَ الْجَمِيعُ وَتَعَجَّبُوا قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «أَتُرَى لَيْسَ جَمِيعُ هَؤُلاَءِ الْمُتَكَلِّمِينَ جَلِيلِيِّينَ؟ فَكَيْفَ نَسْمَعُ نَحْنُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا لُغَتَهُ الَّتِي وُلِدَ فِيهَا: فَرْتِيُّونَ وَمَادِيُّونَ وَعِيلاَمِيُّونَ وَالسَّاكِنُونَ مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ وَالْيَهُودِيَّةَ وَكَبَّدُوكِيَّةَ وَبُنْتُسَ وَأَسِيَّا وَفَرِيجِيَّةَ وَبَمْفِيلِيَّةَ وَمِصْرَ وَنَوَاحِيَ لِيبِيَّةَ الَّتِي نَحْوَ الْقَيْرَوَانِ وَالرُّومَانِيُّونَ الْمُسْتَوْطِنُونَ يَهُودٌ وَدُخَلاَءُ كِرِيتِيُّونَ وَعَرَبٌ نَسْمَعُهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا بِعَظَائِمِ اللهِ!». فَتَحَيَّرَ الْجَمِيعُ وَارْتَابُوا قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هَذَا؟». وَكَانَ آخَرُونَ يَسْتَهْزِئُونَ قَائِلِينَ: إِنَّهُمْ قَدِ آمْتَلأُوا سُلاَفَةً.

تأمل..


يوم ميلاد الكنيسة ..عندما جاء يوم الخمسين كان التلاميذ والرسل والذين والنسوة معا بنفس واحدة. وفى عيد الحصاد او الشكر لله على بركات الحصاد فى عيد البندقسطى وهو وافق أيضاً يوم الخمسين من أحد القيامة. صار يوماً لتأسيس الكنيسة ودخول كثيرين للإيمان، ففى هذا اليوم أمن ثلاثة الاف نفس. لقد صار بغتة من السماء صوت كما من هبوب ريح عاصفة وملا كل البيت حيث كانوا جالسين. وهبوب الريح كتعبير عن طبيعته الروح فهو يهب حيث يشاء (يو 8:3). وهذه الريح لم تكن ريحاً طبيعية ولا هواء طبيعياً. والصوت الذى سُمِعَ تدركه الأذان الداخلية المهيَّاة لسماع الروح القدس هو صوت من السماء يعبر عن الحضرة الإلهية. وملأ الروح القدس البيت فقدس الناس ودشَّن المكان ككنيسة مقدسة. فلنصلى ليملأ الروح القدس بيوتنا وقلوبنا ويُطرد كل روح شرير من المكان ونحيا فى محبة وفرح وسلام. لقد سبق التلاميذ وتعمدوا بالماء. والآن معمودية الروح. بعدها كان يعمدون بالماء والروح وكما تفعل الكنيسة فى سر العماد والميرون المقدس ليولد الانسان كابن لله ويحل عليه الروح القدس.
عمل الروح القدس فى الكنيسة .. ظهرت لهم السنة منقسمة كأنها من نار واستقرت على كل واحد منهم. فالريح تشير لطبيعة الروح القدس غير المرئية ولكنها مؤثرة وفعالة ولها صوت مسموع. والنار تكشف عن طبيعة الروح وطبيعة الأداء الذى يؤديه كروح لاحراق الخطايا وتطهير قلوب المؤمنين وإشعال الغيرة والحب فى النفوس. والنار تذكرنا بأن إلهنا نار أكلة تحرق وتبيد الخطية وتلهب البر والقداسة والحب فى المؤمن. الروح القدس يعطي لكل واحد وواحدة موهبة لبينان المؤمن ونفع الكنيسة. لقد حول الروح المؤمنين إلى هيكل لله وسكن الروح فيهم ليعمل فيهم وبهم. فالروح يحل على كل واحد حسبما يحتمل وليعطيه موهبة معينة لبناء الكنيسة.
التكلم بالالسنة كموهبة للبشارة .. إمتلأ الجميع من الروح الذى يملأ كل الكيان فيصير الكيان كله لله، ويصير الجسد للمسيح. فتكلموا بألسنة بعكس ما حدث فى لعنة بابل إذ تفرقت الالسنة. اما هنا فكانت الألسنة سيستخدمها التلاميذ ليبشروا كل العالم، كلٌ بلسانه مر 17:16. اما فى عصرنا حيث انتشر الايمان بكل اللغات فان التكلم بالالسنة ليس بلبلة بلغات غير مفهمومه وتنسب للروح القدس، بل الروح القدس يعطي ان نشهد للمسيح أمام العالم بحكمة وماذا نقوله لكل إنسان. وقارن العظات فى سفر الأعمال لكل من المسيحيين ولليهود وللوثنين فستجدها مختلفة، فما يقال هنا لا يقال هناك. كما ان الروح القدس يعطينا اللسان الذى يعرف لغة التسبيح والشكر لله ويعطينا كيف نصلى رو 26:8. الروح يعطينا لسان مملوء حباً وكلمات نعمة، كلاماً مصلحاً بملح. ويعطى فى كل مناسبة ما نقوله، فالخاطئ المستهتر يحتاج كلمات توبيخ، والخاطئ اليائس يحتاج كلمات تشجيع والحزين محتاج كلمات تعزية. كل إنسان يحتاج للسان واسلوب مختلف عن الإنسان الأخر. الخادم المملوء من الروح يتكلم بكلمة الله بالروح القدس ولا تعود كلمة الله فارغة. وكانت الألسنة التى تكلم بها التلاميذ علامة أن الروح هو الذى أعطاهم هذه الموهبة وأنها ليست من عندهم. وعلى كل خادم ان يصلى ليعطيه الروح كلام حكمة عند افتتاح فمه. الانقياد لروح الله يحتاج لروح الصلاة فى تواضع ورفض للخطية التى تطفئ الروح .
عمل الله العجيب أن سمح أن يحدث هذا وقت أن إجتمع فى أورشليم يهوداً من خمسة عشر دولة فى الأرض فكانوا ممثلين عن جميع شعوب الأرض لينتشر الخبر فى كل العالم. كان الحجاج يأتون قبل الفصح ويقضون الخمسين يوماً من الفصح حتى يوم الخمسين فى أورشليم. هؤلاء من اليهود أو المتهودين وهم أندهشوا لأنهم سمعوا أناساً يهود يتكلمون بلغاتهم عن الله بينما اليهود فى أورشليم لا يتكلمون إلا العبرانية ويحتقرون اللغات الأجنبية. فتحير وارتابوا قائلين بعضهم لبعض ما عسى أن يكون هذا. وكان آخرون يستهزئون قائلين انهم قد امتلأوا سلافة فمن اين للتلاميذ والرسل ان يتحدثوا بلغات لم يتعلموها من قبل وهنا تأتى عظة بطرس الرسول ليحدثهم عن الروح القدس والايم

آية وقول وحكمة ليوم 3/8


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى



{ تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ }(أع 2 : 38)

قول لقديس..

(كان الروح يعمل في نفوس الأنبياء للتنبؤ والتكلّم حينما كانت تدعو الحاجة أن يُخبروا العالم بأحداث عظيمة. لأن الأنبياء لم يكونوا يتكلّمون في كل وقتٍ، بل حينما يشاء الروح الذي فيهم فقط، إلا أن القوّة الإلهية كانت معهم دائمًا. فإن كان الروح القدس قد انسكب بهذا المقدار في ذلك العهد الذي هو ظل لعهد النعمة، كم بالأحرى ينسكب في العهد الجديد، عهد مجيء المسيح والفداء الذي حدث فيه انسكاب الروح والامتلاء به) القديس مقاريوس الكبير


حكمة للحياة ..

+ لان ليس ملكوت الله اكلا وشربا بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس (رو 14 : 17)
For the Kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness and peace and joy in the Holy Spirit (Ro 14:17)



من صلوات الاباء..

" ايها الرب الاله ضابط الكل ارسل نوره الحقيقى ابنه الوحيد متجسد فى ملء الزمان وصلب وقام وصعد الى السماء بمجد عظيم وارسل لنا الروح القدس ليقود الكنيسة ويقدسها لتضم كل يوم الذين تنفتح بصيرتهم ويؤمنوا ويتوبوا ويعتمدوا ويحيوا حياة الفضيلة والبر من اجل الرجاء فى ملكوت السموات، أعمل يارب فينا وبنا لمجد اسمك القدوس وليرى كل بشر خلاصك ويؤمن ويخلص وينال الحياة الابدية، أمين"


من الشعر والادب

"ياروح الله "
للأب أفرايم الأنبا بيشوى
ياروح الله حل علينا
ومن مواهبك أعطينا
على مثال الرسل قوينا
نعيش ايمانا بفادينا
بقوة وحكمة روحك فينا
نفهم إنجيلنا وتشهد بينا
ونثمر بالروح وتعزينا
ويتوب الخاطئ بوادينا
وتشرق شمس الايمان
تنور قلوبنا وتهدينا
قراءة مختارة ليوم
الجمعة الموافق 8/3
الإصحَاحُ الثَّانِي
أع 14:2- 41


فَوَقَفَ بُطْرُسُ مَعَ الأَحَدَ عَشَرَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ
وَقَالَ لَهُمْ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الْيَهُودُ وَالسَّاكِنُونَ
فِي أُورُشَلِيمَ أَجْمَعُونَ لِيَكُنْ هَذَا مَعْلُوماً عِنْدَكُمْ وَأَصْغُوا إِلَى كَلاَمِي لأَنَّ هَؤُلاَءِ لَيْسُوا سُكَارَى
كَمَا أَنْتُمْ تَظُنُّونَ لأَنَّهَا السَّاعَةُ الثَّالِثَةُ مِنَ النَّهَارِ. بَلْ هَذَا مَا قِيلَ بِيُوئِيلَ النَّبِيِّ. يَقُولُ اللهُ: وَيَكُونُ فِي الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ أَنِّي أَسْكُبُ مِنْ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ فَيَتَنَبَّأُ بَنُوكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَيَرَى شَبَابُكُمْ رُؤىً وَيَحْلُمُ شُيُوخُكُمْ أَحْلاَماً. وَعَلَى عَبِيدِي أَيْضاً وَإِمَائِي أَسْكُبُ مِنْ رُوحِي فِي تِلْكَ الأَيَّامِ فَيَتَنَبَّأُونَ. وَأُعْطِي عَجَائِبَ فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ وَآيَاتٍ عَلَى الأَرْضِ مِنْ أَسْفَلُ: دَماً وَنَاراً وَبُخَارَ دُخَانٍ. تَتَحَوَّلُ الشَّمْسُ إِلَى ظُلْمَةٍ وَالْقَمَرُ إِلَى دَمٍ قَبْلَ أَنْ يَجِيءَ يَوْمُ الرَّبِّ الْعَظِيمُ الشَّهِيرُ. وَيَكُونُ كُلُّ مَنْ يَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ يَخْلُصُ». «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ اسْمَعُوا هَذِهِ الأَقْوَالَ: يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ رَجُلٌ قَدْ تَبَرْهَنَ لَكُمْ مِنْ قِبَلِ اللهِ بِقُوَّاتٍ وَعَجَائِبَ وَآيَاتٍ صَنَعَهَا اللهُ بِيَدِهِ فِي وَسْطِكُمْ كَمَا أَنْتُمْ أَيْضاً تَعْلَمُونَ. هَذَا أَخَذْتُمُوهُ مُسَلَّماً بِمَشُورَةِ اللهِ الْمَحْتُومَةِ وَعِلْمِهِ السَّابِقِ وَبِأَيْدِي أَثَمَةٍ صَلَبْتُمُوهُ وَقَتَلْتُمُوهُ. اَلَّذِي أَقَامَهُ اللهُ نَاقِضاً أَوْجَاعَ الْمَوْتِ إِذْ لَمْ يَكُنْ مُمْكِناً أَنْ يُمْسَكَ مِنْهُ. لأَنَّ دَاوُدَ يَقُولُ فِيهِ: كُنْتُ أَرَى الرَّبَّ أَمَامِي فِي كُلِّ حِينٍ أَنَّهُ عَنْ يَمِينِي لِكَيْ لاَ أَتَزَعْزَعَ. لِذَلِكَ سُرَّ قَلْبِي وَتَهَلَّلَ لِسَانِي. حَتَّى جَسَدِي أَيْضاً سَيَسْكُنُ عَلَى رَجَاءٍ. لأَنَّكَ لَنْ تَتْرُكَ نَفْسِي فِي الْهَاوِيَةِ وَلاَ تَدَعَ قُدُّوسَكَ يَرَى فَسَاداً. عَرَّفْتَنِي سُبُلَ الْحَيَاةِ وَسَتَمْلأُنِي سُرُوراً مَعَ وَجْهِكَ. أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ يَسُوغُ أَنْ يُقَالَ لَكُمْ جِهَاراً عَنْ رَئِيسِ الآبَاءِ دَاوُدَ إِنَّهُ مَاتَ وَدُفِنَ وَقَبْرُهُ عِنْدَنَا حَتَّى هَذَا الْيَوْمِ. فَإِذْ كَانَ نَبِيّاً وَعَلِمَ أَنَّ اللهَ حَلَفَ لَهُ بِقَسَمٍ أَنَّهُ مِنْ ثَمَرَةِ صُلْبِهِ يُقِيمُ الْمَسِيحَ حَسَبَ الْجَسَدِ لِيَجْلِسَ عَلَى كُرْسِيِّهِ سَبَقَ فَرَأَى وَتَكَلَّمَ عَنْ قِيَامَةِ الْمَسِيحِ أَنَّهُ لَمْ تُتْرَكْ نَفْسُهُ فِي الْهَاوِيَةِ وَلاَ رَأَى جَسَدُهُ فَسَاداً. فَيَسُوعُ هَذَا أَقَامَهُ اللهُ وَنَحْنُ جَمِيعاً شُهُودٌ لِذَلِكَ. وَإِذِ ارْتَفَعَ بِيَمِينِ اللهِ وَأَخَذَ مَوْعِدَ الرُّوحِ الْقُدُسِ مِنَ الآبِ سَكَبَ هَذَا الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ تُبْصِرُونَهُ وَتَسْمَعُونَهُ. لأَنَّ دَاوُدَ لَمْ يَصْعَدْ إِلَى السَّمَاوَاتِ. وَهُوَ نَفْسُهُ يَقُولُ: قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ. فَلْيَعْلَمْ يَقِيناً جَمِيعُ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ أَنَّ اللهَ جَعَلَ يَسُوعَ هَذَا الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمْ رَبّاً وَمَسِيحاً». فَلَمَّا سَمِعُوا نُخِسُوا فِي قُلُوبِهِمْ وَقَالُوا لِبُطْرُسَ وَلِسَائِرَ الرُّسُلِ: «مَاذَا نَصْنَعُ أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ؟» فَقَالَ لَهُمْ بُطْرُسُ: «تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. لأَنَّ الْمَوْعِدَ هُوَ لَكُمْ وَلأَوْلاَدِكُمْ وَلِكُلِّ الَّذِينَ عَلَى بُعْدٍ كُلِّ مَنْ يَدْعُوهُ الرَّبُّ إِلَهُنَا». وَبِأَقْوَالٍ أُخَرَ كَثِيرَةٍ كَانَ يَشْهَدُ لَهُمْ وَيَعِظُهُمْ قَائِلاً: «اخْلُصُوا مِنْ هَذَا الْجِيلِ الْمُلْتَوِي». فَقَبِلُوا كَلاَمَهُ بِفَرَحٍ وَاعْتَمَدُوا وَانْضَمَّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ نَفْسٍ.

تأمل..

خطاب بطرس للشعب ..وقف القديس بطرس ليؤكد للحاضرين أنهم ليسوا بسكرى، وأنه قادر أن يكشف الحق الإلهي من خلال النبوات التي بين أيديهم. ولم يوجه حديثه إلى طبقة معينة بل إلى كل الساكنين في أورشليم لأن عطية الخلاص هي لكل نفسٍ بشرية. ان معالجة القديس بطرس للنبوات التي استشهد بها مع بدء ميلاد الكنيسة يستحيل أن تكون من فكر رجل جليلي عادى، بل تحتاج إلى استنارة الروح القدس لفهم الكتب المقدسة. إنها عطية الروح القدس للتلاميذ والرسل أن يستخدموا النبوات ويفسرونها ويطبقونها على شخص السيد المسيح. وقد جاء خطاب القديس بطرس في ثلاثة أقسام: شرح عطية الروح القدس. والشهادة لحياة ليسوع الناصري وأنه المخلص وبعد ذلك أن يسوع هو المسيح الرب.
عطية الروح القدس.... ظنهم البعض أن من حل عليهم الروح القدس سكارى، ربما لأنهم لاحظوا عليهم الفرح الشديد، وكأنهم في حالة دهش إلهي. أما دفاع القديس بطرس بأنها "الساعة الثالثة من النهار" فيعني إنه ميعاد مبكر، إذ يندر أن يأكل يهودي أو يشرب في هذه الساعة، حتى وإن كان مدمنًا للشرب، لأنها كانت ساعة صلاة، فيُحسب ذلك جريمة كبرى. هذا وكان الوقت غير مناسب لأنه يوم عيد الحصاد أو عيد الباكورات حيث كان اليهود في أورشليم مشغولين بتقديم الباكورات والذبائح وممارسة الصلوات حتى تمام الساعة العاشرة صباحًا. بل هذا تتميم لشهادة يوئيل النبي: {يقول اللَّه ويكون في الأيام الأخيرة إني أسكب من روحي} كلمة "أسكب" تحمل غنى العطية، إذ لا يُعطي اللَّه روحه بمقياس فما يحدث ليس مصادفة، لكن تنبأ عنه يوئيل منذ قرون، وهو حدث مرتبط بالعصر المسياني، وكأنه يقول لهم: يلزمكم أن تراجعوا أنفسكم، فإن الذي قتلتموه هو المسيح موضوع نبوات الأنبياء. ان حلول الروح القدس هو بداية النهاية، حيث تدخل البشرية مرحلة انتظار مجيء المسيح الأخير وتترقب يوم الرب بفرحٍ عظيمٍ. هذا وقد عرف اليهود هذا الاصطلاح أنه خاص بعصر المسيا الذي طالما ترقبه اليهود عبر الأجيال (إش ٢: ٢؛ هو ٣: ٥). عندما تنبأ يعقوب لأبنائه عما سيحدث في العصر المسياني دعا هذا العصر "آخر الأيام" (تك ٤٩: ١)، وعندما تحدث ميخا النبي عن كنيسة العهد الجديد كجبل بيت الرب قال: "وفي آخر الأيام" (مي٤: ١).لا تُفهم كلمة "يتنبأ" هنا بمعنى أنهم يخبرون بأحداث مستقبلية تُعلن لهم، وإنما يعلمون ويخبرون بالحق الإلهي خاصة خلاص المسيح، وما يعده للمؤمنين من أمجاد سماوية. لقد صاحبت خدمة العهد الجديد علامات وعجائب في السماء وعلى الأرض، كما حدث عند صلب السيد المسيح حيث حدثت ظلمة على وجه الأرض وزلازل، كما تشققت الصخور وانفتحت القبور، وخرج كثير من القديسين وظهروا في أورشليم، وفي قيامته حيث حدثت زلزلة. وفي صعوده أيضًا أعلنت السماء عن مجده، إذ ظهرت سحابة أخذته عن أعينهم (أع ١: ٩). هذا وسيصاحب مجيء السيد المسيح الأخير عجائب أيضًا من السماء وعلى الأرض تعلن عن قرب مجيئه (مت ٢٤: ٢٩).
الشهادة ليسوع الناصري أنه المخلص .. واضح أن ما فعله السيد المسيح من قوات وعجائب وآيات إنما ليؤكد أنه قد جاء عصر المسيا الذي كان الآباء والأنبياء يشتاقون إليه ويترقبونه. لقد أقبل "ملكوت الله" (مت 12: 28). كما اكد الرب يسوع المسيح لم يبدأ بالحديث عن حقيقته كابن الله الوحيد وكلمة الله، بل قال "رجل" بأسلوبٍ متواضعٍ. وعندما أشار إلى معجزاته قال: "صنعها الله بيده". هكذا نزل إليهم، إلى مستوى تفكيرهم لكي يرفع أفكارهم إلى الحق الذي لم يكن ممكنًا لهم أن يقبلوه دفعة واحدة. هكذا ينطلق بهم في كل مقالة من أسفل إلى أعلى.{هذا أخذتموه مسلمًا بمشورة اللَّه المحتومة وعِلمه السابق، وبأيدي آثمة صلبتموه وقتلتموه} أع 23:2. هنا يوضح القديس بطرس أن موت السيد المسيح لم يكن جزافًا، فإنه وإن تم على أيدي آثمة، لا يستطيعون أن يتبرأوا مما فعلوه إلاَّ بالإيمان به، فما حدث كان خلال خطة إلهية أزلية، سبق أن أعلنها بالأنبياء الذين نالوا معرفة إلهية. الله الآب في حبه بذل ابنه الوحيد لخلاص العالم (يو ٣: ١٦)، هو أيضًا أقامه ليبرر الجميع. حقًا إذ في طاعةٍ لإرادة الآب التي هي واحدة مع إرادته سلم نفسه، وهكذا في طاعة قام من بين الأموات، وقد حل حبال الموت (مز 18: 4-5). أما قوله ناقضا أوجاع الموت فيشّبه الموت بسيدةٍ تلد، وقد حاول الموت أن يغلق على السيد المسيح في أحشائه فلم يفلح. تمخض الموت بالآلام، وشق السيد المسيح رحم الموت والهاوية وقام. لقد ظن الموت انه قادر على فرض سلطانه على السيد، لكنه حلّ هذه الحبال، كما قطع شمشون أوتار الجلد التي أوثقه بها الفلسطينيون كخيطٍ أو كفتيلٍ إذا شم النار (قض 16: 9-12). وهذا ما تنبأ عنه داود النبي فقد قام الرب محطمًا الهاوية، وقائلاً للأسرى: اخرجوا، وللذين في الظلام: اظهروا (إش 49: 9). وصعد إلى أبيه للسماء، إلى الموضع الذي لا يمكن للبشر الدخول إليه، أخذ على عاتقه خطايانا، وصار كفّارة عنّا.
لقد ظن اليهود أن ما قاله داود النبي خاص به شخصيًا، ولهذا أراد الرسول بطرس أن يوضح لهم أن داود لا يزال مدفونًا لم يقم، وها هو قبره قائم يشهد بذلك، فما قيل من داود يخص السيد المسيح فقد قام المسيح بشهادة التلاميذ أنفسهم الذن راوه بعد قيامته من الأموات، وهم مستعدون للشهادة بذلك حتى في وجه الاضطهاد والموت. أن يسوع المسيح قام من بين الأموات وتمجد عن يمين الآب وبعث الروح القدس الذي تنبأ عنه يوئيل النبي، وقد وعد به السيد المسيح نفسه (يو ١٤: ١٦ الخ؛ ١٦: ٧). ويستشهد الرسول بطرس بالمزمور: "يمين الرب رفعتني، يمين الرب صنعت قوة" (مز 119: 16). لا يفيد اليمين هنا مكانًا بل مكانة، فيشير إلى التساوي في المجد والكرامة "بجبروت خلاص يمينه" (مز 20: 6)، "يمينك يا رب تحطم العدو" (حز 15: 6). سكب الآب الروح القدس من السماء ليشهد علنًا، ويشاهده الذين صلبوه. سكبه على التلاميذ الذين أغلقوا على أنفسهم الأبواب في رعبٍ وخوفٍ لكي يتحول خوفهم إلى شجاعة للشهادة للحق، ويتحول حزنهم إلى فرح وتهليلٍ ويشهدوا بالروح القدس ويسلموا الشهادة من جيلٍ إلى جيلٍ.
يسوع هو المسيح الرب... لقد عرض الرسول أعمال السيد المسيح والبركات التي قدمها وشهادة الأنبياء له، والآن إن لم يقبلوه خلال الحب، فليلتزموا أن يخضعوا له خلال الخوف، لئلا يسقطوا كأعداء تحت قدميه. لقد كان يشغل ذهن اليهود هو التمتع بمجيء المسيا، وقد أكد لهم الرسول أنه قد جاء، وعلامات صدق مجيئه هي قيامته من الأموات بشهادة الكثيرين وصعوده إلى السماء وجلوسه عن يمين الآب في العظمة وارساله الروح القدس تحقيقًا للنبوات، وهو أول ثمر لمجده بعد الصعود. سقوط عدو الخير تحت قدميه، هذا الذي فقد بالصليب سلطانه. لقد تدرج الرسول بهم خلال شهادة المزامير حتى بلغ بهم إلى نبوة داود النبي عن صعود السيد المسيح وجلوسه عن يمين الآب، أنه رب داود. ويختم حديثه عن السيد المسيح طالبًا من صاليه أن يخلعوا عنهم إنسانهم العتيق ويلتصقوا بالمصلوب واهب النصرة ومصدر الفرح والسلام السماوي.
+ عمل الروح القدس .. لم يدخل معه الحاضرون في حوارٍ ونقاشٍ، لأن الروح القدس الذي أعطى القديس بطرس الكلمة هو أيضًا عمل في قلوب السامعين، فخشوا السقوط تحت الدينونة ومقاومة الحق الإلهي. واذ نخس الروح القدس نفوس السامعين ليسألوا ماذا يفعلون؟ {فقال لهم بطرس: توبوا وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح لغفران الخطايا، فتقبلوا عطية الروح القدس} هذا الموعد الذي تنبأ عنه يوئيل النبي متسع جدًا، يُقدم حتى يُقدم لكل البشر يؤمن ويتوب ويعتمد على اسم الرب يسوع المسيح. الوعد مُقدم لمن يدعوه الرب الذي هو محب للبشر ويجب على الإنسان أن يتجاوب مع الدعوة إذ "كل من يدعو باسم الرب يخلص. ثم ركز القديس بطرس في تكملة عظته التي لم يسجلها لنا لوقا البشير على خطية ذاك الجيل الذي يدعوه "الجيل الملتوي" فإذ يقدمون توبة عما فعلوه بالمخلص يتمتعون بالغفران على خطاياهم وبالمصالحة مع غافر الخطايا. إنه وقت للخلاص قبل الدمار الأبدي وحلول التأديب الإلهي بخراب الهيكل. وعلامة عمل الروح القدس هو قبول الكلمة بفرحٍ، مما أهلهم للتوبة والاعتراف بخطاياهم ونوال المعمودية فانضم الى الإيمان المسيحي بعظة بطرس ثلاثة الف نفس. ويرى البعض أن انضمام الثلاثة آلاف نفس تحقق ليس فقط بخطاب الرسول بطرس وإنما بحديث بقية الرسل أيضًا، هذا بلغةٍ وذاك بلغةٍ أخرى، وكان محصلة الكرازة في خلال اليوم كله ثلاثة الاف نفس من كل أورشليم، لهذا قيل: "وانضم في ذلك اليوم"، ولم يقل "في تلك الساعة". انه عمل نعمة الله الغنية فى كل جيل.

آية وقول وحكمة ليوم 3/9

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

{ وَكَانَ الرَّبُّ كُلَّ يَوْمٍ يَضُمُّ إِلَى الْكَنِيسَةِ الَّذِينَ يَخْلُصُونَ} (أع 2 : 47)

قول لقديس..

(إن أراد أحد أن ينال حب اللّه، فليكن فيه مخافة الرب حتى تثمر النفس في كل شيء. وإذ يرى اللّه في النفس هذه الثمار الحسنة، يشتمها رائحة بخور طيبة ويفرح بها هو وملائكته ويشبعها بالفرح، ويحفظها في كل طرقها حتى تصل إلى موضع راحتها دون أن يصيبها ضرر.) القديس أنطونيوس الكبير

حكمة للحياة ..

+ من يرحم الفقير يقرض الرب وعن معروفه يجازيه (ام 19 : 17)
He who has pity on the poor lends to the LORD, and He will pay back what he has given. Pro19:17

من صلوات الاباء..


" اليك يا الله نصلى فى تضرع ان تسكب فينا من نعمة روحك القدوس، روح الصلاة والتضرعات ليهبنا وحدانية القلب والمحبة بغير رياء والايمان بغير فحص والرجاء الواثق والشركة فى احتياجات القديسين من اجل بنيان كل نفس لتذوق ما اطيب محبتك. هبنا ان نشترك باستحقاق وانسحاق فى التناول من اسرارك المحيية خلاصاً لنفوسنا ومغفرة للخطايا ولنوال الحياة الابدية، أمين"



من الشعر والادب


"فى قيادة الروح "
للأبأفرايم الأنبا بيشوى
قالوا الماضي فيه أثام وأخطاء وخطايا
قلت نتوب ونرجع لله وهو يمحيها
قالوا الحاضر كل مشاكل وزمن صعب
قلت خلي عيونكم وقلوبكم عند الرب
يعبر بينا وسط النار ونجوز بامان
قالوا المستقبل غامض وبيلفه سواد
قلت ان كان المستقبل مش معروف
لكن الله بيقودنا وروحه لينا بيبوح
عن مستقبل افضل بنعمة منه تفوح
قال البعض انه يائس ومتشائم جدا
قلت البار بالايمان فى سلام الله يحيا
وحتي في موته واثق فرحان بالله
مدام بيده حياتنا ومعاه نجاتنا أكيد.
قراءة مختارة ليوم
السبت الموافق 3/9
أع 42:2- 47
شركة المؤمنين
وَكَانُوا يُواظِبُونَ عَلَى تَعْلِيمِ الرُّسُلِ وَالشَّرِكَةِ وَكَسْرِ الْخُبْزِ وَالصَّلَوَاتِ. وَصَارَ خَوْفٌ فِي كُلِّ نَفْسٍ. وَكَانَتْ عَجَائِبُ وَآيَاتٌ كَثِيرَةٌ تُجْرَى عَلَى أَيْدِي الرُّسُلِ. وَجَمِيعُ الَّذِينَ آمَنُوا كَانُوا مَعاً وَكَانَ عِنْدَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مُشْتَرَكاً. وَالأَمْلاَكُ وَالْمُقْتَنَيَاتُ كَانُوا يَبِيعُونَهَا وَيَقْسِمُونَهَا بَيْنَ الْجَمِيعِ كَمَا يَكُونُ لِكُلِّ وَاحِدٍ احْتِيَاجٌ. وَكَانُوا كُلَّ يَوْمٍ يُواظِبُونَ فِي الْهَيْكَلِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ. وَإِذْ هُمْ يَكْسِرُونَ الْخُبْزَ فِي الْبُيُوتِ كَانُوا يَتَنَاوَلُونَ الطَّعَامَ بِابْتِهَاجٍ وَبَسَاطَةِ قَلْبٍ مُسَبِّحِينَ اللهَ وَلَهُمْ نِعْمَةٌ لَدَى جَمِيعِ الشَّعْبِ. وَكَانَ الرَّبُّ كُلَّ يَوْمٍ يَضُمُّ إِلَى الْكَنِيسَةِ الَّذِينَ يَخْلُصُونَ.


تأمل..
+ حياة الشركة والمحبة والصلاة... ان أهم ما يميز حياة الكنيسة الاولي هو حياة الشركة والمحبة والصلاة بنفس واحدة والمواظبة على ذلك فى تعلم من الاباء الرسل بالإيمان الحي بالرب يسوع المسيح كمخلص العالم كله مع فهمٍ جديدِ وإدراكٍ لغاية العهد القديم، خاصة ما يحويه من نبؤات مسيحيانية، وعيش التقليد الكنسي الشفاهي الذي تسلموه من السيد المسيح خلال خدمته. مارست الكنيسة الأولى شركة المحبة والشركة فى كسر الخبز ويشتمل على التناول من جسد الرب ودمة ثم الاغابى في الاكل والشرب. بالمحبة افرغوا أنفسهم من كل اهتمامٍ مقلقٍ، وكرسوا قلوبهم وحياتهم للعبادة المشتركة والحياة المشتركة، فتحولت حياتهم كما إلى عرسٍ دائمٍ، صاروا فرحين مبتهجين حتى أثناء تناولهم الطعام معا. كما صار خوف الله فى داخل نفوس المؤمنين، مما جعلهم يبتعدوا عن الخطايا ويسلكوا بطهارة، فاحترم حتى اليهود والوثنيين الكنيسة كجماعة مملوءة حماسًا وقوة وساندهم الله بمعجزات لتثبت إيمانهم وتدعو الكثيرين للإيمان بالمسيح.
كانوا كنيسة متهللة دائمة التسبيح بسبب ما تمتع به جميع الشعب من نعمة إلهية. كان الشعب في حالة شبع روحي يفيض فرحًا على كل نفس في الداخل وعلى كل وجه. لهذا تهتم الكنيسة بالتسبيح، لأنه عمل ملائكي، وهو العمل الوحيد الذي لن يتوقف بخروجنا من هذا العالم. التسبيح سند للمؤمن وسط وادي هذا الدموع يزيل كل ضيق أو حزن أو مرارة، ليحيا المؤمن كما في وليمة سماوية دائمة. أما النعمة التي يتمتع بها الشعب جميعه فهي نعمة الثالوث القدوس العامل بلا توقف في حياتهم. أما ثمرة الحياة المتهللة بالرب فهي {وكان الرب كل يوم يضم إلى الكنيسة الذين يخلصون} هذا هو عمل النعمة الإلهية في حياة الكنيسة.


+ روح الشركة فى الاحتياجات المادية.. لما كان المؤمنون يجتمعون بقلب واحد، فان ذلك دفعتهم ليس فقط للصلاة معًا بل لاعتبار ما يملكونه ملكًا للكنيسة فيوزعونه على الكل، وما عندهم يمكن أن يعطونه للكنيسة فى أى وقت لأنهم جميعًا أعضاء فى جسد المسيح. بل باع الكثيرون مقتنياتهم وقسموا المال على الكل حسب احتياجهم، خاصة وإنه قد استقر بأورشليم كثير من اليهود، الذين كانوا قادمين من العالم كله لحضور عيد الخمسين، وذلك بعد قبولهم الإيمان ولم يكن لهم مورد رزق فى أورشليم الامر الذى نما وحدانية الروح، وكانت الكنيسة لم تنفصل بعد عن العبادة فى الهيكل إلى جانب ذلك كانوا يصلون ويمارسون سر الإفخارستيا فى البيوت مبتهجين بالرب الذى آمنوا به فى بساطة القلب وشكر لله بفرح وقد ساعد هذا على ايمان كثيرين لينضموا كل يوم للكنيسة. فما احوجنا اليوم الى روح المحبة والشركة والوحدة والعطاء فى الكنيسة مع باقى المؤمنين والاهتمام بحضور القداسات والاجتماعات الروحية ومساعدة المحتاجين بوحدانية القلب فى زمن الغلاء وازدياد اعداد الاسر المستورة والمحتاجين كما قدمت لنا كنيسة الرسل الاولي بالحب، مثلاً حيا أمام العالم فى كل الاجيال كيف يمكن خلال الشركة أن يشبع الكل ويفرحوا ويتهللوا ولا يوجد بينهم من هو في احتياج.

آية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى 3/10



آية وقول وحكمة

لكل يوم

الاحد الموافق 3/10




أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى







{ فاني انا الرب شافيك} (خر 15 : 26) }
قول لقديس..
( من يرغب أن يقتني الحكمة يقول مع بطرس الرسول: {ليس ليّ فضة أو ذهب، ولكن الذي لي إياه أعطيك، باسم يسوع الناصري قم وامشِ} إذ لم يكن يملك فضة اقتنى عطية عمل المحبة في اسم المسيح. ليس باسمه الخاص به بل باسم المسيح. لكن كلمة "قم" هي أمر. حالة من يثق في الإيمان وليس حال من هو في عجرفة بسلطانٍ ما) القديس أمبروسيوس
حكمة للحياة ..
+ وليملاكم اله الرجاء كل سرور وسلام في الايمان لتزدادوا في الرجاء بقوة الروح القدس
(رو 15 : 13)
Now may the God of hope fill you with all joy and peace in believing that you may abound in hope by the power if the Holy Spirit .Rom 15:13
من صلوات الاباء..
" ايها الرب الغنى فى العطاء والسخى فى التوزيع. الذى يعطي فيشبع كل حي من رضاه. نشكرك على كل حال ومن اجل كل حال وفى كل حال. نسأل ونطلب من صلاحك يا محب البشر ان تقوى ايماننا وتزيد رجائنا وتنمي محبتنا لك وللغير ولعمل الخير لكى اذ ما يكون لنا الكفاية فى كل شئ نزداد فى كل عمل صالح، اعطى يارب شفاءا للمرضي، وشبعا وكفاية للمحتاجين، قوى ايماننا رعاة ورعية لكى يكون لنا الإيمان الواثق فى نعمتك الغنية التى لا تبخل علينا بل وحتى تصنع المعجزات، أمين"

من الشعر والادب
" غني النفس"
للأبأفرايم الأنبا بيشوى
الفقر والغني مش فى الفلوس
دا الاهم شبع وقناعة النفوس
دا بالايمان بطرس قال:
ليس لي ذهب ولا مال
ولكن كان عنده ايمان
يقيم الموتى ويشفى الرجال
ويتوب الخاطئ وينقل جبال
ولقمه يابسه ومعاها سلام
خير من ولائم ومعاها خصام
واحنا نطلب من الله وهو يدينا
غني وشبع النفس والايمان يهدينا
ويدينا الشفاء ومعاه صحه وعفا
والقيل يفيض ويسعدنا ويكفينا
قراءة مختارة ليوم

الاحد الموافق 3/10

أع 1:3- 10

الإصحَاحُ الثَّالِثُ (1)
بطرس يشفي مقعد باب الجميل
وصَعِدَ بُطْرُسُ وَيُوحَنَّا مَعاً إِلَى الْهَيْكَلِ فِي سَاعَةِ الصَّلاَةِ التَّاسِعَةِ. وَكَانَ رَجُلٌ أَعْرَجُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ يُحْمَلُ كَانُوا يَضَعُونَهُ كُلَّ يَوْمٍ عِنْدَ بَابِ الْهَيْكَلِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ «الْجَمِيلُ» لِيَسْأَلَ صَدَقَةً مِنَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الْهَيْكَلَ. فَهَذَا لَمَّا رَأَى بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا مُزْمِعَيْنِ أَنْ يَدْخُلاَ الْهَيْكَلَ سَأَلَ لِيَأْخُذَ صَدَقَةً. فَتَفَرَّسَ فِيهِ بُطْرُسُ مَعَ يُوحَنَّا وَقَالَ: «انْظُرْ إِلَيْنَا!» فَلاَحَظَهُمَا مُنْتَظِراً أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمَا شَيْئاً. فَقَالَ بُطْرُسُ: «لَيْسَ لِي فِضَّةٌ وَلاَ ذَهَبٌ وَلَكِنِ الَّذِي لِي فَإِيَّاهُ أُعْطِيكَ: بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ النَّاصِرِيِّ قُمْ وَامْشِ». وَأَمْسَكَهُ بِيَدِهِ الْيُمْنَى وَأَقَامَهُ فَفِي الْحَالِ تَشَدَّدَتْ رِجْلاَهُ وَكَعْبَاهُ فَوَثَبَ وَوَقَفَ وَصَارَ يَمْشِي وَدَخَلَ مَعَهُمَا إِلَى الْهَيْكَلِ وَهُوَ يَمْشِي وَيَطْفُرُ وَيُسَبِّحُ اللهَ وَأَبْصَرَهُ جَمِيعُ الشَّعْبِ وَهُوَ يَمْشِي وَيُسَبِّحُ اللهَ. وَعَرَفُوهُ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي كَانَ يَجْلِسُ لأَجْلِ الصَّدَقَةِ عَلَى بَابِ الْهَيْكَلِ الْجَمِيلِ فَامْتَلأُوا دَهْشَةً وَحَيْرَةً مِمَّا حَدَثَ لَهُ

تأمل..

معجزة شفاء المقعد باسم المسيح .. كانت الآيات والعجائب تُجرى على أيدي الرسل ليس بطريقة عشوائية، ولا لاستعراض إمكانيات الرسل، وإنما كانت تهدف الي جذب كل نفسٍ للتمتع بأعظم أعجوبة؛ حب الله الفائق المُعلن على الصليب والتمتع بخلاصه وما سرده لنا سفر الأعمال ما هو إلاَّ أمثلة قليلة هادفة عبر كل الأجيال ليدرك الكل إمكانيات كنيسة الله على الأرض. كان القديسون بطرس ويعقوب ويوحنا، الجماعة المختارة من الرسل لمرافقة السيد المسيح في كثير من الأحداث، يُحسبون أعمدة الكنيسة (غل 2: 9). ومع اختلاف طبع القديس بطرس الذى تميز بالغيرة والاندفاع عن القديس يوحنا الذى تميز بالهدوء والحب لكنهما ارتبطا بعلاقة صداقة عجيبة فحن يجب ان نكمل بعضنا بعض كاعضاء فى جسد المسيح السرى الذى هو الكنيسة.
الإيمان العامل بالمحبة .. واظب الرسل على صلوات السواعي فى الهيكل ثلاثة مرات فى اليوم صباحا وظهرا واخر اليوم كقول داود النبي{ مساءً وصباحًا وظهرًا أشكو وأنوح، فيسمع صوتي} (مز ٥٥: ١٧) وقد ظلت الكنيسة الأولى محافظة على الاشتراك في الصلوات في الهيكل في المواعيد المحددة، ولكن بفكرٍ مسيحيٍ جديدٍ ومفاهيمٍ جديدةٍ. وعند باب الجميل احد ابواب الهيكل الرئيسية تقابل بطرس ويوحنا معه. بطرس يمثل الإيمان حيث كلمة معى اسمه "صخرة"، ويوحنا يمثل الحب الذي به نتعرف على الرب وكأن عمل الروح يتجلى في الكنيسة خلال الإيمان العامل بالمحبة. كان الشخص أعرج من بطن أمه، وكأن عمل الروح هنا أشبه بالخلق، فهو يجدد الطبيعة البشرية، ويهبنا "خلقة جديدة" قادرة على السير في الطريق مع المسيح، لنعبر إلى حضن الآب. لقد تفرس فيه الرسولان قبل صنع المعجزة؛ كما يتطلع إلينا الله بعيني الحنو والاهتمام الشخصي. هكذا الحب يسبق العطاء. قدما حبهما واهتمامهما به قبل اعطائه الشفاء باسم يسوع المسيح الناصري. قال بطرس: {انظر إلينا} فقد اشتاق أن يتطلع الأعرج فيرى فيهما شخص السيد المسيح الساكن فيهما والعامل بروحه فيهما وبهما. {فلاحظهما، منتظرًا أن يأخذ منهما شيئًا} تفرس بطرس ويوحنا في الأعرج، وطلب بطرس منه أن ينظر إليهما. هكذا تلاقت النظرات معًا، ليحمل هذا تلاقٍ داخلي لحساب ملكوت الله بروح القوة خلال إمكانيات الروح القدس. ما أحوج الكنيسة إلى نظرات رعاة قلوبهم مثل قلب الله الكلي الحب والحنو في أبوةٍ صادقةٍ مع حكمة وقدرة،‍ وإذ تطلع الأعرج إليهما منتظرًا أن ينال صدقة أخبره بطرس عن إفلاسهما من مقتنيات العالم، لكن ما ورثاه هو اسم يسوع المسيح الناصري، وهو أفضل لهما وله، قادر أن يهبه الشفاء، فيقوم كما من الموت، ويمشى كما في طريق ملوكي. واذ تحرك قلب بطرس بالإيمان الحي باسم يسوع المسيح طبيب النفوس والأجساد، وصِدق وعده الإلهي: "إن سألتم شيئًا باسمي فإني أفعله" (يو 14: 14). لم يحمل الرسولان نصيبًا من الأموال لتقديمها للفقراء في الطريق أو عند مدخل الهيكل، لكن حملا رب العالم كله ليهب بواسطتهما بفيضٍ ما هو أعظم من الفضة والذهب. قال للأعرج: {باسم يسوع المسيح الناصري قم وأمشِ!} فقام ومشى وأمسكه القديس بطرس بيده اليمنى، التي تشير إلى القوة التي صارت له في المسيح يسوع.{فوثب ووقف وصار يمشي، ودخل معهما إلى الهيكل، وهو يمشي ويطفُر ويسبح اللَّه} لم يتمتع الأعرج بالشفاء فحسب، وإنما نال قوة فائقة، صار يعَّبر عنها بسرعة الحركة والانتفاضة من حالة العجز التي كان عليها. وكما قيل: "يعطي المعيي قدرة" (إش 40: 29)، "حينئذ يقفز الأعرج كالآيل، ويترنم لسان الأخرس" (إش 35: 6). فلم يكن ممكنًا للأعرج أن يكتم مشاعره، فقد وثب كمن لا يريد أن يعيش في حالة العجز الكامل التي تقترب إلى الموت. إنه لأول مرة يتحرك بقدميه، فدخل إلى الهيكل، يقدم ذبيحة الشكر والتسبيح للطبيب السماوي. {وأبصره جميع الشعب وهو يمشي ويسبح اللَّه وعرفوه أنه هو الذي كان يجلس لأجل الصدقة على باب الهيكل الجميل فامتلأوا دهشة وحيرة مما حدث له} صاروا فى دهشة إذ لم يستطيعوا إنكار الحق، وقد سلكوا في الباطل وظنوا إنهم كتموا الحق ودفنوه، إذا بالحق يتجلي، وصارت الشهادة له لا تُقاوم. أصيبوا بدهشة لا يعرفون ماذا يفعلون فهوذا فلم يكن ممكنا مقاومة هذا العمل الإلهي.

آية وقول وحكمة

لكل يوم

الأثنين الموافق 3/11

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى


{ فَتُوبُوا وَارْجِعُوا لِتُمْحَى خَطَايَاكُمْ لِكَيْ تَأْتِيَ أَوْقَاتُ الْفَرَجِ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ. }(أع 3 : 19)

قول لقديس..


(لنطرح روح القتال والعداوة ولا يكفينا إننا لا نثأر لأنفسنا، بل نفعل ما فى استطاعتنا لمن يعادينا كما يليق بأصدقائنا الملتصقين بنا بل كما نفعله بأنفسنا هكذا نعمل مع الذين يؤذوننا. نحن أتباع السيد المسيح وتلاميذه، وهو الذي بعد صلبه دبّر كل شيء عمليا لحساب خلاص قاتليه وأرسل رسله لهذه الغاية.) القديس يوحنا الذهبي الفم


حكمة للحياة ..

+ فاذهبوا وتعلموا ما هو اني اريد رحمة لا ذبيحة لاني لم ات لادعوا ابرارا بل خطاة الى التوبة (مت 9 : 13)


But go and learn what means I desire mercy and not sacrifice, for I did not come to call righteous but sinner to repentance. Mat 9:13

من صلوات الاباء..



" ايها الرب اله ابائنا القديسين، الداعي الكل الى الخلاص والمعطي لابائنا الرسل المبشرين حكمة ونعمة وقوة من روحك القدس ليدعو الى الايمان باسمك القدوس. نسأل ونطلب من صلاحك ان تنعم علينا بنعمة روحك القدوس ليعطينا حكمة ونعمة وقوة لنفهم ايماننا ونعيشه ونشهد له فى حكمة وقوة لكل أحد، القريبين والبعيدين ليرجعوا اليك الى احضانك ويتوبوا عن خطاياهم ويحيوا الايمان والخلاص ويرثوا نصيبا مع جميع المقدسين، أمين"



من الشعر والادب



" نتبع الرب يسوع"

للأبأفرايم الأنبا بيشوى

نتبع من كل القلب الرب يسوع

ونصلى اليه فى توبه ودموع

يغفر الخطايا ويدعو الجموع

ويشبع اللى فى حاجه وجوع

ويروي العطشان من الينبوع

والبعيد والخاطئ يهتدى رجوع

ويتوب ويؤمن ويحيا بخشوع

ونعيش الخلاص بوداعة وركوع

قراءة مختارة ليوم

الاثنين الموافق 3/11

الإصحَاحُ الثَّالِثُ (2)

أع 11:3- 26

عظة بطرس في الهيكل

وَبَيْنَمَا كَانَ الرَّجُلُ الأَعْرَجُ الَّذِي شُفِيَ مُتَمَسِّكاً بِبُطْرُسَ وَيُوحَنَّا تَرَاكَضَ إِلَيْهِمْ جَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَى الرِّوَاقِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ «رِوَاقُ سُلَيْمَانَ» وَهُمْ مُنْدَهِشُونَ. فَلَمَّا رَأَى بُطْرُسُ ذَلِكَ أَجَابَ الْشَّعْبَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ مَا بَالُكُمْ تَتَعَجَّبُونَ مِنْ هَذَا وَلِمَاذَا تَشْخَصُونَ إِلَيْنَا كَأَنَّنَا بِقُوَّتِنَا أَوْ تَقْوَانَا قَدْ جَعَلْنَا هَذَا يَمْشِي؟ إِنَّ إِلَهَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ إِلَهَ آبَائِنَا مَجَّدَ فَتَاهُ يَسُوعَ الَّذِي أَسْلَمْتُمُوهُ أَنْتُمْ وَأَنْكَرْتُمُوهُ أَمَامَ وَجْهِ بِيلاَطُسَ وَهُوَ حَاكِمٌ بِإِطْلاَقِهِ. وَلَكِنْ أَنْتُمْ أَنْكَرْتُمُ الْقُدُّوسَ الْبَارَّ وَطَلَبْتُمْ أَنْ يُوهَبَ لَكُمْ رَجُلٌ قَاتِلٌ. وَرَئِيسُ الْحَيَاةِ قَتَلْتُمُوهُ الَّذِي أَقَامَهُ اللهُ مِنَ الأَمْوَاتِ وَنَحْنُ شُهُودٌ لِذَلِكَ. وَبِالإِيمَانِ بِاسْمِهِ شَدَّدَ اسْمُهُ هَذَا الَّذِي تَنْظُرُونَهُ وَتَعْرِفُونَهُ وَالإِيمَانُ الَّذِي بِوَاسِطَتِهِ أَعْطَاهُ هَذِهِ الصِّحَّةَ أَمَامَ جَمِيعِكُمْ. «وَالآنَ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنَا أَعْلَمُ أَنَّكُمْ بِجَهَالَةٍ عَمِلْتُمْ كَمَا رُؤَسَاؤُكُمْ أَيْضاً. وَأَمَّا اللهُ فَمَا سَبَقَ وَأَنْبَأَ بِهِ بِأَفْوَاهِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ أَنْ يَتَأَلَّمَ الْمَسِيحُ قَدْ تَمَّمَهُ هَكَذَا. فَتُوبُوا وَارْجِعُوا لِتُمْحَى خَطَايَاكُمْ لِكَيْ تَأْتِيَ أَوْقَاتُ الْفَرَجِ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ. وَيُرْسِلَ يَسُوعَ الْمَسِيحَ الْمُبَشَّرَ بِهِ لَكُمْ قَبْلُ. الَّذِي يَنْبَغِي أَنَّ السَّمَاءَ تَقْبَلُهُ إِلَى أَزْمِنَةِ رَدِّ كُلِّ شَيْءٍ الَّتِي تَكَلَّمَ عَنْهَا اللهُ بِفَمِ جَمِيعِ أَنْبِيَائِهِ الْقِدِّيسِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ. فَإِنَّ مُوسَى قَالَ لِلآبَاءِ: إِنَّ نَبِيّاً مِثْلِي سَيُقِيمُ لَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ مِنْ إِخْوَتِكُمْ. لَهُ تَسْمَعُونَ فِي كُلِّ مَا يُكَلِّمُكُمْ بِهِ. وَيَكُونُ أَنَّ كُلَّ نَفْسٍ لاَ تَسْمَعُ لِذَلِكَ النَّبِيِّ تُبَادُ مِنَ الشَّعْبِ. وَجَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ أَيْضاً مِنْ صَمُوئِيلَ فَمَا بَعْدَهُ جَمِيعُ الَّذِينَ تَكَلَّمُوا سَبَقُوا وَأَنْبَأُوا بِهَذِهِ الأَيَّامِ. أَنْتُمْ أَبْنَاءُ الأَنْبِيَاءِ وَالْعَهْدِ الَّذِي عَاهَدَ بِهِ اللهُ آبَاءَنَا قَائِلاً لِإِبْراهِيمَ: وَبِنَسْلِكَ تَتَبَارَكُ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. إِلَيْكُمْ أَوَّلاً إِذْ أَقَامَ اللهُ فَتَاهُ يَسُوعَ أَرْسَلَهُ يُبَارِكُكُمْ بِرَدِّ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَنْ شُرُورِهِ».



تأمل..


عظة بطرس في الهيكل ... إذ صار الأعرج يسبح متهللاً تراكض الشعب من رواق إسرائيل، وتكدسوا في رواق سليمان الخارجي ليتعرفوا على حقيقة ما حدث. هنا وجد القديس بطرس الفرصة سانحة للكرازة أمام الشعب وعلى مسمع من الكهنة والكتبة وكل القيادات اليهودية.عن واهب الحكمة لسليمان، وهم يروا الرجل المقعد سليم معافى مع بطرس ويوحنا بروح الشكر والإمتنان العميق لهما. وقد دفعه الروح ليصطاد الناس الى شبكة الايمان فخاطب الشعب قائلا أيها الرجال الإسرائيليون ما بالكم تتعجبون من هذا ولماذا تشخصون إلينا كأننا بقوتنا أو تقوانا قد جعلنا هذا يمشي. هنا نرى تواضع بطرس وشهادته للمسيح ويستخدم الكلمات المعروفة لهم ليعلن أنه لا يؤمن بإله غير إلههم انه اله ابراهيم واسحق ويعقوب مَجَّدَ فتاه أى إبنه مولود من إمرأة (مز 7:2 + مر 11:1) هذا بعد أن صلبوه أقامه وأصعده للسماء وأجلسه عن يمينه. وهنا بطرس يحوَّل نظرهم من أعرج يشفى إلى يسوع القائم من الأموات، أى إلى المعجزة الأعظم، فالأعرج قام بإسم المسيح. وكلمة فتاه تترجم عبده أيضاً عبده كما جاء فى (أش 1:42-4)، (مت18:12). ففى إشعياء وردت عبدى وفى متى وردت فتاى. ولكن انتم أنكرتم القدوس البار وطلبتم أن يوهب لكم رجل قاتل. ورئيس الحياة قتلتموه الذي أقامه الله من الأموات ونحن شهود لذلك. ان رئيس الحياة تعنى صاحب الحياة أو منشئ الحياة أو مصدرها. والمسيح قال عن نفسه أنا هو القيامة والحياة ولذلك لم يستطع الموت أن يمسكه وبطرس كأنه يقول لهم.. لقد إرتكبتم جرماً غبياً إذ قتلتم من أتى ليعطيكم حياة. فبالإيمان باسمه شدد اسمه هذا الذي تنظرونه وتعرفونه والإيمان الذي بواسطته أعطاه هذه الصحة أمام جميعكم. هنا بطرس يذكر الإيمان بالمسيح مرتين ليفهموا مصدر القوة التى أقامت الأعرج. انه إسم المسيح ويعنى حضرته وقوته هو الذى أقام الأعرج. وهو يستعمل إسم المسيح بنفس الأسلوب الذى يتكلمون به عن يهوة ليفهموا أن إسم المسيح له حضور وقوة وسلطان كما يفهموا هم عن يهوه وبالتالى فالمسيح هو يهوة. فلا يوجد إسم آخر له هذه الخاصية أى حضوره وقوته وشخصه إلاَّ إسم يهوة. أن الإيمان بإسم المسيح (أى قوته وحضرته) يعطى للمؤمن أن يستعمل إسمه فتكون له قوة تقيم الأعرج بل الميت.

شهادة الانبياء للمسيح يسوع... القديس بطرس يحثهم برقة ليتوبوا ويؤمنوا بالمسيح يسوع الذى شهد له جميع الانبياء لينالوا الغفران عن ما فعلوه بجهالة فما سبق وأنبا به بأفواه جميع أنبيائه أن يتألم المسيح. فكل ما صنعوه بالمسيح قد سبق الأنبياء وتنبأوا عنه، إذاً كان هذا بمقتضى علم الله السابق، الله سمح لهم بأن يتموا جريمتهم ففى هذا خلاص العالم والهدف غفران الخطايا لمن يؤمن ويعتمد، وهو يطلب منهم أن يؤمنوا وبالتالى يعتمدون فيغفر الله لهم ما عملوه. لكي تأتى أوقات الفرج ويسكب الله نعمته عليهم مثلما ما جاء فى الكتاب إن رجعتم إلىّ أرجع إليكم. فان كان قد فاتكم أن تقبلوا المسيح حين كان على الأرض بل وصلبتموه، فأقبلوه الأن فيكون لكم رباً ومخلصاً ويغفر لكم ما فعلتموه، ويعود أزمنة الحب بينكم وبين المسيح إلهكم وينسكب عليكم روحه القدوس. السيد المسيح تستقبله السماء كملك الملوك وهو صعد جلس عن يمين الآب لنصير مقبولين فيه، وهو يرعى كنيسته كرأس للكنيسة ويعد لهم مكاناً فى السماء ليكللهم فى نهاية الأزمنة. والكنيسة تحيا مجاهدة منتظرة هذا اليوم قائلة مع يوحنا الحبيب {آمين تعال أيها الرب يسوع} ففى مجيئه الثانى يدين الأشرار ويعطى المجد للأبرار (مل 1:4،2). فان يسوع المسيح ربنا هو من تنبأ عنه موسى قائلا للأباء أن الله يقيم نبيا مثلي لكم الرب إلهكم من اخوتكم له تسمعون في كل ما يكلمكم به. ويكون أن كل نفس لا تسمع لذلك النبي تباد من الشعب. فاليهود يفهمون هذه النبوة على أنها على المسيح. ومن لا يسمع للمسيح يهلك. كما تنبأ جميع الأنبياء أيضا من صموئيل فما بعده جميع الذين تكلموا سبقوا وانباوا بهذه الأيام. ثم يشجعهم قائلا لهم {انتم أبناء الأنبياء والعهد الذي عاهد به الله آباءنا قائلا لإبراهيم وبنسلك تتبارك جميع قبائل الأرض. إليكم أولا إذ أقام الله فتاه يسوع أرسله يبارككم برد كل واحد منكم عن شروره} فان يسوع المسيح هو الذى من نسل ابراهيم الذى به تتبارك جميع قبائل الارض.

آية وقول وحكمة ليوم 3/12





أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى



{ وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ }(أع 4 : 12)


قول لقديس..

(الإيمان المسيحي يشبه حبة خردل يبدو للنظرة الأولى شيئًا صغيرًا تافهًا وضعيفًا، لا يُظهر بوضوح قوته الحقيقية؛ وعندما تبدأ تهاجمه تجارب متنوعة عندئذ يظهر نشاطه خارجيًا وقوته، ويتنسم إيمانه الناري بالرب، ويُثير نوعًا من الحب الإلهي، لا ليلتهب هو نفسه فقط، بل ويلهب كل ما في داخل مجاله) القديس أمبروسيوس


حكمة للحياة ..

+ يا الله ارجعنا وانر بوجهك فنخلص (مز 80 : 3)
Restore us, O God; cause your face to shine, and we shall be saved.
Psa 80:3

من صلوات الاباء..


" يارب يسوع المسيح الهنا، يامن كان يجول يصنع خير، يقيم الاموات ويصنع المعجزات ويشفى كل مرض وضعف فى الشعب، ويمحو الجهل بالتعليم وقد قاموا عليك حسدا وصلبوك يا رئيس وواهب الحياة. لقد قمت ياسيدى ناقضا اوجاع الموت ووهبت الحياة والخلاص لكل من يؤمن بك ووهبت الرسل حكمة من روحك القدوس وايدتهم بعمل الاشفية والعجائب. نسألك يا سيدنا ان تعمل مع خدامك ومع كل نفس واهبا لنا مواصلة عملك الخلاصى من اجل خلاص النفوس وبناء ملكوتك السماوى، أمين"


من الشعر والادب


"الصوم نعمة "
للأب أفرايم الأنبا بيشوى
ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان
بل بكل كلمة تخرج من فم الرحمان
الصوم نعمة من الله ورحمة وأحسان
يصح بيه البدن والروح يبقى فرحان
لما يتغذى بكلام الله وبمحبة الحنان
ويتوب وينمو فى حياة البر والإيمان
قراءة مختارة ليوم
الثلاثاء الموافق 3/12
أع 1:4- 22
الإصحَاحُ الرَّابعُ (1)
القبض على القديسين بطرس ويوحنا، الرسولان أمام المجمع
البشارة بالخلاص باسم المسيح
وبَيْنَمَا هُمَا يُخَاطِبَانِ الشَّعْبَ أَقْبَلَ عَلَيْهِمَا الْكَهَنَةُ وَقَائِدُ جُنْدِ الْهَيْكَلِ وَالصَّدُّوقِيُّونَ مُتَضَجِّرِينَ مِنْ تَعْلِيمِهِمَا الشَّعْبَ وَنِدَائِهِمَا فِي يَسُوعَ بِالْقِيَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ. فَأَلْقَوْا عَلَيْهِمَا الأَيَادِيَ وَوَضَعُوهُمَا فِي حَبْسٍ إِلَى الْغَدِ لأَنَّهُ كَانَ قَدْ صَارَ الْمَسَاءُ. وَكَثِيرُونَ مِنَ الَّذِينَ سَمِعُوا الْكَلِمَةَ آمَنُوا وَصَارَ عَدَدُ الرِّجَالِ نَحْوَ خَمْسَةِ آلاَفٍ. وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ رُؤَسَاءَهُمْ وَشُيُوخَهُمْ وَكَتَبَتَهُمُ اجْتَمَعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ مَعَ حَنَّانَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ وَقَيَافَا وَيُوحَنَّا وَالإِسْكَنْدَرِ وَجَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا مِنْ عَشِيرَةِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ. وَلَمَّا أَقَامُوهُمَا فِي الْوَسْطِ جَعَلُوا يَسْأَلُونَهُمَا: «بِأَيَّةِ قُوَّةٍ وَبِأَيِّ اسْمٍ صَنَعْتُمَا أَنْتُمَا هَذَا؟» حِينَئِذٍ امْتَلأَ بُطْرُسُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَقَالَ لَهُمْ: «يَا رُؤَسَاءَ الشَّعْبِ وَشُيُوخَ إِسْرَائِيلَ إِنْ كُنَّا نُفْحَصُ الْيَوْمَ عَنْ إِحْسَانٍ إِلَى إِنْسَانٍ سَقِيمٍ بِمَاذَا شُفِيَ هَذَا فَلْيَكُنْ مَعْلُوماً عِنْدَ جَمِيعِكُمْ وَجَمِيعِ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ بِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ النَّاصِرِيِّ الَّذِي صَلَبْتُمُوهُ أَنْتُمُ الَّذِي أَقَامَهُ اللهُ مِنَ الأَمْوَاتِ بِذَاكَ وَقَفَ هَذَا أَمَامَكُمْ صَحِيحاً. هَذَا هُوَ الْحَجَرُ الَّذِي احْتَقَرْتُمُوهُ أَيُّهَا الْبَنَّاؤُونَ الَّذِي صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ. وَلَيْسَ بِأَحَدٍ غَيْرِهِ الْخَلاَصُ. لأَنْ لَيْسَ اسْمٌ آخَرُ تَحْتَ السَّمَاءِ قَدْ أُعْطِيَ بَيْنَ النَّاسِ بِهِ يَنْبَغِي أَنْ نَخْلُصَ». فَلَمَّا رَأَوْا مُجَاهَرَةَ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا وَوَجَدُوا أَنَّهُمَا إِنْسَانَانِ عَدِيمَا الْعِلْمِ وَعَامِّيَّانِ تَعَجَّبُوا. فَعَرَفُوهُمَا أَنَّهُمَا كَانَا مَعَ يَسُوعَ. وَلَكِنْ إِذْ نَظَرُوا الإِنْسَانَ الَّذِي شُفِيَ وَاقِفاً مَعَهُمَا لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شَيْءٌ يُنَاقِضُونَ بِهِ. فَأَمَرُوهُمَا أَنْ يَخْرُجَا إِلَى خَارِجِ الْمَجْمَعِ وَتَآمَرُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ قَائِلِينَ: «مَاذَا نَفْعَلُ بِهَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ؟ لأَنَّهُ ظَاهِرٌ لِجَمِيعِ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ أَنَّ آيَةً مَعْلُومَةً قَدْ جَرَتْ بِأَيْدِيهِمَا وَلاَ نَقْدِرُ أَنْ نُنْكِرَ. وَلَكِنْ لِئَلاَّ تَشِيعَ أَكْثَرَ فِي الشَّعْبِ لِنُهَدِّدْهُمَا تَهْدِيداً أَنْ لاَ يُكَلِّمَا أَحَداً مِنَ النَّاسِ فِيمَا بَعْدُ بِهَذَا الاِسْمِ». فَدَعَوْهُمَا وَأَوْصَوْهُمَا أَنْ لاَ يَنْطِقَا الْبَتَّةَ وَلاَ يُعَلِّمَا بِاسْمِ يَسُوعَ. فَأَجَابَهُمْ بُطْرُسُ وَيُوحَنَّا وَقَالا: «إِنْ كَانَ حَقّاً أَمَامَ اللهِ أَنْ نَسْمَعَ لَكُمْ أَكْثَرَ مِنَ اللهِ فَاحْكُمُوا. لأَنَّنَا نَحْنُ لاَ يُمْكِنُنَا أَنْ لاَ نَتَكَلَّمَ بِمَا رَأَيْنَا وَسَمِعْنَا». وَبَعْدَمَا هَدَّدُوهُمَا أَيْضاً أَطْلَقُوهُمَا إِذْ لَمْ يَجِدُوا الْبَتَّةَ كَيْفَ يُعَاقِبُونَهُمَا بِسَبَبِ الشَّعْبِ لأَنَّ الْجَمِيعَ كَانُوا يُمَجِّدُونَ اللهَ عَلَى مَا جَرَى لأَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي صَارَتْ فِيهِ آيَةُ الشِّفَاءِ هَذِهِ كَانَ لَهُ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعِينَ سَنَةً.


تأمل..


+ القبض على القديسين بطرس ويوحنا... عندما راي الكهنة والصدوقيون التفاف الشعب حول الرسولين بطرس ويوحنا وهم يخاطبان الشعب اتيا مع قائد جند الهيكل وهو الشخص المسئول عن الحالة الأمنية للهيكل، وقد لاحظ جمهرة غير عادية في رواق سليمان. فلم يكن ممكنًا لقوات الظلمة أن تسكت، خاصة الصدوقيون الذين لا يؤمنون بالقيامة من الأموات. لقد حسبوا هذا الحدث مع حديث القديسين بطرس ويوحنا هدمًا كاملاً لطائفتهم، وتحطيمًا لعقيدتهم. فلم يكن لديهم مانع بداية من اشتراك المسيحيين في العبادة في الهيكل وأن يجتمعوا في رواق سليمان، وتكون لهم تدابيرهم الخاصة بهم، أما أن ينادوا باسم يسوع الناصري علانية، وقيامته من الأموات، ففي هذا اتهام علني ضد القيادات التي سلمت يسوع المسيح للصلب إنهم سافكو دم بريء وقتلة، وأن المصلوب هو المسيا. لهذا كان لا بد من التحرك لمقاومة هذه الحركة الخطيرة حسب أفكارهم. اقدموا عليهما متضجرين لأنهم أدركوا أن في هذه الكرازة تعدٍ على سلطانهم، ومعارضة لتعاليمهم، بغض النظر عما إذا كانوا يكرزون بالحق الإلهي أم لا. ولم يشغلهم البحث عن ما وراء هذه المعجزة الفائقة وغيرها، وإنما كان يشغلهم سلطانهم الديني، وشعبيتهم التي صارت في وضعٍ حرجٍ. هذا ولم يكن ممكنًا لهم أن يسمعوا عن قيامة يسوع المسيح من الأموات. فألقوا القبض على التلميذين وهما يخاطبان الشعب، ووضعوهما في السجن لمحاكمتهم في اليوم التالي. هذه بدء سلسلة آلام الكنيسة التي يليق بها أن تشارك مسيحها آلامه.
+ الرسولان أمام المجمع.. اجتمع مجمع السنهدريم الذى يمثل أعلى سلطة تشريعيه إذ انتشرت الكرازة بقيامته وصعوده كادانة لهم كهيئة القضاء الرؤساء والشيوخ فجاءوا ليصدروا الحكم عليهم على الأقل بأن يكفوا عن الكرازة، أما الكتبة فهم الطبقة المتعلمة، كانوا يظنون أنهم قادرون أن يفحموا هؤلاء الرسل الأميين ويردعوهم بالحجج والبراهين وفى العادة يجتمع المجمع في شكل دائرة، ويقف المتهمون في المنتصف واستدعوا التلميذين ليستجوبوهما "بأية قوة، وبأي اسم صنعتما أنتما هذا؟" لم يكن ممكنًا لهم أن ينكروا صنع المعجزة، فإن آلاف مؤلفة تشهد بها، ولا يمكن إخفائها. {حينئذ امتلأ بطرس من الروح القدس، وقال لهم: يا رؤساء الشعب وشيوخ إسرائيل تحدث القديس بطرس مع أعضاء المجمع بكل وقارٍ واحترامٍ، وفي نفس الوقت بكل شجاعةٍ كفرصة للشهادة للحق قائلا أن ما حدث هو بقوة يسوع المسيح الناصري وباسمه. هكذا يصر الرسول أنه لن يتوقف عن الشهادة ليسوع المسيح أمام جميع شعب إسرائيل. وأنه يوجه لهم الاتهام إنهم هم قتلة ذاك الذي جاء ليشفي كل مرض وضعف فى الشعب. أوضح الرسول بطريقة غير مباشرة أنه ليس من شرٍ قد ارتكبه وإنما يُحاكم من أجل إحسان قُدم لرجلٍ سقيمٍ لم يستطع مجمع السنهدرين ولا كل القيادات الدينية أن تفعله. فلا توجد مادة لجريمةٍ ما، بل مادة لإحسانٍ عظيمٍ وفريدٍ. ويعود فيوضح لهم أن ما فعلوه سبق فأعلنه المرتل: {الحجر الذي رفضه البناءون قد صار رأسًا للزاوية، ومن قِبل الرب كان هذا، وهو عجيب في أعيننا} (مز 118: 22) قد سبق فأشار السيد المسيح نفسه أن فيه تتحقق هذه النبوة (مر 12: 11).
+ البشارة بالخلاص باسم المسيح.. وقف الجليلي الأمي يدعو رجال العلم والمعرفة الدينية والسلطة إلى التوبة والتمتع بالخلاص .ورفعهم الرسول بطرس من الانشغال بشفاء الكسيح إلى شفاء نفوسهم العاجزة عن العبور إلى السماء، أو خلاصها لتتمتع بالمجد المُعد للمؤمنين. هذا الذي شفي الكسيح هو طبيب النفوس والأجساد، باسمه وحده ينعم الإنسان بالخلاص. فإنه ليس أحد منهم قادرًا أن يخلص النفوس من الفساد وينعم عليها بالمجد، قدم لهم الرسول جوهر الإيمان، وهو الخلاص بالإيمان باسم يسوع المسيح القادر وحده أن يخلص ويمحو الخطايا، ويهب البرّ، ويحول آلام الضيق إلى بهجة قيامة ويرفع القلب إلى السماء، ليتذوق المؤمن عربون الأبدية. يحطم متاريس الهاوية، ويفتح أمامنا أحضان الآب السماوي، لنتمتع بالاتحاد معه. كان حديث الرسولين بطرس ويوحنا مقنعًا، يتكلمان بمجاهرة، في ثقةٍ وكمن لهما سلطان، مع أنهما في أعين القيادات عاميان عديما العلم، لأنهما لم يتربيا في مدارس الربيين. إنهما من عامة الشعب، ليس لهما مركز مرموق ولا هما من أصحاب المواهب. لقد كشفا عن مفاهيم جديدة للنبوات بمنطقٍ لاهوتيٍ عميقٍ، ومحاجاة يصعب على محامٍ أن يأتي بها. كلماتهما كانت من عمل الروح القدس نفسه صاحب الكلمة، والذي وحده يقدر أن يعلن عن الحق. لقد بحثوا في أمرهما، فاكتشفوا أن سرّ قوتهما {أنهما كان مع يسوع} وأنهما قد حملا انعكاس بهائه عليهما. لقد أدركوا أنهما من رسل السيد المسيح الذين تبعوه والتصقوا به، وآمنوا به {ولكن إذ نظروا الإنسان الذي شُفي واقفًا معهما، لم يكن لهم شيء يناقضون به} فلا مجال للحوار فيه على الحق الذي ينادي به الرسولان. فالمعجزة علنية وواضحة وحاسمة، والأعرج رجل معروف تمامًا. رُفعت الجلسة للمداولة وهم في خزي، دون إمكانية إصدار حكم ضد الرسولين، فإنهما لم يكسرا الشريعة، والشعب كله قد عرف ما قد تم على أيديهما، وكرازتهما عن قيامة المسيح لا يمكن نقضها. تحوّل المجمع إلى موضع مؤامرة، لا محكمة تمثل العدالة. كان رؤساء المجمع في موقف لا يُحسدون عليه، فإن حكموا بموت الرسولين يخشون الشعب الذي شاهد بنفسه معجزة فريدة من نوعها. وإن أطلقوهما بلا حساب يحسب ذلك موافقة علنية على أن اسم يسوع المصلوب يصنع معجزات بواسطة تلاميذه. أخيرًا استقروا على تهديد الرسولين حتى لا ينطقا البتة، ولا يعلما بهذا الاسم.{فأجابهم بطرس ويوحنا وقالا: إن كان حقًا أمام اللَّه أن نسمع لكم أكثر من اللَّه فاحكموا} لقد استطاع الرسولين أن يبكما أكثر من سبعين شخصًا على أعلى مستوى من المعرفة والسلطة. الآن يسألهم الرسولان: تلقينا أمرًا من الله بالكرازة، وتلقينا أمرًا منكم بالصمت، فأي الأمرين يلزم طاعته؟ الأمر الإلهي أم البشري؟ هكذا وُضع المجمع في مأزقٍ رهيبٍ، إذ لم يعد يمثل فكر الله، ولا يبالي بالوصية الإلهية وتتميم مشيئة الله ولا بقبول تنفيذ النبوات. طلب الرسولان من رؤساء المجمع أن يحكموا بأنفسهم: هل يسمع الرسل لهم أكثر من الله؟ هل يصمتون عن الشهادة للحق الذي رأوه وسمعوه واختبروه؟ كيف يمكنهم أن يخفوا إشراق نور القيامة عن الناس؟ ان الشهادة للسيد المسيح هي حق بل والتزام من جانب من يرى الرب في حياته، ويسمع صوته الإلهي في داخله. ليس من صوتٍ بشريٍ مهما كان سلطانه يقف ضد الصوت الإلهي، كلمة الإنجيل الحي العامل في حياة المؤمن. بعد هذا كان لابد للمجمع أن ينهي جلسته، فقد كان الجمع يمجد الله على شفاء الأعرج بطريقة فائقة.

آية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى يوم 3/13

آية وقول وحكمة
لكل يوم
الاربعاء الموافق 3/13


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى



{وَلَمَّا صَلَّوْا تَزَعْزَعَ الْمَكَانُ الَّذِي كَانُوا مُجْتَمِعِينَ فِيهِ وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَكَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِكَلاَمِ اللهِ بِمُجَاهَرَةٍ. }(أع 4 : 31)
قول لقديس..
( لنخضع نحن أنفسنا للصلاة. إنها سلاح قدير، إن قدمت بغيرة، إن كانت بدون عجب وبذهنٍ مخلصٍ فانها تصد حروبًا، وتفيد الأمة كلها مع عدم استحقاقنا. يقول: {سمعت أنينهم ونزلت لأنقذهم}. إنها هي عينها دواء منقذ، له قوة لمنع الخطايا وشفاء الأفعال الشريرة) القديس يوحنا الذهبي الفم
حكمة للحياة ..
+ واظبوا على الصلاة ساهرين فيها بالشكر (كو 4 : 2)
Continue earnestly in prayer, being vigilant in it with thanksgiving.Co4:2
من صلوات الاباء..
" الهي وربى .. نعترف لك بتقصيرنا وأهمالنا وجهلنا فقد تغاضينا عنك كثيرا وظننا ان العبادة هى بعض الصلوات والطقوس المفروضة. ونسينا انك المتروك فى الفقير والجوعان والمريض والمسجون والغريب، ان لعازر البلايا ملقى في بيوتنا وشوارعنا وهو محتاج للمسة حنان وكلمة محبة وقطرات ماء نظيف او رغيف ولقسوة قلوبنا نهمل ولا نمد له يد المساعدة. علمنا يا سيد ان نجول نصنع خير ونقدم لك يا سيدنا مشورة حريتنا ونكتب اعمالنا تبعا لوصايك، علمنا ان نسلك فى طريق الكمال المسيحى بالمحبة والرحمة والعطاء ونكون امناء على كل مالدينا كوكلاء صالحين فى كل شئ، أمين"

من الشعر والادب

" الصوم الحقيقى" للأب أفرايم الانبا بيشوى
الصوم مش بس انقطاع عن الاجبان واللحوم
آه فايدة الصوم والواحد بيأكل لحم اخوه بذموم؟
صوم حواسك عن الشر وبكلمه الله تغذيها
وضع حارس لفمك واعقل الكلمه قبل ما تحكيها
فكرك اضبطه لا يطيش فى الشر والصلاة نميها
وقلبك تغذيه بمحبة الله وهو يقودك وللخير يرسيها


قراءة مختارة ليوم
الاربعاء الموافق 3/13
أع 23:4- 37
وَلَمَّا أُطْلِقَا أَتَيَا إِلَى رُفَقَائِهِمَا وَأَخْبَرَاهُمْ بِكُلِّ مَا قَالَهُ لَهُمَا رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالشُّيُوخُ. فَلَمَّا سَمِعُوا رَفَعُوا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ صَوْتاً إِلَى اللهِ وَقَالُوا: «أَيُّهَا السَّيِّدُ أَنْتَ هُوَ الإِلَهُ الصَّانِعُ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا الْقَائِلُ بِفَمِ دَاوُدَ فَتَاكَ: لِمَاذَا ارْتَجَّتِ الأُمَمُ وَتَفَكَّرَ الشُّعُوبُ بِالْبَاطِلِ؟ قَامَتْ مُلُوكُ الأَرْضِ وَاجْتَمَعَ الرُّؤَسَاءُ مَعاً عَلَى الرَّبِّ وَعَلَى مَسِيحِهِ. لأَنَّهُ بِالْحَقِيقَةِ اجْتَمَعَ عَلَى فَتَاكَ الْقُدُّوسِ يَسُوعَ الَّذِي مَسَحْتَهُ هِيرُودُسُ وَبِيلاَطُسُ الْبُنْطِيُّ مَعَ أُمَمٍ وَشُعُوبِ إِسْرَائِيلَ لِيَفْعَلُوا كُلَّ مَا سَبَقَتْ فَعَيَّنَتْ يَدُكَ وَمَشُورَتُكَ أَنْ يَكُونَ. وَالآنَ يَا رَبُّ انْظُرْ إِلَى تَهْدِيدَاتِهِمْ وَامْنَحْ عَبِيدَكَ أَنْ يَتَكَلَّمُوا بِكَلاَمِكَ بِكُلِّ مُجَاهَرَةٍ بِمَدِّ يَدِكَ لِلشِّفَاءِ وَلْتُجْرَ آيَاتٌ وَعَجَائِبُ بِاسْمِ فَتَاكَ الْقُدُّوسِ يَسُوعَ». وَلَمَّا صَلَّوْا تَزَعْزَعَ الْمَكَانُ الَّذِي كَانُوا مُجْتَمِعِينَ فِيهِ وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَكَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِكَلاَمِ اللهِ بِمُجَاهَرَةٍ. وَكَانَ لِجُمْهُورِ الَّذِينَ آمَنُوا قَلْبٌ وَاحِدٌ وَنَفْسٌ وَاحِدَةٌ وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّ شَيْئاً مِنْ أَمْوَالِهِ لَهُ بَلْ كَانَ عِنْدَهُمْ كُلُّ شَيْءٍ مُشْتَرَكاً. وَبِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ كَانَ الرُّسُلُ يُؤَدُّونَ الشَّهَادَةَ بِقِيَامَةِ الرَّبِّ يَسُوعَ وَنِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ كَانَتْ عَلَى جَمِيعِهِمْ إِذْ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ أَحَدٌ مُحْتَاجاً لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ كَانُوا أَصْحَابَ حُقُولٍ أَوْ بُيُوتٍ كَانُوا يَبِيعُونَهَا وَيَأْتُونَ بِأَثْمَانِ الْمَبِيعَاتِ وَيَضَعُونَهَا عِنْدَ أَرْجُلِ الرُّسُلِ فَكَانَ يُوزَّعُ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ كَمَا يَكُونُ لَهُ احْتِيَاجٌ. وَيُوسُفُ الَّذِي دُعِيَ مِنَ الرُّسُلِ بَرْنَابَا الَّذِي يُتَرْجَمُ ابْنَ الْوَعْظِ وَهُوَ لاَوِيٌّ قُبْرُسِيُّ الْجِنْسِ إِذْ كَانَ لَهُ حَقْلٌ بَاعَهُ وَأَتَى بِالدَّرَاهِمِ وَوَضَعَهَا عِنْدَ أَرْجُلِ الرُّسُلِ.

تأمل..
+ الصلاة من أجل الإيمان.. ما أن اطلق الرسولين بطرس ويوحنا حتى ذهبا إلى الكنيسة التي كانت مجتمعة للصلاة من أجلهما لكي يعطيهما الرب قوة للشهادة الحية وسط الضيق وينجيهما من الخطر. ذهبا ليشترك الكل معا فى الفرح بعمل الرب معهم ويقدموا الشكر لله ولقد قدما تقريرًا عن عمل الله معهما، خرجا منتصرين لكن تحت تهديد استخدام أساليب سرية للخلاص منهم بغير محاكمة حتى لا يثور الشعب. لقد دفعتهم التجربة إلى حياة النصرة الجماعية بنفسٍ واحدةٍ، في يقينٍ بقدرة الله خالق السماء والأرض. لما كانت القضية والاتهام ضد اسم يسوع لذا قدموا الصلاة لله الآب على أساس أنها قضية الابن الوحيد الذي أرسله ليقدم الخلاص للعالم. ان من ثمار الضيق حفظ روح الوحدة، لا على مستوى التجمع والتكتل، بل على مستوى الروح بالحب والصلاة المشتركة، إذ صلوا بنفسٍ واحدةٍ. وفي صلاتهم قدموا كلمات ليست من عندهم، بل اقتبسوا لغة الروح القدس، إذ اختاروا المزمور الثاني الذي يحمل رؤية شاملة لقضية الصليب وكيف أقام الشيطان تحالفًا بين اليهود والرومان والرؤساء ضد الرب ومسيحه. كانوا يشكروا الله الذي سبق وأنبأ على لسان داود النبي عن مقاومة الأمم والشعوب بملوكهم ورؤسائهم للسيد المسيح ولمملكته. كأن كل مقاومة أيا كان مصدرها، مادامت من أجل المسيح، فهي تأكيد أننا في الطريق الحقيقي. وكل اتحاد لقوات الشر ضد الكنيسة، إنما يكشف عن عجزهم عن تحطيمها. ولم تطلب الكنيسة المجتمعة في عصر الرسل أن يرفع الرب الضيق، أو يحطم الأعداء ويهلكهم، بل طلبوا أن يحول الرب كل ضيقة للشهادة بمجاهرة وبكل قوة لملكوت السماوات. يقول الرسل: {انظر يا رب إلى تهديداتهم} أي اجعل مقاومتهم لنا باطلة، وامنح عبيدك أن يتكلّموا بكلامك بكل مجاهرة. ولم تقف طلبتهم عند نوالهم كلمة جريئة للشهادة للحق، وإنما يسألون الرب أن يهبهم آيات وعجائب باسم ربنا يسوع المسيح. ولما صلوا تزعزع المكان لاستعلان حضور الله نفسه وقبوله لصلاة الكنسية من أجل الخدمة ولحلول الروح القدس ليهب الرسل قوة ونعمة وسلام وفرح.
+ حياة الشركة فى الكنيسة .. يقدم لنا سفر أعمال الرسل صورة رائعة عن سمات الكنيسة في عصر الرسل تتقدمها سمة الحب العميق والوحدة الصادقة على مستوى الروح والقلب كما على مستوى العمل. واذ تجمعت الآلاف المؤمنة من جنسيات مختلفة ولغات متباينة وكان منهم كثيرون قادمون من بلاد مختلفة. تجمع الكل كأعضاء في جسد المسيح الواحد، يقودهم الروح القدس الواحد خلال رباط الحب. أن هذا الشعور لم يتحقق من أوامر إلهية أو قوانين كنسية أو وصايا رسولية صدرت لهم، لكنه تحقق طبيعي بامتلائهم من الروح القدس فصاروا أعضاء جسد المسيح القدوس، الذي بذل ذاته عن الجميع. أما السمة الثانية للكنيسة فهي تمتع الرسل بقوة الشهادة للإيمان، يتكلمون كمن لهم سلطان إذ يحملون واهب السلطان في داخلهم. لهم نعمة عظيمة أمام من يلتقي بهم حتى المقاومون لهم يشعرون بنعمة الله وإشراق النور الإلهي على حياتهم. يتلمس الكل في أعماقهم أنهم يحملون انعكاس بهاء مجد الرب وجماله. وانعكست محبتهم لبعض على حياتهم الإجتماعية والمادية اذ كان الذين من أهل الاراضى المقدسة من المؤمنين يبيعون مالديهم من اراضى واشياء ثمينه متطلعين الى الغنى السماوى ومقدمين اياها عند اقدام الرسل لخدمة احتياجات الكنيسة واعضائها فى شركة عملية صادقة ونابعة عن المحبه الروحية العميقة. فما تعجز عن تحقيقه في كل أنظمة العالم الاقتصادية والاجتماعية لتوفير احتياجات الفقراء والمعوزين تحقق طبيعيًا عندما تمتعت الجماعة بملء الروح. فصارت الأموال عند أقدام الرسل لينال منها كل شخصٍ احتياجه بروح الأمانة والخشوع. وكمثال للذين باعوا ما لديهم برنابا فلماذا ذكر اسمه هنا كمثال للرجل الغني الذى يبيع أراضى متسعة كمثلاً حيًا لمن تحرر
من محبة القنية

آية وقول وحكمة ليوم 3/14





أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى



{ اوص الاغنياء في الدهر الحاضر ان لا يستكبروا ولا يلقوا رجاءهم على غير يقينية الغنى بل على الله الحي الذي يمنحنا كل شيء بغنى للتمتع }(1تي 6 : 17)

قول لقديس..

( هل غضب بطرس، طالبًا موت حنانيا وسفيرة؟ قطعًا لا، إنما أراد الله ألا يهلك الآخرون باقتدائهم بهما لقد هلك لأنه خدع، وكان يمكنه ألا يقدم شيئًا بالمرة دون ممارسة الخداع. لكنه إذ دخل بالخداع إلى العمل لم ينتفع بحريته بل دفع ثمن خداعه) القديس أمبروسيوس


حكمة للحياة ..

+ المعطي المسرور يحبه الله (2كو 9 : 7)
For God loves a cheerful giver. 2Co 9:7

من صلوات الاباء..


" ياروح الله القدوس العامل فى الانبياء والرسل والقديسين، روح القداسة والبنوة والمحبة ومخافة الرب. يا من عمل فى الرسل القديسين واعطاهم موهبة التدبير وروح الصلاة واعطاهم السلطان ان يصنعوا الاشفية والعجائب. ايها الرب المحيي اقم ميتوته نفوسنا وارواحنا واجسادنا لكي نحبك بقلب كامل غير منقسم ونصنع ارادتك كل حين وتحل فينا وتقودنا لنصل بك ومعك الى حياة الكمال المسيحى ونرث ملكوت السموات، أمين"


من الشعر والادب


" تكريس القلب لله"
للأبأفرايم الأنبا بيشوى
نبعد عن الطمع
والاتكال على المال،
بعدنا عن الحيات وسمها
اللى بيقتل قوام فى الحال.
ونتخلص من الرياء والكذب
دول صفات ابليس،
اللى على البشر يحتال.
ونعبد الله باخلاص وفاء
ونكرس القلب لله مسكن
ومذبح نرفع عليه الصلاة
يقبلها ربنا ويصلح الاحوال.
قراءة مختارة ليوم
الخميس الموافق 3/14
الإصحَاحُ الْخَامِسُ (1)
أع 1:5- 16
حنانيا وسفيرة والعقاب الإلهي، الرسل يشفون الكثيرين
وَرَجُلٌ اسْمُهُ حَنَانِيَّا وَامْرَأَتُهُ سَفِّيرَةُ بَاعَ مُلْكاً وَاخْتَلَسَ مِنَ الثَّمَنِ وَامْرَأَتُهُ لَهَا خَبَرُ ذَلِكَ وَأَتَى بِجُزْءٍ وَوَضَعَهُ عِنْدَ أَرْجُلِ الرُّسُلِ. فَقَالَ بُطْرُسُ: «يَا حَنَانِيَّا لِمَاذَا مَلأَ الشَّيْطَانُ قَلْبَكَ لِتَكْذِبَ عَلَى الرُّوحِ الْقُدُسِ وَتَخْتَلِسَ مِنْ ثَمَنِ الْحَقْلِ؟ أَلَيْسَ وَهُوَ بَاقٍ كَانَ يَبْقَى لَكَ؟ وَلَمَّا بِيعَ أَلَمْ يَكُنْ فِي سُلْطَانِكَ؟ فَمَا بَالُكَ وَضَعْتَ فِي قَلْبِكَ هَذَا الأَمْرَ؟ أَنْتَ لَمْ تَكْذِبْ عَلَى النَّاسِ بَلْ عَلَى اللهِ». فَلَمَّا سَمِعَ حَنَانِيَّا هَذَا الْكَلاَمَ وَقَعَ وَمَاتَ. وَصَارَ خَوْفٌ عَظِيمٌ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ سَمِعُوا بِذَلِكَ. فَنَهَضَ الأَحْدَاثُ وَلَفُّوهُ وَحَمَلُوهُ خَارِجاً وَدَفَنُوهُ. ثُمَّ حَدَثَ بَعْدَ مُدَّةِ نَحْوِ ثَلاَثِ سَاعَاتٍ أَنَّ امْرَأَتَهُ دَخَلَتْ وَلَيْسَ لَهَا خَبَرُ مَا جَرَى. فَأَجَابَهَا بُطْرُسُ: «قُولِي لِي أَبِهَذَا الْمِقْدَارِ بِعْتُمَا الْحَقْلَ؟» فَقَالَتْ: «نَعَمْ بِهَذَا الْمِقْدَارِ». فَقَالَ لَهَا بُطْرُسُ: «مَا بَالُكُمَا اتَّفَقْتُمَا عَلَى تَجْرِبَةِ رُوحِ الرَّبِّ؟ هُوَذَا أَرْجُلُ الَّذِينَ دَفَنُوا رَجُلَكِ عَلَى الْبَابِ وَسَيَحْمِلُونَكِ خَارِجاً». فَوَقَعَتْ فِي الْحَالِ عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَمَاتَتْ. فَدَخَلَ الشَّبَابُ وَوَجَدُوهَا مَيْتَةً فَحَمَلُوهَا خَارِجاً وَدَفَنُوهَا بِجَانِبِ رَجُلِهَا. فَصَارَ خَوْفٌ عَظِيمٌ عَلَى جَمِيعِ الْكَنِيسَةِ وَعَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ سَمِعُوا بِذَلِكَ. وَجَرَتْ عَلَى أَيْدِي الرُّسُلِ آيَاتٌ وَعَجَائِبُ كَثِيرَةٌ فِي الشَّعْبِ. وَكَانَ الْجَمِيعُ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ فِي رِوَاقِ سُلَيْمَانَ. وَأَمَّا الآخَرُونَ فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ يَجْسُرُ أَنْ يَلْتَصِقَ بِهِمْ لَكِنْ كَانَ الشَّعْبُ يُعَظِّمُهُمْ. وَكَانَ مُؤْمِنُونَ يَنْضَمُّونَ لِلرَّبِّ أَكْثَرَ جَمَاهِيرُ مِنْ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ حَتَّى إِنَّهُمْ كَانُوا يَحْمِلُونَ الْمَرْضَى خَارِجاً فِي الشَّوَارِعِ وَيَضَعُونَهُمْ عَلَى فُرُشٍ وَأَسِرَّةٍ حَتَّى إِذَا جَاءَ بُطْرُسُ يُخَيِّمُ وَلَوْ ظِلُّهُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ. وَاجْتَمَعَ جُمْهُورُ الْمُدُنِ الْمُحِيطَةِ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَامِلِينَ مَرْضَى وَمُعَذَّبِينَ مِنْ أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ وَكَانُوا يُبْرَأُونَ جَمِيعُهُمْ.


تأمل..


+ حنانيا وسفيرة والعقاب الإلهي.. حنانيا وسفيرة يقدمان صورة جميلة في الظاهر، ويحملان قلب مخادع مملوء كذب محب للكرامة والمال والعالم. نرى هنا عاقبة الكذب والرياء المرة عاجلا او اجلا لمن لا يتوب. حنانيا وسفيرة حملا صورة التقوى في شكليات ظاهرة دون حب حقيقي داخلي. لقد كان لهما ان لا يبيعا ما يملكا اويقدما بعض ما لهما دون رياء وكذب على روح الله والرسل. لقدفوجئ باتهامٍ موجه ضده، مع صدور حكم من الروح القدس يُنفذ فورًا. لأن الحكم لم يصدره إنسان بل الروح القدس فاحص القلوب.الروح القدس يعلم أن قلبيهما امتلأ شرًا، ولعل هذا الحدث جاء لعقاب كأس شر عاشا فيه زمانًا ولم تعد هناك فرصة للتوبة.لم يوبخ القديس بطرس حنانيا لأنه لم يقدم المبلغ كله إنما وبخه على الغش والكذب. لقد قدم جزءً من الثمن على أنه ثمن الحقل كله، وبهذا يتمكن من أن يأخذ من الصندوق العام ما هو لمعيشته هو وأسرته، فأراد أن يقتني المال مع المديح وينهب مما لا حق له فيه.خطيتهما أنهما ظنا بأنهما قادران أن يخدعا الرسل وكل الكنيسة بأنهما تقيان، قدما كل ماعندهما، ولم يعلما أنهما إنما وجها هذا العمل ضد الروح القدس قائد الكنيسة الذي لا تُخفى عنه القلوب.لقد أراد حنانيا أن يظهر كمن كرس حياته وممتلكاته بالكامل لله، بينما يحتفظ في قلبه بمحبة المال وملكية عدو الخير عليه. إنها خطية التكريس الصوري المزيف، إذ كذب على الله فاحص القلوب.
عندما يخطيء الإنسان، أيا كانت خطيته، فإن أبواب الرجاء مفتوحة أمامه، يقوده إليها الروح القدس بالتوبة. أما من يكذب على الروح القدس في تصميم وتنفيذ عملي، فإنه يعطي ظهره للروح القدس الذي يبكت على خطية، فلا تجد التوبة لها موضعًا فيه. خطية الكذب تفسد الإنسان، وتنقله من البنوة لله إلى البنوة لإبليس الكذاب وأب لكل كذاب(يو ٨: ٤٤). لم يتهمه القديس بطرس بأنه خدعه، وإنما حاول أن يخدع الروح القدس. هنا واضح إدراك الرسول للروح القدس أنه ليس مجرد طاقة إلهية، وإنما هو أقنوم إلهي، يتعامل معه الشخص ككائنٍ إذ هو الله الفاحص القلوب، وكان ذلك الحادث بسماحٍ إلهيٍ لبنيان الكنيسة فى حياة مقدسة فقد صار فيها خوف مقدس فالمخافة لازمة وضروريّة تتلمذ المؤمن الحقيقي كطفلٍ لترتفع به إلى الحب، أي تدخل به من الطفولة الروحيّة إلى النضوج الروحي؛ وإذ تسلّمه للحب لا تفارقه مخافة الرب، إنما تهبه خبرة جديدة وعميقة للمخافة. خبرة مخافة الابن التي لا تقوم على الخوف من العقوبة بل الابن الذي يحب أباه، ولا يقبل أن يجرح أحاسيسه، ولو بفكرٍ واحدٍ غير لائقٍ بأبيه. فالحب بلا مخافة صادقة يمكن أن يتحول إلى تسيب واستهتار، كما أن الخوف بلا حب يتحول إلى يأسٍ ودمارٍ. وهو اعلان من الروح عن تنقية هذه الجماعة لتكون كنيسة مقدسة بلا لوم.
+ نمو مستمر للكنيسة... قدّم الروح القدس سندًا لكنيسته بإجراء آيات وعجائب كثيرة على أيدي الرسل في الشعب، ليس من أجل المؤمنين فقط وإنّما لأجل غير المؤمنين ليؤمنوا. هكذا إذ تتنقّى الكنيسة من الفساد، يعمل روح اللَّه بقوّة، لكي يتجلّى المسيح القدّوس فيها، وتصير شاهدة بالحق المقدّس أمام العالم. كانت الكنيسة رغم اذدياد اعداد المؤمنين تتميز بوحدانية القلب والايمان والمحبة فكانوا يجتمعون للصلاة في مكان متّسع هو رواق سليمان. وكانت الآيات والعجائب على أيدي الرسل تعطي قوة للشهادة. وكانت القيادات الدينية في موقف لا يحسدون عليه؛ فهم يخططون للإيقاع بهم وفي نفس الوقت يخشون الجموع، إذ آمن كثيرون علانية. كما جرت كثير من معجزات الشفاء على ايدى الرسل { حتى أنهم كانوا يحملون المرضى خارجًا في الشوارع، ويضعونهم على فِرَش وأسرّة، حتى إذا جاء بطرس يُخيم ولو ظلّه على أحدٍ منهم} فاينما حلّ أولاد الله يتقدس الموضع بروح الله الساكن فيهم ليمارسوا عمل الله حتى في الشوارع حتى ان ظل بطرس يحمل تقديسًا ليعلن قوة الله بشفاء المرضى، كم بالأكثر يكون جسده نفسه؟! هكذا يقدم لنا السيد المسيح نظرة مقدسة للجسد فكل ما خلقه فينا الرب صالح يتقدس بعمل روحه القدوس فينا. وكما كان الرسل يشتاقون إلى خدمة الجميع، كان المؤمنون أيضًا من جانبهم في حالة إيمان ويقين أن الله يهب نعمه وخيراته خلال الكنيسة، فكانوا يأتون بالمرضى والمعذبين من أرواح نجسة من المدن المحيطة بأورشليم وكان الكثيرين ينالوا الشفاء مقدمين الشكر لله على عمله معهم.

آية وقول وحكمة ليوم 3/15



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى



آية للتأمل
{ليستجب لصلواتكم ويتب عليكم ولا يخذلكم في اوان السوء }(2مكا 1 : 5)


قول لقديس..

( لاحظوا كيف أن مقاومى الرسل يحاربون الله! قولوا لي هل ما حدث معهما هو من عمل إنسان؟ من الذي أطلقهما بينما كانت الأبواب مغلقة؟ كيف خرجوا والحراس واقفون خارجاً أمام الباب؟ هنا أناس لم يقدر السجن ولا القيود ولا الأبواب المغلقة أن تحبسهم في الداخل، ومع هذا يظنون أنهم يقدرون أن يغلبوهم، يا لها من غباوة طفولية! لقد جاء الجند واعترفوا بما حدث، وكأنهم عن عمدٍ يحذروهم من كل تصرف بدون تعقل).القديس يوحنا الذهبي الفم

حكمة للحياة ..

+ يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ النَّاسِ}(أع 5 : 29)
We ought to obey God rather than men. Act 5:29


من صلوات الاباء..

" ايها الرب الاله القادر على كل شي والذى قاد الكنيسة عبر تاريخها الطويل وقادها فى موكب
نصرته رغم الظلم والاضطهاد والاستشهاد شهادة لحب المؤمنين لله مخلصهم وربحا للحياة الأبدية
نسألك يا رب ان تقود كنيستنا رعاة ورعية وترسل فعله امناء لحصادك فى كل مكان لكي يفرح الزارع والحاصد معا، من أجل مجد اسمك القدوس ياسيد اصغ واستجب لطلبات شعبك الصارخين اليك ليلا ونهارا كن ناصرا وعزاء وحكمة وقوة لشعبك بشفاعة الملائكة والرسل والشهداء مع سائر قدسيك، أمين"

من الشعر والادب


" قوة الصلاة"
للأب افرايم الانبا بيشوى
مفيش أحلى من أيدى مرفوعة للصلاة
من قلب محب يناجى ويشكر ويطلب الله،
وركب منحنية تركع فى خشوع وحياء
تطلب الرحمة لها ولكل البشر والاحياء
نفس صادقه مع نفسها وامام الناس والله
تتبع الله وتخافه فى طرقها وفى كل الاشياء


قراءة مختارة ليوم
الجمعة الموافق 3/15
الإصحَاحُ الْخَامِسُ (2)
أع 17:5- 42
حبس الرسل ونقاذ ملاك الرب لهم، أتهام الرسل بالتبشير بالمسيحية
دفاع غملائيل عن الرسل
فَقَامَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَجَمِيعُ الَّذِينَ مَعَهُ الَّذِينَ هُمْ شِيعَةُ الصَّدُّوقِيِّينَ وَامْتَلأُوا غَيْرَةً فَأَلْقَوْا أَيْدِيَهُمْ عَلَى الرُّسُلِ وَوَضَعُوهُمْ فِي حَبْسِ الْعَامَّةِ. وَلَكِنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ فِي اللَّيْلِ فَتَحَ أَبْوَابَ السِّجْنِ وَأَخْرَجَهُمْ وَقَالَ: «اذْهَبُوا قِفُوا وَكَلِّمُوا الشَّعْبَ فِي الْهَيْكَلِ بِجَمِيعِ كَلاَمِ هَذِهِ الْحَيَاةِ». فَلَمَّا سَمِعُوا دَخَلُوا الْهَيْكَلَ نَحْوَ الصُّبْحِ وَجَعَلُوا يُعَلِّمُونَ. ثُمَّ جَاءَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَالَّذِينَ مَعَهُ وَدَعَوُا الْمَجْمَعَ وَكُلَّ مَشْيَخَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَأَرْسَلُوا إِلَى الْحَبْسِ لِيُؤْتَى بِهِمْ. وَلَكِنَّ الْخُدَّامَ لَمَّا جَاءُوا لَمْ يَجِدُوهُمْ فِي السِّجْنِ فَرَجَعُوا وَأَخْبَرُوا قَائِلِينَ: «إِنَّنَا وَجَدْنَا الْحَبْسَ مُغْلَقاً بِكُلِّ حِرْصٍ وَالْحُرَّاسَ وَاقِفِينَ خَارِجاً أَمَامَ الأَبْوَابِ وَلَكِنْ لَمَّا فَتَحْنَا لَمْ نَجِدْ فِي الدَّاخِلِ أَحَداً».فَلَمَّا سَمِعَ الْكَاهِنُ وَقَائِدُ جُنْدِ الْهَيْكَلِ وَرُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ هَذِهِ الأَقْوَالَ ارْتَابُوا مِنْ جِهَتِهِمْ: مَا عَسَى أَنْ يَصِيرَ هَذَا؟ ثُمَّ جَاءَ وَاحِدٌ وَأَخْبَرَهُمْ قَائِلاً: «هُوَذَا الرِّجَالُ الَّذِينَ وَضَعْتُمُوهُمْ فِي السِّجْنِ هُمْ فِي الْهَيْكَلِ وَاقِفِينَ يُعَلِّمُونَ الشَّعْبَ». حِينَئِذٍ مَضَى قَائِدُ الْجُنْدِ مَعَ الْخُدَّامِ فَأَحْضَرَهُمْ لاَ بِعُنْفٍ لأَنَّهُمْ كَانُوا يَخَافُونَ الشَّعْبَ لِئَلاَّ يُرْجَمُوا. فَلَمَّا أَحْضَرُوهُمْ أَوْقَفُوهُمْ فِي الْمَجْمَعِ. فَسَأَلَهُمْ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ قِائِلاً:«أَمَا أَوْصَيْنَاكُمْ وَصِيَّةً أَنْ لاَ تُعَلِّمُوا بِهَذَا الاِسْمِ؟ وَهَا أَنْتُمْ قَدْ مَلأْتُمْ أُورُشَلِيمَ بِتَعْلِيمِكُمْ وَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْلِبُوا عَلَيْنَا دَمَ هَذَا الإِنْسَانِ». فَأَجَابَ بُطْرُسُ وَالرُّسُلُ وَقَالُوا: «يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ النَّاسِ. إِلَهُ آبَائِنَا أَقَامَ يَسُوعَ الَّذِي أَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُ مُعَلِّقِينَ إِيَّاهُ عَلَى خَشَبَةٍ. هَذَا رَفَّعَهُ اللهُ بِيَمِينِهِ رَئِيساً وَمُخَلِّصاً لِيُعْطِيَ إِسْرَائِيلَ التَّوْبَةَ وَغُفْرَانَ الْخَطَايَا. وَنَحْنُ شُهُودٌ لَهُ بِهَذِهِ الأُمُورِ وَالرُّوحُ الْقُدُسُ أَيْضاً الَّذِي أَعْطَاهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُطِيعُونَهُ». فَلَمَّا سَمِعُوا حَنِقُوا وَجَعَلُوا يَتَشَاوَرُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُمْ. فَقَامَ فِي الْمَجْمَعِ رَجُلٌ فَرِّيسِيٌّ اسْمُهُ غَمَالاَئِيلُ مُعَلِّمٌ لِلنَّامُوسِ مُكَرَّمٌ عِنْدَ جَمِيعِ الشَّعْبِ وَأَمَرَ أَنْ يُخْرَجَ الرُّسُلُ قَلِيلاً. ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: « أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ احْتَرِزُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ جِهَةِ هَؤُلاَءِ النَّاسِ فِي مَا أَنْتُمْ مُزْمِعُونَ أَنْ تَفْعَلُوا. لأَنَّهُ قَبْلَ هَذِهِ الأَيَّامِ قَامَ ثُودَاسُ قَائِلاً عَنْ نَفْسِهِ إِنَّهُ شَيْءٌ الَّذِي الْتَصَقَ بِهِ عَدَدٌ مِنَ الرِّجَالِ نَحْوُ أَرْبَعِمِئَةٍ الَّذِي قُتِلَ وَجَمِيعُ الَّذِينَ انْقَادُوا إِلَيْهِ تَبَدَّدُوا وَصَارُوا لاَ شَيْءَ. بَعْدَ هَذَا قَامَ يَهُوذَا الْجَلِيلِيُّ فِي أَيَّامِ الاِكْتِتَابِ وَأَزَاغَ وَرَاءَهُ شَعْباً غَفِيراً. فَذَاكَ أَيْضاً هَلَكَ وَجَمِيعُ الَّذِينَ انْقَادُوا إِلَيْهِ تَشَتَّتُوا. وَالآنَ أَقُولُ لَكُمْ: تَنَحَّوْا عَنْ هَؤُلاَءِ النَّاسِ وَاتْرُكُوهُمْ! لأَنَّهُ إِنْ كَانَ هَذَا الرَّأْيُ أَوْ هَذَا الْعَمَلُ مِنَ النَّاسِ فَسَوْفَ يَنْتَقِضُ وَإِنْ كَانَ مِنَ اللهِ فَلاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَنْقُضُوهُ لِئَلاَّ تُوجَدُوا مُحَارِبِينَ لِلَّهِ أَيْضاً». فَانْقَادُوا إِلَيْهِ. وَدَعُوا الرُّسُلَ وَجَلَدُوهُمْ وَأَوْصَوْهُمْ أَنْ لاَ يَتَكَلَّمُوا بِاسْمِ يَسُوعَ ثُمَّ أَطْلَقُوهُمْ. وَأَمَّا هُمْ فَذَهَبُوا فَرِحِينَ مِنْ أَمَامِ الْمَجْمَعِ لأَنَّهُمْ حُسِبُوا مُسْتَأْهِلِينَ أَنْ يُهَانُوا مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ. وَكَانُوا لاَ يَزَالُونَ كُلَّ يَوْمٍ فِي الْهَيْكَلِ وَفِي الْبُيُوتِ مُعَلِّمِينَ وَمُبَشِّرِينَ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.


تأمل..

+ حبس الرسل ونقاذ ملاك الرب لهم.. بينما الكنيسة والاباء الرسل تشهد للسيّد المسيح واهب الخلاص للعالم، إذا بالشيطان واعوانه يقوموا ضدهم من خلال رئيس الكهنة مع شيعة الصدّوقيّين الذين أمتلأو حسد وغيرة لاسيما من اجل التفاف الشعب حولهم والمعجزات لقد أعلنوا عداوتهم للسيّد المسيح ولإنجيله وكنيسته، فخطّطوا للقبض على الرسل خاصة وقد أدركوا تزايد عدد المنضمين للإيمان المسيحي. فقبضوا على الرسل وحبسوهم فى سجن أورشليم. وبالطبع رفع الرسل أصواتهم بالصلاة إلى الله ليخلصهم ويسندهم. فجاء ملاك الرب ليلاً وفتح باب السجن وأخرجهم، ثم عاد فأغلقه وطلب منهم أن يذهبوا لإكمال الكرازة. ان أكمال المسيحى لرسالته أهم عنده من سلامة حياته، لأنه يعلم أن بقاءه على الأرض هو من أجل إتمام كرازته بالمسيح حتى لو تعرض لإساءات المعارضين، واثقاً من قوة الله التى تسنده لكن علينا ان نطلب من الله ان يهبنا حكمة من روحه القدوس فى كل خدمتنا له.
دخل الرسل إلى الهيكل فورًا فى الصباح، وقت امتلائه باليهود الذين جاءوا ليصلوا صلاة الصباح، وبدأوا يكرزوا بالمسيح يسوع وقيامته وخلاصه غير مبالين بتعبهم وإرهاقهم فى السهر طوال الليل بالسجن، لأن قلوبهم تعلقت بمحبة الله فسندت أجسادهم الضعيفة. وفى نفس الوقت دعا رئيس الكهنة وأتباعه أعضاء مجمع السنهدريم للاجتماع ومعهم كل شيوخ اليهود. وكان القصد معاقبة الرسل لمنعهم من التبشير، فيتخلصون بهذا من الكرازة بالمسيح وتنتهى هذه القصة المزعجة لهم. وعندما اجتمع المجمع أرسلوا خدامهم ليأتوا بالرسل من السجن إذ لم يعلموا بوجود الرسل فى الهيكل. ولما فتح جند الهيكل السجن لم يجدوا به أحدًأ رغم إحكام غلقه ووقوف الحراس أمام الأبواب.
+ أتهام الرسل بالتبشير بالمسيحية.. انها قضية قديمة تتجد ضد المسيحيين منذ ايام الرسل مع ان الايمان المسيحى يجعل المؤمن تقي امين محب للجميع ويهبه الخلاص الابدى لقد اقبل الجند واخبروا القادة بان السجن مغلق باحكام والرسل ليسوا بموجودين وزاد اضطرابهم عندما علموا أن الرسل واقفون وثابتون ولم يهربوا بل يعلمون الشعب فى الهيكل. ومعنى هذا إصرارهم على التبشير باسم المسيح، رافضين أوامر رؤساء الكهنة. فمضى قائد جند الهيكل مع جنوده وأحضروا الرسل بدون عنف، خوفًا على حياتهم، نظرًا لإكرام الشعب للرسل واحترامهم لهم؛ فلو استخدموا العنف معهم سوف لا يقاومهم الرسل لكن الشعب كان سيفتك بهم ويرجمهم.عندما وقفوا لدى المجمع، سألهم رئيس الكهنة عن سبب مخالفتهم لوصيته واستمرارهم فى التعليم باسم المسيح. لقد أعلن بطرس وكل الرسل أن أوامر الله، التى هى كلام المسيح لهم وما أمرهم به الملاك، أهم من كلام الناس مهما عظم شأنهم. ان الله إله كل الآباء الذين يؤمن بهم اليهود، قد أقام المسيح الذى أخطأوا فى حقه وصلبوه. رفع الله المسيح بقوته العالية الإلهية رئيسًا للكنيسة ومخلصًا للعالم كله وداعيًا للتوبة ومانحًا للغفران لكل المؤمنين من اليهود والامم
+ دفاع غملائيل عن الرسل .. نتيجة لشدة غضب رئيس الكهنة، تشاور مع أتباعه على قتل الرسل جميعًا حتى ينتهى من هذا الأمر. ولقد استخدم الله أحد عظماء معلمى اليهود وهو غمالائيل ابن سمعان الشيخ، والذى كان بدوره ابن هليل المعلم اليهودى العظيم. وكان غمالائيل ذا كرامة وحكمة عقلية واضحة وتتلمذ على يديه شاول الطرسوسى. وقد أمر بإخراج الرسل للمداولة. ثم حذر غمالائيل المجتمعين من محاولة قتل الرسل، لأنه قد يكون ظلماً وبالتالى عصيان وتحدى لله. ثم أعطى غمالائيل مثالاً للمضلين وهو "ثوداس"، الذى ادعى أنه نبى أو ربما المسيا المنتظر وتلمذ نحو 400 شخصاً، لكن لأنه كاذب فقد هلك وتشتت كل أتباعه. فلو كان الرسل مضلين مثل ثوداس فسيهلكهم الله ولا داعٍ لقتلهم بأيدى الرؤساء. ثم قام يهوذا الجليلى بثورة ضد الرومان لعدم دفع الجزية لهم باعتبار اليهود شعب الله ويدفعون العشور لله فقط. وقد قام الرومان بإخماد الثورة وقتل يهوذا وكثير من أتباعه، فهرب الباقون وتشتتوا فى بلاد كثيرة بعيدة. وغرض غمالائيل من هذا المثل الثانى أيضاً أن يترك المجلس الرسل، لأنهم إن كانوا أشرارًا فسيهلكهم الله. أما إن كان مصدره الله فسيثبته ولن يقدر أحد أن يحاربه. فانقاد المجمع بكلام غمالائيل واقتنعوا به، رغم أن هناك وجهات نظر أخرى أنه لا مانع من تأديب الأشرار كما كانوا يظنون فى الرسل، ولكن نعمة الله جعلتهم يصمتون ويخضعون لرأيه. ونجاة الرسل من القتل، لكن رئيس الكهنة نَفَّسَ عن غضبه تجاههم بأن جلدهم، وأعاد توصيتهم بالكف عن الكرازة. وقصد بالجلد تخويفهم حتى يرجعوا عن التبشير بالمسيح وعلى ع** ما توقع المجمع، خرج الرسل فى فرح وحماس لكرازة أكبر، لأنهم اعتبروا آلام الجلد شركة فى آلام المسيح واستعدادًا لأمجاد السماء. واستمر الرسل مواظبين على التعليم فى الهيكل وفى البيوت باسم الرب. وهكذا ضربوا لنا المثل فى الإحساس بقيمة الرسالة الروحية والحرص على إتمامها أكثر من حرص الإنسان على سلامته الشخصية. وأظهروا لنا أن الخدمة لا تكون فقط لمن يحضرون الكنيسة، بل نبحث عن البعيدين والمرضى فى البيوت ونستغل كل فرصة لخدمة المسيح. وكانوا يقيمون القداسات والطقوس المسيحية فى البيوت، لأنه لم تكن بعد قد بنيت كنائس. فان تعرض الخدام لآلام بسبب تمسكه بوصايا الله أو خدمته، فليقبلها بفرح من أجل محبته لله وان كان المسيح قد بذل ذاته من أجلنا، فليس بكثير أن نحتمل من اجله بل نعتبر الآلام بركة وشرف لنا