أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية وقول وحكمة ليوم 3/15



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى



آية للتأمل
{ليستجب لصلواتكم ويتب عليكم ولا يخذلكم في اوان السوء }(2مكا 1 : 5)


قول لقديس..

( لاحظوا كيف أن مقاومى الرسل يحاربون الله! قولوا لي هل ما حدث معهما هو من عمل إنسان؟ من الذي أطلقهما بينما كانت الأبواب مغلقة؟ كيف خرجوا والحراس واقفون خارجاً أمام الباب؟ هنا أناس لم يقدر السجن ولا القيود ولا الأبواب المغلقة أن تحبسهم في الداخل، ومع هذا يظنون أنهم يقدرون أن يغلبوهم، يا لها من غباوة طفولية! لقد جاء الجند واعترفوا بما حدث، وكأنهم عن عمدٍ يحذروهم من كل تصرف بدون تعقل).القديس يوحنا الذهبي الفم

حكمة للحياة ..

+ يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ النَّاسِ}(أع 5 : 29)
We ought to obey God rather than men. Act 5:29


من صلوات الاباء..

" ايها الرب الاله القادر على كل شي والذى قاد الكنيسة عبر تاريخها الطويل وقادها فى موكب
نصرته رغم الظلم والاضطهاد والاستشهاد شهادة لحب المؤمنين لله مخلصهم وربحا للحياة الأبدية
نسألك يا رب ان تقود كنيستنا رعاة ورعية وترسل فعله امناء لحصادك فى كل مكان لكي يفرح الزارع والحاصد معا، من أجل مجد اسمك القدوس ياسيد اصغ واستجب لطلبات شعبك الصارخين اليك ليلا ونهارا كن ناصرا وعزاء وحكمة وقوة لشعبك بشفاعة الملائكة والرسل والشهداء مع سائر قدسيك، أمين"

من الشعر والادب


" قوة الصلاة"
للأب افرايم الانبا بيشوى
مفيش أحلى من أيدى مرفوعة للصلاة
من قلب محب يناجى ويشكر ويطلب الله،
وركب منحنية تركع فى خشوع وحياء
تطلب الرحمة لها ولكل البشر والاحياء
نفس صادقه مع نفسها وامام الناس والله
تتبع الله وتخافه فى طرقها وفى كل الاشياء


قراءة مختارة ليوم
الجمعة الموافق 3/15
الإصحَاحُ الْخَامِسُ (2)
أع 17:5- 42
حبس الرسل ونقاذ ملاك الرب لهم، أتهام الرسل بالتبشير بالمسيحية
دفاع غملائيل عن الرسل
فَقَامَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَجَمِيعُ الَّذِينَ مَعَهُ الَّذِينَ هُمْ شِيعَةُ الصَّدُّوقِيِّينَ وَامْتَلأُوا غَيْرَةً فَأَلْقَوْا أَيْدِيَهُمْ عَلَى الرُّسُلِ وَوَضَعُوهُمْ فِي حَبْسِ الْعَامَّةِ. وَلَكِنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ فِي اللَّيْلِ فَتَحَ أَبْوَابَ السِّجْنِ وَأَخْرَجَهُمْ وَقَالَ: «اذْهَبُوا قِفُوا وَكَلِّمُوا الشَّعْبَ فِي الْهَيْكَلِ بِجَمِيعِ كَلاَمِ هَذِهِ الْحَيَاةِ». فَلَمَّا سَمِعُوا دَخَلُوا الْهَيْكَلَ نَحْوَ الصُّبْحِ وَجَعَلُوا يُعَلِّمُونَ. ثُمَّ جَاءَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ وَالَّذِينَ مَعَهُ وَدَعَوُا الْمَجْمَعَ وَكُلَّ مَشْيَخَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَأَرْسَلُوا إِلَى الْحَبْسِ لِيُؤْتَى بِهِمْ. وَلَكِنَّ الْخُدَّامَ لَمَّا جَاءُوا لَمْ يَجِدُوهُمْ فِي السِّجْنِ فَرَجَعُوا وَأَخْبَرُوا قَائِلِينَ: «إِنَّنَا وَجَدْنَا الْحَبْسَ مُغْلَقاً بِكُلِّ حِرْصٍ وَالْحُرَّاسَ وَاقِفِينَ خَارِجاً أَمَامَ الأَبْوَابِ وَلَكِنْ لَمَّا فَتَحْنَا لَمْ نَجِدْ فِي الدَّاخِلِ أَحَداً».فَلَمَّا سَمِعَ الْكَاهِنُ وَقَائِدُ جُنْدِ الْهَيْكَلِ وَرُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ هَذِهِ الأَقْوَالَ ارْتَابُوا مِنْ جِهَتِهِمْ: مَا عَسَى أَنْ يَصِيرَ هَذَا؟ ثُمَّ جَاءَ وَاحِدٌ وَأَخْبَرَهُمْ قَائِلاً: «هُوَذَا الرِّجَالُ الَّذِينَ وَضَعْتُمُوهُمْ فِي السِّجْنِ هُمْ فِي الْهَيْكَلِ وَاقِفِينَ يُعَلِّمُونَ الشَّعْبَ». حِينَئِذٍ مَضَى قَائِدُ الْجُنْدِ مَعَ الْخُدَّامِ فَأَحْضَرَهُمْ لاَ بِعُنْفٍ لأَنَّهُمْ كَانُوا يَخَافُونَ الشَّعْبَ لِئَلاَّ يُرْجَمُوا. فَلَمَّا أَحْضَرُوهُمْ أَوْقَفُوهُمْ فِي الْمَجْمَعِ. فَسَأَلَهُمْ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ قِائِلاً:«أَمَا أَوْصَيْنَاكُمْ وَصِيَّةً أَنْ لاَ تُعَلِّمُوا بِهَذَا الاِسْمِ؟ وَهَا أَنْتُمْ قَدْ مَلأْتُمْ أُورُشَلِيمَ بِتَعْلِيمِكُمْ وَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْلِبُوا عَلَيْنَا دَمَ هَذَا الإِنْسَانِ». فَأَجَابَ بُطْرُسُ وَالرُّسُلُ وَقَالُوا: «يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ النَّاسِ. إِلَهُ آبَائِنَا أَقَامَ يَسُوعَ الَّذِي أَنْتُمْ قَتَلْتُمُوهُ مُعَلِّقِينَ إِيَّاهُ عَلَى خَشَبَةٍ. هَذَا رَفَّعَهُ اللهُ بِيَمِينِهِ رَئِيساً وَمُخَلِّصاً لِيُعْطِيَ إِسْرَائِيلَ التَّوْبَةَ وَغُفْرَانَ الْخَطَايَا. وَنَحْنُ شُهُودٌ لَهُ بِهَذِهِ الأُمُورِ وَالرُّوحُ الْقُدُسُ أَيْضاً الَّذِي أَعْطَاهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُطِيعُونَهُ». فَلَمَّا سَمِعُوا حَنِقُوا وَجَعَلُوا يَتَشَاوَرُونَ أَنْ يَقْتُلُوهُمْ. فَقَامَ فِي الْمَجْمَعِ رَجُلٌ فَرِّيسِيٌّ اسْمُهُ غَمَالاَئِيلُ مُعَلِّمٌ لِلنَّامُوسِ مُكَرَّمٌ عِنْدَ جَمِيعِ الشَّعْبِ وَأَمَرَ أَنْ يُخْرَجَ الرُّسُلُ قَلِيلاً. ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: « أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِسْرَائِيلِيُّونَ احْتَرِزُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ جِهَةِ هَؤُلاَءِ النَّاسِ فِي مَا أَنْتُمْ مُزْمِعُونَ أَنْ تَفْعَلُوا. لأَنَّهُ قَبْلَ هَذِهِ الأَيَّامِ قَامَ ثُودَاسُ قَائِلاً عَنْ نَفْسِهِ إِنَّهُ شَيْءٌ الَّذِي الْتَصَقَ بِهِ عَدَدٌ مِنَ الرِّجَالِ نَحْوُ أَرْبَعِمِئَةٍ الَّذِي قُتِلَ وَجَمِيعُ الَّذِينَ انْقَادُوا إِلَيْهِ تَبَدَّدُوا وَصَارُوا لاَ شَيْءَ. بَعْدَ هَذَا قَامَ يَهُوذَا الْجَلِيلِيُّ فِي أَيَّامِ الاِكْتِتَابِ وَأَزَاغَ وَرَاءَهُ شَعْباً غَفِيراً. فَذَاكَ أَيْضاً هَلَكَ وَجَمِيعُ الَّذِينَ انْقَادُوا إِلَيْهِ تَشَتَّتُوا. وَالآنَ أَقُولُ لَكُمْ: تَنَحَّوْا عَنْ هَؤُلاَءِ النَّاسِ وَاتْرُكُوهُمْ! لأَنَّهُ إِنْ كَانَ هَذَا الرَّأْيُ أَوْ هَذَا الْعَمَلُ مِنَ النَّاسِ فَسَوْفَ يَنْتَقِضُ وَإِنْ كَانَ مِنَ اللهِ فَلاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَنْقُضُوهُ لِئَلاَّ تُوجَدُوا مُحَارِبِينَ لِلَّهِ أَيْضاً». فَانْقَادُوا إِلَيْهِ. وَدَعُوا الرُّسُلَ وَجَلَدُوهُمْ وَأَوْصَوْهُمْ أَنْ لاَ يَتَكَلَّمُوا بِاسْمِ يَسُوعَ ثُمَّ أَطْلَقُوهُمْ. وَأَمَّا هُمْ فَذَهَبُوا فَرِحِينَ مِنْ أَمَامِ الْمَجْمَعِ لأَنَّهُمْ حُسِبُوا مُسْتَأْهِلِينَ أَنْ يُهَانُوا مِنْ أَجْلِ اسْمِهِ. وَكَانُوا لاَ يَزَالُونَ كُلَّ يَوْمٍ فِي الْهَيْكَلِ وَفِي الْبُيُوتِ مُعَلِّمِينَ وَمُبَشِّرِينَ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.


تأمل..

+ حبس الرسل ونقاذ ملاك الرب لهم.. بينما الكنيسة والاباء الرسل تشهد للسيّد المسيح واهب الخلاص للعالم، إذا بالشيطان واعوانه يقوموا ضدهم من خلال رئيس الكهنة مع شيعة الصدّوقيّين الذين أمتلأو حسد وغيرة لاسيما من اجل التفاف الشعب حولهم والمعجزات لقد أعلنوا عداوتهم للسيّد المسيح ولإنجيله وكنيسته، فخطّطوا للقبض على الرسل خاصة وقد أدركوا تزايد عدد المنضمين للإيمان المسيحي. فقبضوا على الرسل وحبسوهم فى سجن أورشليم. وبالطبع رفع الرسل أصواتهم بالصلاة إلى الله ليخلصهم ويسندهم. فجاء ملاك الرب ليلاً وفتح باب السجن وأخرجهم، ثم عاد فأغلقه وطلب منهم أن يذهبوا لإكمال الكرازة. ان أكمال المسيحى لرسالته أهم عنده من سلامة حياته، لأنه يعلم أن بقاءه على الأرض هو من أجل إتمام كرازته بالمسيح حتى لو تعرض لإساءات المعارضين، واثقاً من قوة الله التى تسنده لكن علينا ان نطلب من الله ان يهبنا حكمة من روحه القدوس فى كل خدمتنا له.
دخل الرسل إلى الهيكل فورًا فى الصباح، وقت امتلائه باليهود الذين جاءوا ليصلوا صلاة الصباح، وبدأوا يكرزوا بالمسيح يسوع وقيامته وخلاصه غير مبالين بتعبهم وإرهاقهم فى السهر طوال الليل بالسجن، لأن قلوبهم تعلقت بمحبة الله فسندت أجسادهم الضعيفة. وفى نفس الوقت دعا رئيس الكهنة وأتباعه أعضاء مجمع السنهدريم للاجتماع ومعهم كل شيوخ اليهود. وكان القصد معاقبة الرسل لمنعهم من التبشير، فيتخلصون بهذا من الكرازة بالمسيح وتنتهى هذه القصة المزعجة لهم. وعندما اجتمع المجمع أرسلوا خدامهم ليأتوا بالرسل من السجن إذ لم يعلموا بوجود الرسل فى الهيكل. ولما فتح جند الهيكل السجن لم يجدوا به أحدًأ رغم إحكام غلقه ووقوف الحراس أمام الأبواب.
+ أتهام الرسل بالتبشير بالمسيحية.. انها قضية قديمة تتجد ضد المسيحيين منذ ايام الرسل مع ان الايمان المسيحى يجعل المؤمن تقي امين محب للجميع ويهبه الخلاص الابدى لقد اقبل الجند واخبروا القادة بان السجن مغلق باحكام والرسل ليسوا بموجودين وزاد اضطرابهم عندما علموا أن الرسل واقفون وثابتون ولم يهربوا بل يعلمون الشعب فى الهيكل. ومعنى هذا إصرارهم على التبشير باسم المسيح، رافضين أوامر رؤساء الكهنة. فمضى قائد جند الهيكل مع جنوده وأحضروا الرسل بدون عنف، خوفًا على حياتهم، نظرًا لإكرام الشعب للرسل واحترامهم لهم؛ فلو استخدموا العنف معهم سوف لا يقاومهم الرسل لكن الشعب كان سيفتك بهم ويرجمهم.عندما وقفوا لدى المجمع، سألهم رئيس الكهنة عن سبب مخالفتهم لوصيته واستمرارهم فى التعليم باسم المسيح. لقد أعلن بطرس وكل الرسل أن أوامر الله، التى هى كلام المسيح لهم وما أمرهم به الملاك، أهم من كلام الناس مهما عظم شأنهم. ان الله إله كل الآباء الذين يؤمن بهم اليهود، قد أقام المسيح الذى أخطأوا فى حقه وصلبوه. رفع الله المسيح بقوته العالية الإلهية رئيسًا للكنيسة ومخلصًا للعالم كله وداعيًا للتوبة ومانحًا للغفران لكل المؤمنين من اليهود والامم
+ دفاع غملائيل عن الرسل .. نتيجة لشدة غضب رئيس الكهنة، تشاور مع أتباعه على قتل الرسل جميعًا حتى ينتهى من هذا الأمر. ولقد استخدم الله أحد عظماء معلمى اليهود وهو غمالائيل ابن سمعان الشيخ، والذى كان بدوره ابن هليل المعلم اليهودى العظيم. وكان غمالائيل ذا كرامة وحكمة عقلية واضحة وتتلمذ على يديه شاول الطرسوسى. وقد أمر بإخراج الرسل للمداولة. ثم حذر غمالائيل المجتمعين من محاولة قتل الرسل، لأنه قد يكون ظلماً وبالتالى عصيان وتحدى لله. ثم أعطى غمالائيل مثالاً للمضلين وهو "ثوداس"، الذى ادعى أنه نبى أو ربما المسيا المنتظر وتلمذ نحو 400 شخصاً، لكن لأنه كاذب فقد هلك وتشتت كل أتباعه. فلو كان الرسل مضلين مثل ثوداس فسيهلكهم الله ولا داعٍ لقتلهم بأيدى الرؤساء. ثم قام يهوذا الجليلى بثورة ضد الرومان لعدم دفع الجزية لهم باعتبار اليهود شعب الله ويدفعون العشور لله فقط. وقد قام الرومان بإخماد الثورة وقتل يهوذا وكثير من أتباعه، فهرب الباقون وتشتتوا فى بلاد كثيرة بعيدة. وغرض غمالائيل من هذا المثل الثانى أيضاً أن يترك المجلس الرسل، لأنهم إن كانوا أشرارًا فسيهلكهم الله. أما إن كان مصدره الله فسيثبته ولن يقدر أحد أن يحاربه. فانقاد المجمع بكلام غمالائيل واقتنعوا به، رغم أن هناك وجهات نظر أخرى أنه لا مانع من تأديب الأشرار كما كانوا يظنون فى الرسل، ولكن نعمة الله جعلتهم يصمتون ويخضعون لرأيه. ونجاة الرسل من القتل، لكن رئيس الكهنة نَفَّسَ عن غضبه تجاههم بأن جلدهم، وأعاد توصيتهم بالكف عن الكرازة. وقصد بالجلد تخويفهم حتى يرجعوا عن التبشير بالمسيح وعلى ع** ما توقع المجمع، خرج الرسل فى فرح وحماس لكرازة أكبر، لأنهم اعتبروا آلام الجلد شركة فى آلام المسيح واستعدادًا لأمجاد السماء. واستمر الرسل مواظبين على التعليم فى الهيكل وفى البيوت باسم الرب. وهكذا ضربوا لنا المثل فى الإحساس بقيمة الرسالة الروحية والحرص على إتمامها أكثر من حرص الإنسان على سلامته الشخصية. وأظهروا لنا أن الخدمة لا تكون فقط لمن يحضرون الكنيسة، بل نبحث عن البعيدين والمرضى فى البيوت ونستغل كل فرصة لخدمة المسيح. وكانوا يقيمون القداسات والطقوس المسيحية فى البيوت، لأنه لم تكن بعد قد بنيت كنائس. فان تعرض الخدام لآلام بسبب تمسكه بوصايا الله أو خدمته، فليقبلها بفرح من أجل محبته لله وان كان المسيح قد بذل ذاته من أجلنا، فليس بكثير أن نحتمل من اجله بل نعتبر الآلام بركة وشرف لنا

آية وقول وحكمة ليوم 3/16


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى


{ وَأَمَّا نَحْنُ فَنُواظِبُ عَلَى الصَّلاَةِ وَخِدْمَةِ الْكَلِمَة}أع 7 : 4)


قول لقديس..

(إذ يكرس الإنسان حياته للسيد المسيح يصير بكليته مطّوبًا، تصير نفسه وكل أعضاء جسمه مع قلبه وفكره وكل طاقاته مقدسة، تعمل لحساب ملكوت الله. هذا بالنسبة لكل مؤمن، فكم بالأكثر رسله وتلاميذه الذين ينالون مواهب خاصة بالخدمة، لهذا لا نعجب إن استخدم الرب أيادي الرسل في سيامة الشمامسةوالكهنة) العلامة أوريجينوس


حكمة للحياة ..


+ اخيرا ايها الاخوة صلوا لاجلنا لكي تجري كلمة الرب وتتمجد كما عندكم ايضا (2تس 3 : 1)
Finally* brothern* pray for us* that the word of the LORD may run and be glorified* just as it is with you.2 Th 3:1

من صلوات الاباء..


" ايها الرب الاله ضابط الكل محب البشر الصالح، نشكرك على كل حال فى كل شئ لاسيما على نعمة الإيمان بك ابا محبا وراعيا صالحا يقودنا بروحه القدوس. ونعترف لك بتقصيرنا فى الصلاة وخدمة الكلمة كما نعترف لك بنقص محبتنا لاخوتنا المحتاجين، ونصلى من قلوبنا اليك ان تعيننا على خلاص نفوسنا وخدمة كلمة الحياة، وارسل يارب فعلة صالحين مملوئين من الروح القدس والحكمة للحصاد الكثير واعطنا روح الوحدة والاحساس بالمسئولية نحو اخوتنا بروح المحبة والقلب الواحد،أمين"


من الشعر والادب


"باقتدي بيك "
للأبأفرايم الأنبا بيشوى
حياتنا مش بتتقاس بالطول
لكن باللى فيها من مفعول
استفانوس مكانش رسول
شماس صغير كله حكمة،
من الروح وسلام على طول
وجهه ملاك فى ثقة بالهه
اللي بيسند امام وحوش العقول
يشهد بقوة لله بايمان حي،
والله معاه حاضر ويصول
غفر لراجميه فى محبة عجيبة
قصه طويله شرحها هايطول
صرخ وقال ساعة رجمه،
يا ابتاه لا تقم لهم هذه خطيه
باقتدي بيك فى العمل والقول
قراءة مختارة ليوم
السبت الموافق 3/16


الإصحَاحُ السَّادِسُ (1)
أع 1:7- 15
ازدياد عدد المؤمنين واختيار الشمامسة السبعه،
القبض على استفانوس
وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ إِذْ تَكَاثَرَ التَّلاَمِيذُ حَدَثَ تَذَمُّرٌ مِنَ الْيُونَانِيِّينَ عَلَى الْعِبْرَانِيِّينَ أَنَّ أَرَامِلَهُمْ كُنَّ يُغْفَلُ عَنْهُنَّ فِي الْخِدْمَةِ الْيَوْمِيَّةِ. فَدَعَا الاِثْنَا عَشَرَ جُمْهُورَ التَّلاَمِيذِ وَقَالُوا: «لاَ يُرْضِي أَنْ نَتْرُكَ نَحْنُ كَلِمَةَ اللهِ وَنَخْدِمَ مَوَائِدَ. فَانْتَخِبُوا أَيُّهَا الإِخْوَةُ سَبْعَةَ رِجَالٍ مِنْكُمْ مَشْهُوداً لَهُمْ وَمَمْلُوِّينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ وَحِكْمَةٍ فَنُقِيمَهُمْ عَلَى هَذِهِ الْحَاجَةِ. وَأَمَّا نَحْنُ فَنُواظِبُ عَلَى الصَّلاَةِ وَخِدْمَةِ الْكَلِمَةِ». فَحَسُنَ هَذَا الْقَوْلُ أَمَامَ كُلِّ الْجُمْهُورِ فَاخْتَارُوا اسْتِفَانُوسَ رَجُلاً مَمْلُوّاً مِنَ الإِيمَانِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ وَفِيلُبُّسَ وَبُرُوخُورُسَ وَنِيكَانُورَ وَتِيمُونَ وَبَرْمِينَاسَ وَنِيقُولاَوُسَ دَخِيلاً أَنْطَاكِيّاً. 6اَلَّذِينَ أَقَامُوهُمْ أَمَامَ الرُّسُلِ فَصَلُّوا وَوَضَعُوا عَلَيْهِمِ الأَيَادِيَ. وَكَانَتْ كَلِمَةُ اللهِ تَنْمُو وَعَدَدُ التَّلاَمِيذِ يَتَكَاثَرُ جِدّاً فِي أُورُشَلِيمَ وَجُمْهُورٌ كَثِيرٌ مِنَ الْكَهَنَةِ يُطِيعُونَ الإِيمَانَ. وَأَمَّا اسْتِفَانُوسُ فَإِذْ كَانَ مَمْلُوّاً إِيمَاناً وَقُوَّةً كَانَ يَصْنَعُ عَجَائِبَ وَآيَاتٍ عَظِيمَةً فِي الشَّعْبِ. فَنَهَضَ قَوْمٌ مِنَ الْمَجْمَعِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ مَجْمَعُ اللِّيبَرْتِينِيِّينَ وَالْقَيْرَوَانِيِّينَ وَالإِسْكَنْدَرِيِّينَ وَمِنَ الَّذِينَ مِنْ كِيلِيكِيَّا وَأَسِيَّا يُحَاوِرُونَ اسْتِفَانُوسَ. وَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يُقَاوِمُوا الْحِكْمَةَ وَالرُّوحَ الَّذِي كَانَ يَتَكَلَّمُ بِهِ. حِينَئِذٍ دَسُّوا لِرِجَالٍ يَقُولُونَ: «إِنَّنَا سَمِعْنَاهُ يَتَكَلَّمُ بِكَلاَمِ تَجْدِيفٍ عَلَى مُوسَى وَعَلَى اللهِ». وَهَيَّجُوا الشَّعْبَ وَالشُّيُوخَ وَالْكَتَبَةَ فَقَامُوا وَخَطَفُوهُ وَأَتَوْا بِهِ إِلَى الْمَجْمَعِ وَأَقَامُوا شُهُوداً كَذَبَةً يَقُولُونَ: «هَذَا الرَّجُلُ لاَ يَفْتُرُ عَنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ كَلاماً تَجْدِيفاً ضِدَّ هَذَا الْمَوْضِعِ الْمُقَدَّسِ وَالنَّامُوسِ لأَنَّنَا سَمِعْنَاهُ يَقُولُ: إِنَّ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ هَذَا سَيَنْقُضُ هَذَا الْمَوْضِعَ وَيُغَيِّرُ الْعَوَائِدَ الَّتِي سَلَّمَنَا إِيَّاهَا مُوسَى». فَشَخَصَ إِلَيْهِ جَمِيعُ الْجَالِسِينَ فِي الْمَجْمَعِ وَرَأَوْا وَجْهَهُ كَأَنَّهُ وَجْهُ مَلاَكٍ.


تأمل..
+ ازدياد عدد المؤمنين واختيار الشمامسة السبعه.. قاد الروح القدس الكنيسة الاولي منذ حلول الروح وسط ضيقات واضطهادات مستمرة، لتنمو وتتوسع بلا توقف. وقد ازداد عدد المؤمنين جدًا وكانوا فريق من أصل يهودي يحمل في داخله تقديرًا خاصُا بالناموس والهيكل والطقوس اليهودية، وفريق آخر ناطق باليونانية يميل إلي التحرر من حرفية الناموس وعدم الخضوع للطقوس اليهودية. لكن لا يعني هذا انفصال الفريقين في العبادة، ولا وجود انشقاق، إذ كان الكل علي اتصال ببعضهم البعض، لهم الروح الواحد حتى وإن تعبّد كل منهم بلغته. ولما كان يصعب أن يقوم الرسل بخدمة الجموع الخفيرة وكان يشغلهم أولاً وقبل كل شيء خدمة الكرازة. من هنا ظهرت الحاجة إلي سيامة أول مجموعة من الشمامسة. وقد اشتكى بعض المؤمنين من ان الذين يقمن بالخدمة يهملن خدمتهم دون قصد نتيجة كثرة العدد وضيق وقت الرسل، فكانوا ينسون التوزيع على البعض منهم. فكان تصرف الآباء الرسل مثاليا، فهم لم يدافعوا أو ينكروا بل سعوا إلى حل المشكلة، موضحين أولاً أن خدمتهم فى الأصل كرازيه وقد أمرهم بها المسيح، لذلك لن يتركوها وينشغلوا بخدمة التوزيع. وهكذا اوصوا ان ينتخب المؤمنين سبعة رجال كرقم كامل كافى منهم مشهودا لهم ومملوئين من الروح والحكمة كتطبيق للنظام الديمقراطى ولكي يشعر الشعب بحريته ومسئوليته ومشاركته فى تنظيم الكنيسة، فيقوم الرسل بسيامتهم شمامسة للخدمة والتوزيع على المحتاجين من أعضاء الكنيسة. الامر الذى وافق عليه جمهور المؤمنين أعضاء الكنيسة بمشورة الرسل فى اختيار سبعة لتدبير وتنظيم التوزيع المادى فى الكنيسة. فاختاروا السبعة الذين كان أولهم استفانوس أول شهداء المسيحية ثم تمت صلوات السيامة بوضع اليد، الذى أخذته الكنيسة كتقليد قديم لنقل السلطان الكهنوتى. لقد عبرت الكنيسة المشكلة، وتزايد عدد المؤمنين فى أورشليم حتى شمل لأول مرة جماعة من كهنة اليهود تاثرا بعمل الروح القدس مع الرسل ونظرًا لإيمان استفانوس القوى، فبالإضافة إلى خدمته فى توزيع العطايا ساعد الرسل فى الكرازة والتعليم، وعضده الله بصنع المعجزات مما جذب كثيرين للإيمان. فلا ننزعج إذا واجهتنا مشاكل ولنطلب من الروح القدس ان يهبنا الحكمة على حلها.
+ القبض على استفانوس... لقد حرك الشيطان وزعماء اليهود أعضاء بعض المجامع بأورشليم، التى كان بها فى هذا الوقت العديد من المجامع للوعظ. وكانت لكل طائفة من اليهود الساكنين فى بلاد أجنبية مجامع يحضرون فيها عند زيارتهم أورشليم فى الأعياد والزيارات ومنها هذا المجمع. الليبرتيين الذين كانوا من اليهود المأسورين فى روما عبيدًا ثم منحهم الرومان حريتهم. والقيروانيين من شمال أفريقيا والإسكندريين أى يهود الإسكندرية الذين بلغ عددهم حوالى مليون فى ذلك الوقت. والذين من كيليكيا: بتركيا التى تقع بين طرسوس بلد شاول وآسيا أى غرب تركيا. هؤلاء أخذوا يناقشون استفانوس، لكنهم لم يقدروا على مقاومة حكمة الروح القدس الناطق على لسانه، والأدلة والإثباتات التى قدمها من أسفار العهد القديم. حينئذ اتفقوا مع بعض اليهود على شهادات زور ضد استفانوس، ودخلوا وسط الحاضرين فى المجمع وأثاروهم وهيجوهم عليه. لجأ هؤلاء إلى الدسائس والتزييف عن طريق بعض رجالهم الذين حضروا عظات استفانوس، وادعوا أنه يشتم موسى والله وهيجوا الشعب ضده سواء المجتمعين فى المجمع أو الذين زاروهم فى بيوتهم. وكذلك زعماء اليهود والكتبة، الذين بدورهم قبضوا على استفانوس ليحاكم على ذلك أمام مجمع السنهدريم. واتوا بشهود زور قائلين أنهم سمعوه بأنفسهم يقول أن السيد المسيح، الذى كانوا يدعونه الناصرى سيهدم الهيكل ويغير طقوسه كما قالوا فى محاكمة المسيح. فقضبوا على استفانوس الذى كان هادئ الملامح، مضىء الوجه بلا خوف ولا كبرياء ولا تعصب كأنه ملاك. فالله يظهر فى سلوك أولاده وعلى ملامحهم، ويكون هذا مقياساً لسكنى الله فى قلوبنا، لأن القلب الفرحان يجعل الوجه طلقاً.

آية وقول وحكمة لكل يوم

الاحد الموافق 3/17

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى


{ فَتَهَذَّبَ مُوسَى بِكُلِّ حِكْمَةِ الْمِصْرِيِّينَ وَكَانَ مُقْتَدِراً فِي الأَقْوَالِ وَالأَعْمَالِ }(أع 7 : 22)

قول لقديس..
( أن القديسين غير مستثنيين من التجربة، لكنهم ينالون عونًا في ذات التجارب. فالتجارب جعلت يوسف أكثر مجدً، وكما فعل الملك مع موسى بأمره قتل الأطفال لكي يُقتل موسى. فلو لم يصدر الأمر هكذا لما انسحب موسى إلى البرية وتمتع بالرؤيا وتأهل لها. هكذا الذي بيع كعبدٍ جعله الله ملكًا هناك بينما ظنوا أنه عبد. هكذا فعل المسيح في موته مؤكدًا سلطانه) القديس يوحنا الذهبي الفم

حكمة للحياة ..

+ الحكمة هي الراس فاقتن الحكمة وبكل مقتناك اقتن الفهم (ام 4 : 7)
Wisdom is the principal thing; therefore get wisdom and in all your getting, get understanding. Pro 4:7




من صلوات الاباء..


" ايها الرب اله ابائنا القديسين الذى قاد الكنيسة عبر تاريخها الطويل واعطي حكمة للرسل القديسين فتكلموا مسوقين من الروح القدس فى محبة نحو الجميع، الاصدقاء والاعداء مشتاقين ان يتمتع الجميع بالايمان والخلاص الثمين حتى وان قدموا دمائهم فى سبيل من احبهم وبذل ذاته فداءا عنهم. نسائلك يا الله ان تهبنا قوة وحكمة ونعمة من روحك القدوس مصلين فى الروح من أجل خلاص العالم وقيام الساقطين ورد الضالين، وفتح باب الرجاء والإيمان للمتعبين واليائسين ليتمتع الجميع بحياة الايمان والسلام والفرح، أمين"



من الشعر والادب


" المؤمن واثق"

للأبأفرايم الأنبا بيشوى

مهما تحالفت قوي الشر

وهاجموا وارادوا الضر

المؤمن واثق انه للخير

وحتى لو رقبته هتطير

يحيا الايمان علانية وسر

يشهد لالهه بحياته قدام الغير

والروح القدس يقوده كالطير

فى الارض وللسماء هيطير


قراءة مختارة ليوم

الاحد الموافق 3/17


الإصحَاحُ السَّابعُ

أع 1:7- 22

دفاع القديس أستفانوس، ظهور إله المجد لإبراهيم ورعايته للاباء

+ نزول يعقوب إلى مصر. تربية موسى في قصر فرعون

فَقَالَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ: «أَتُرَى هَذِهِ الأُمُورُ هَكَذَا هِيَ؟» فَقَالَ: «أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ وَالآبَاءُ اسْمَعُوا. ظَهَرَ إِلَهُ الْمَجْدِ لأَبِينَا إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ فِي مَا بَيْنَ النَّهْرَيْنِ قَبْلَمَا سَكَنَ فِي حَارَانَ وَقَالَ لَهُ: اخْرُجْ مِنْ أَرْضِكَ وَمِنْ عَشِيرَتِكَ وَهَلُمَّ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أُرِيكَ فَخَرَجَ حِينَئِذٍ مِنْ أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ وَسَكَنَ فِي حَارَانَ. وَمِنْ هُنَاكَ نَقَلَهُ بَعْدَ مَا مَاتَ أَبُوهُ إِلَى هَذِهِ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتُمُ الآنَ سَاكِنُونَ فِيهَا. وَلَمْ يُعْطِهِ فِيهَا مِيرَاثاً وَلاَ وَطْأَةَ قَدَمٍ وَلَكِنْ وَعَدَ أَنْ يُعْطِيَهَا مُلْكاً لَهُ وَلِنَسْلِهِ مِنْ بَعْدِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ بَعْدُ وَلَدٌ. وَتَكَلَّمَ اللهُ هَكَذَا: أَنْ يَكُونَ نَسْلُهُ مُتَغَرِّباً فِي أَرْضٍ غَرِيبَةٍ فَيَسْتَعْبِدُوهُ وَيُسِيئُوا إِلَيْهِ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ وَالأُمَّةُ الَّتِي يُسْتَعْبَدُونَ لَهَا سَأَدِينُهَا أَنَا يَقُولُ اللهُ. وَبَعْدَ ذَلِكَ يَخْرُجُونَ وَيَعْبُدُونَنِي فِي هَذَا الْمَكَانِ. وَأَعْطَاهُ عَهْدَ الْخِتَانِ وَهَكَذَا وَلَدَ إِسْحَاقَ وَخَتَنَهُ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ. وَإِسْحَاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ وَيَعْقُوبُ وَلَدَ رُؤَسَاءَ الآبَاءِ الاِثْنَيْ عَشَرَ. وَرُؤَسَاءُ الآبَاءِ حَسَدُوا يُوسُفَ وَبَاعُوهُ إِلَى مِصْرَ وَكَانَ اللهُ مَعَهُ وَأَنْقَذَهُ مِنْ جَمِيعِ ضِيقَاتِهِ وَأَعْطَاهُ نِعْمَةً وَحِكْمَةً أَمَامَ فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ فَأَقَامَهُ مُدَبِّراً عَلَى مِصْرَ وَعَلَى كُلِّ بَيْتِهِ. ثُمَّ أَتَى جُوعٌ عَلَى كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ وَكَنْعَانَ وَضِيقٌ عَظِيمٌ فَكَانَ آبَاؤُنَا لاَ يَجِدُونَ قُوتاً. وَلَمَّا سَمِعَ يَعْقُوبُ أَنَّ فِي مِصْرَ قَمْحاً أَرْسَلَ آبَاءَنَا أَوَّلَ مَرَّةٍ. وَفِي الْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ اسْتَعْرَفَ يُوسُفُ إِلَى إِخْوَتِهِ وَاسْتَعْلَنَتْ عَشِيرَةُ يُوسُفَ لِفِرْعَوْنَ. فَأَرْسَلَ يُوسُفُ وَاسْتَدْعَى أَبَاهُ يَعْقُوبَ وَجَمِيعَ عَشِيرَتِهِ خَمْسَةً وَسَبْعِينَ نَفْساً. فَنَزَلَ يَعْقُوبُ إِلَى مِصْرَ وَمَاتَ هُوَ وَآبَاؤُنَا وَنُقِلُوا إِلَى شَكِيمَ وَوُضِعُوا فِي الْقَبْرِ الَّذِي اشْتَرَاهُ إِبْرَاهِيمُ بِثَمَنٍ فِضَّةٍ مِنْ بَنِي حَمُورَ أَبِي شَكِيمَ. وَكَمَا كَانَ يَقْرُبُ وَقْتُ الْمَوْعِدِ الَّذِي أَقْسَمَ اللهُ عَلَيْهِ لِإِبْرَاهِيمَ كَانَ يَنْمُو الشَّعْبُ وَيَكْثُرُ فِي مِصْرَ إِلَى أَنْ قَامَ مَلِكٌ آخَرُ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ يُوسُفَ. فَاحْتَالَ هَذَا عَلَى جِنْسِنَا وَأَسَاءَ إِلَى آبَائِنَا حَتَّى جَعَلُوا أَطْفَالَهُمْ مَنْبُوذِينَ لِكَيْ لاَ يَعِيشُوا. «وَفِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وُلِدَ مُوسَى وَكَانَ جَمِيلاً جِدّاً فَرُبِّيَ هَذَا ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِي بَيْتِ أَبِيهِ. وَلَمَّا نُبِذَ اتَّخَذَتْهُ ابْنَةُ فِرْعَوْنَ وَرَبَّتْهُ لِنَفْسِهَا ابْناً. فَتَهَذَّبَ مُوسَى بِكُلِّ حِكْمَةِ الْمِصْرِيِّينَ وَكَانَ مُقْتَدِراً فِي الأَقْوَالِ وَالأَعْمَالِ.



تأمل..


+ دفاع القديس أستفانوس .. جاء خطاب القديس استفانوس ليقدم دعوة صادقة للتمتع بالإيمان الحي. كان يتحدث معهم روساء الكهنة والكتبة كما لو كان الكتاب المقدس مفتوحًا أمامه، ينطق بالروح القدس، ليعطي مفاهيم كتابية جديدة تخص شعب الله. ووضع القديس استفانوس الأساس الروحي اللاهوتي للمدافعين فيما بعد. كان يحمل قلبًا متسعًا ليكشف عن الحق الإنجيلي للمقاومين، فيقتنعوا بعمل الخلاص المجيد. وقدم استفانوس عرض رائع للعهد القديم ككل، ليكشف أن الإيمان بالسيد المسيح هو غاية الناموس والأنبياء وكل أسفار العهد القديم. كان القديس يتكلم لا كمتهمٍ يدافع عن نفسه، بل كمن في مركز القوة، ليراجع الحاضرون أنفسهم ومفاهيمهم وقسوة قلوبهم وغرلة آذانهم، حتى لا يوجدوا بعد مقاومين للروح القدس ويتعرفوا على يسوع المسيح أصل التاريخ ومصدر الخلاص.

+ ظهور إله المجد لإبراهيم ورعايتة للاباء .. أظهر رئيس الكهنة نوعًا من استخدام العدالة إذ أعطى الفرصة للقدّيس استفانوس أن يدافع عن نفسه ويردّ على الاتّهامات الموجّهة ضدّه، ولعلّ رئيس الكهنة كان يتوقّع أن القدّيس يستغل الفرصة للرجوع عن أفكاره حتى لا يتعرّض للموت رجمًا. فسأل قيافا رئيس الكهنة كرئيس للمجمع بخصوص الاتهامات الموجهة إليه والخاصة بنقض الهيكل ومقاومة الناموس. لقد سمعت الاتهامات الموجّهة ضدّك، فماذا تقول وقد قدّم القدّيس استفانوس دفاعًا مطوّلاً موجّهة مباشرة إلى نقاط الاتّهامات بطريقة واضحة. وكشف دفاعه عن استعداده الكتابي العميق وقدرته في الأسفار المقدّسة والتقليد اليهودي. وأن ما يؤمن به ويكرز به إنّما هو امتداد حيّ وروحي لطريق الآباء وأوضح خلال الأسفار المقدّسة أن كنيسة اللَّه أو شعب اللَّه لم يبدأ بالعبرانيّين ولا بأرض كنعان، بل كان له مؤمنون أمناء في مناطق أخرى، قبل بناء الهيكل، فليس بالأمر الغريب أن يطلب له شعبًا في العالم كلّه، تكلم استفانوس معهم بأسلوبٍ فيه توقير واحترامٍ دون مداهنة، تحدث إليهم بكونه واحدًا منهم، فدعاهم إخوة وآباء فى سرد تاريخي عميق يحمل شهادة للسيد المسيح ولإنجيله، وليس دفاعًا عن نفسه. فلقد بارك الله آباءهم ولم يكونوا في فلسطين كما لم يرتبط شعب إسرائيل خلال التاريخ بالعبادة في الهيكل حتى عصر سليمان. وحتى عندما بُني الهيكل، فإنه لم يحفظ الشعب من عصيانه وتمرده على الله وكأنه أراد تأكيد أنه يوجد ما هو أعظم من الهيكل في أورشليم، وهو التمتع بالمصالحة مع الله خلال المسيا الموعود به. ان الله يود أن يلتقي بالمؤمنين أينما وجدوا، فلم يظهر لإبراهيم في أورشليم ولا في خيمة الاجتماع أو الهيكل، وإنما في ما بين النهرين، في أور الكلدانيين وقدم إبراهيم أقوى مثل في الإيمان (عب 11: 8-9)، صورة حية للثقة في الله. ويليق بنا كأبناء لإبراهيم أن ندخل مع اللَّه في عهدٍ، فنرتفع معه فوق العالم ونحيا بالإيمان في طاعة للَّه، فنتمتّع باللقاء مع إله المجد. وعاش إبراهيم متجولاً كمن ليس له موضع إقامة دائم يستقر فيه. كل ما امتلكه المقبرة التي أصر أن يدفع ثمنها، ليدفن فيها زوجته سارة (تك 23). فالميراث مشروط بالإيمان، كإيمان إبراهيم، والطاعة الباذلة لله، كطاعة اسحق. كما يذكرهم القديس استفانوس بتغرب أبناء إبراهيم أربعة قرون في مصر قبل خروجهم إلي البرية ليدخلوا الارض المقدسة. نال إبراهيم الوعد الإلهي قبلما ينال الوصية بالختان، التي يحسبونها صلب العوائد اليهودية وعمودها الفقري. لقد تبرر إبراهيم بالإيمان قبل أن يُختتن. ثم يوضح لهم القديس استفانوس أن ما يعانون به من غيرة شريرة وحسد ليس بالأمر الجديد، فقد سلم رؤساء الآباء أخاهم يوسف خلال الحسد. وعندما جاء ربنا يسوع المسيح سلمه الرؤساء للموت بحسدهم له. والآن يقف استفانوس في المجمع ليحاكم لحسدهم إياه. بينما يبيع رؤساء الأسباط أخاهم عبدًا ليتخلصوا منه، إذا بالله ينقذه من جميع ضيقاته ويعطيه نعمة وحكمة ويهبه مجدًا في أرض مصر. فمقاومة الرؤساء لم تهز شخصية يوسف بل تحولت لمجده وكأنه يحذرهم من مقاومته له في الحق الإلهي، فسيؤول هذا حتمًا لمجد الله.

+ نزول يعقوب إلى مصر.. حلت المجاعة على أرض مصر كما على كنعان، وإذ كان يعقوب والإحدى عشر ابنًا وعائلاتهم في كنعان لم ينقذهم المكان بل أنقذهم الله خلال يوسف الذي كان في مصر. لقد حمل لهم يوسف اهتمام باخوته وحتى بعد حسد هم له وبيعه عبدًا فلم يتخلَ عنهم، بل قدمهم لفرعون وأعانهم. صورة رائعة للحب الخالص يكشفها لنا القديس استفانوس، وكأنه يعلن لمقاوميه أنهم مع كل ما فعلوه بالسيد المسيح وما يفعلونه برسله بعد صعوده يبقى السيد وكنيسته يحملان كل حبٍ لهم، ويقدمان لهما الحياة الأفضل. دُفن يعقوب في حقل مكفيلة بواسطة يوسف وإخوته. أما عظام يوسف فحملها الإسرائيليون إلى أرض كنعان حسب وصيته وإذ حلّ وقت الخلاص سمح اللَّه لشعبه أن ينشأ وينمو وسط الضيق في مصر. فلم تكن تلك السنوات وقتًا ضائعًا، ولا عقبة في تحقيق الوعد الإلهي، بل كان الضيق هو الجو اللائق للخروج، والتمتّع بالوعد الإلهي. هكذا يرتبط تحقيق الوعود بأزمنة الضيق. هنا يعلن القدّيس استفانوس عن نظرته الكتابيّة الصادقة أن ما تعانيه كنيسة العهد الجديد من اليهود إنّما هو الجو الصحّي لنموّها وازدهارها روحيًا وعدديًّا. لقد أظهر القديس استفانوس عمل الله العجيب الذي حوّل في فترة صغيرة الأسرة المكونة من 75 نسمة إلى أمة عظيمة هذا تعدادها صار عدد رجالها البالغين 600 الف شاب بالغ، لقد سمح الله بظهور ملك آخر في مصر لم يسِر على منهج الملوك سلفائه الذي اضطهدهم لتدميرهم وفشل تمامًا، وها هم بذات الروح يظنوا أنهم قادرون على تحطيم كنيسة المسيح، لكن يبقى الله، إله المستحيلات، عاملاً في وسط المؤمنين ليهبهم الميراث الأبدي، كنعان السماوية.

+ تربية موسى في قصر فرعون.. إذ بلغ الاضطهاد ذروته وُلد موسى، وكان في خطرٍ، معرض للقتل وهو بعد حديث الولادة؛ أرسله الله مخلصًا عندما بلغت الظلمة الذروة وصارت الكارثة كما بلا حل. وُلد موسي النبي وسط هذه الظلمة الدامسة جميلاً جدًا في عيني الله وحتى في عينى ابنة فرعون فاتخذته ابنا لها بالتبنى وتعهده الله وهو رضيع برعاية والديه لمدة ثلاثة اشهر، وإذ توقفت أذرع الوالدين، تعهده الله في بيت فرعون نفسه المقاوم لله ولشعبه. فتهذب موسي بكل حكمة وتعليم العالم القديم ينهل من معرفة قدماء المصريين وحكمتهم وفلسفتهم. فمن المعروف أن العلم انتقل من مصر إلى فينيقية واليونان، وقد جاء عدد ليس بقليلٍ من الفلاسفة اليونان إلى مصر من أجل المعرفة وكان موسي مقتدرًا في الأقوال والاعمال مع ان موسي فى تواضع يعترف أمام الله أنه ثقيل اللسان، وبطيء في الحديث وكأن الله قد هيأه للقيادة بروح المعرفة والعلم وقاده الرب إلى البرية ليتعلم روح الرعاية الحانية في وسط القفر.

آية وقول وحكمة ليوم 3/18


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى


{ إِنِّي رَأَيْتُ مَشَقَّةَ شَعْبِي الَّذِينَ فِي مِصْرَ وَسَمِعْتُ أَنِينَهُمْ وَنَزَلْتُ لِأُنْقِذَهُمْ. }(أع 7 : 34)
قول لقديس..
( يعلّمنا النور ما ينبغي علينا أن نفعله حتى نقف داخل أشعّة النور الحقيقي. فإنّه لا يمكن للأقدام المنتعلة بنعلين جلديين أن تصعد إلى ذلك العلوّ الذي فيه يُرى نور الحق. لهذا وجب خلع أغطية الجلد الميّتة والأرضيّة عن النفس، هذه التي التحفت بها طبيعتنا في البداية عندما وُجدنا عراة بسبب عصياننا للإرادة الإلهيَّة. عندما نفعل هذا تثمر معرفة الحق وتعلن عن ذاتها فينا) القدّيس غريغوريوس النيسي


حكمة للحياة ..
+ لا يقف انسان في وجهك كل ايام حياتك كما كنت مع موسى اكون معك لا اهملك ولا اتركك (يش 1 : 5)
No man shall be able to stand before you all the days of your life; as I was with Moses so I will be with you. I will not leave you nor forsake you. Jos 1:5


من صلوات الاباء..
" ايها الرب الاله الذى أحبنا وقد كلمنا بالاباء والانبياء بطرق شتى وفى ملء الزمان جاء الينا متجسدا وبذل ذاته عنا خلاصا وقام ليقيمنا من موت الخطية ويحيينا حياة ابدية، نحن عرفاناً لمحبتك لنا نشهد لخلاصك ونقدم حبنا للجميع ونصلى حتى من اجل أعدائنا مقتدين بمسيحنا القدوس وعملا بوصاياه فقد احبنا وصالحنا ونحن اعداء. اننا نصلى ان تهبنا نعمة من روحك القدوس ومقدرة للغفران للمسيئين الينا وقوة وإيمان وسلام لنشهد لك للنفس الاخير، أمين "


من الشعر والادب
"قوة استفانوس "
للأبأفرايم الأنبا بيشوى
من ادى القوة لاستفانوس؟
يبشر ويشهد لاسمه القدوس
وكلام الله في قلبه يبقى مغروس
ويغفر لمضطهدية صغار النفوس
وهما ليهم الشيطان كان بيسوس
الرب بنفسه منتظر نفسه كعروس
خلاه بعز على الشيطان يدوس
روحه بسلام تنطلق الى الفردوس
قراءة مختارة ليوم
الاثنين الموافق 3/18
أع 23:27- 60
ظهور الله لموسي النبى فى البرية. سكنى الله مع شعبة .
شهادة حق واستشهاد مجيد.
وَلَمَّا كَمِلَتْ لَهُ مُدَّةُ أَرْبَعِينَ سَنَةً خَطَرَ عَلَى بَالِهِ أَنْ يَفْتَقِدَ إِخْوَتَهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ. وَإِذْ رَأَى وَاحِداً مَظْلُوماً حَامَى عَنْهُ وَأَنْصَفَ الْمَغْلُوبَ إِذْ قَتَلَ الْمِصْرِيَّ. فَظَنَّ أَنَّ إِخْوَتَهُ يَفْهَمُونَ أَنَّ اللهَ عَلَى يَدِهِ يُعْطِيهِمْ نَجَاةً وَأَمَّا هُمْ فَلَمْ يَفْهَمُوا. وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي ظَهَرَ لَهُمْ وَهُمْ يَتَخَاصَمُونَ فَسَاقَهُمْ إِلَى السَّلاَمَةِ قَائِلاً: أَيُّهَا الرِّجَالُ أَنْتُمْ إِخْوَةٌ. لِمَاذَا تَظْلِمُونَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً؟ فَالَّذِي كَانَ يَظْلِمُ قَرِيبَهُ دَفَعَهُ قَائِلاً: مَنْ أَقَامَكَ رَئِيساً وَقَاضِياً عَلَيْنَا؟ أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَمَا قَتَلْتَ أَمْسَ الْمِصْرِيَّ؟ فَهَرَبَ مُوسَى بِسَبَبِ هَذِهِ الْكَلِمَةِ وَصَارَ غَرِيباً فِي أَرْضِ مَدْيَانَ حَيْثُ وَلَدَ ابْنَيْنِ.«وَلَمَّا كَمِلَتْ أَرْبَعُونَ سَنَةً ظَهَرَ لَهُ مَلاَكُ الرَّبِّ فِي بَرِّيَّةِ جَبَلِ سِينَاءَ فِي لَهِيبِ نَارِ عُلَّيْقَةٍ. فَلَمَّا رَأَى مُوسَى ذَلِكَ تَعَجَّبَ مِنَ الْمَنْظَرِ. وَفِيمَا هُوَ يَتَقَدَّمُ لِيَتَطَلَّعَ صَارَ إِلَيْهِ صَوْتُ الرَّبِّ: أَنَا إِلَهُ آبَائِكَ إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ وَإِلَهُ يَعْقُوبَ. فَارْتَعَدَ مُوسَى وَلَمْ يَجْسُرْ أَنْ يَتَطَلَّعَ. فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: اخْلَعْ نَعْلَ رِجْلَيْكَ لأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي أَنْتَ وَاقِفٌ عَلَيْهِ أَرْضٌ مُقَدَّسَةٌ. إِنِّي رَأَيْتُ مَشَقَّةَ شَعْبِي الَّذِينَ فِي مِصْرَ وَسَمِعْتُ أَنِينَهُمْ وَنَزَلْتُ لِأُنْقِذَهُمْ. فَهَلُمَّ الآنَ أُرْسِلُكَ إِلَى مِصْرَ. «هَذَا مُوسَى الَّذِي أَنْكَرُوهُ قَائِلِينَ: مَنْ أَقَامَكَ رَئِيساً وَقَاضِياً؟ هَذَا أَرْسَلَهُ اللهُ رَئِيساً وَفَادِياً بِيَدِ الْمَلاَكِ الَّذِي ظَهَرَ لَهُ فِي الْعُلَّيْقَةِ. هَذَا أَخْرَجَهُمْ صَانِعاً عَجَائِبَ وَآيَاتٍ فِي أَرْضِ مِصْرَ وَفِي الْبَحْرِ الأَحْمَرِ وَفِي الْبَرِّيَّةِ أَرْبَعِينَ سَنَةً. «هَذَا هُوَ مُوسَى الَّذِي قَالَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: نَبِيّاً مِثْلِي سَيُقِيمُ لَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ مِنْ إِخْوَتِكُمْ. لَهُ تَسْمَعُونَ. هَذَا هُوَ الَّذِي كَانَ فِي الْكَنِيسَةِ فِي الْبَرِّيَّةِ مَعَ الْمَلاَكِ الَّذِي كَانَ يُكَلِّمُهُ فِي جَبَلِ سِينَاءَ وَمَعَ آبَائِنَا. الَّذِي قَبِلَ أَقْوَالاً حَيَّةً لِيُعْطِيَنَا إِيَّاهَا. الَّذِي لَمْ يَشَأْ آبَاؤُنَا أَنْ يَكُونُوا طَائِعِينَ لَهُ بَلْ دَفَعُوهُ وَرَجَعُوا بِقُلُوبِهِمْ إِلَى مِصْرَ قَائِلِينَ لِهَارُونَ: اعْمَلْ لَنَا آلِهَةً تَتَقَدَّمُ أَمَامَنَا لأَنَّ هَذَا مُوسَى الَّذِي أَخْرَجَنَا مِنْ أَرْضِ مِصْرَ لاَ نَعْلَمُ مَاذَا أَصَابَهُ! فَعَمِلُوا عِجْلاً فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَأَصْعَدُوا ذَبِيحَةً لِلصَّنَمِ وَفَرِحُوا بِأَعْمَالِ أَيْدِيهِمْ. فَرَجَعَ اللهُ وَأَسْلَمَهُمْ لِيَعْبُدُوا جُنْدَ السَّمَاءِ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي كِتَابِ الأَنْبِيَاءِ: هَلْ قَرَّبْتُمْ لِي ذَبَائِحَ وَقَرَابِينَ أَرْبَعِينَ سَنَةً فِي الْبَرِّيَّةِ يَا بَيْتَ إِسْرَائِيلَ؟ بَلْ حَمَلْتُمْ خَيْمَةَ مُولُوكَ وَنَجْمَ إِلَهِكُمْ رَمْفَانَ التَّمَاثِيلَ الَّتِي صَنَعْتُمُوهَا لِتَسْجُدُوا لَهَا. فَأَنْقُلُكُمْ إِلَى مَا وَرَاءَ بَابِلَ. «وَأَمَّا خَيْمَةُ الشَّهَادَةِ فَكَانَتْ مَعَ آبَائِنَا فِي الْبَرِّيَّةِ كَمَا أَمَرَ الَّذِي كَلَّمَ مُوسَى أَنْ يَعْمَلَهَا عَلَى الْمِثَالِ الَّذِي كَانَ قَدْ رَآهُ الَّتِي أَدْخَلَهَا أَيْضاً آبَاؤُنَا إِذْ تَخَلَّفُوا عَلَيْهَا مَعَ يَشُوعَ فِي مُلْكِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ اللهُ مِنْ وَجْهِ آبَائِنَا إِلَى أَيَّامِ دَاوُد الَّذِي وَجَدَ نِعْمَةً أَمَامَ اللهِ وَالْتَمَسَ أَنْ يَجِدَ مَسْكَناً لِإِلَهِ يَعْقُوبَ. وَلَكِنَّ سُلَيْمَانَ بَنَى لَهُ بَيْتاً. لَكِنَّ الْعَلِيَّ لاَ يَسْكُنُ فِي هَيَاكِلَ مَصْنُوعَاتِ الأَيَادِي كَمَا يَقُولُ النَّبِيُّ: السَّمَاءُ كُرْسِيٌّ لِي وَالأَرْضُ مَوْطِئٌ لِقَدَمَيَّ. أَيَّ بَيْتٍ تَبْنُونَ لِي ؟ يَقُولُ الرَّبُّ وَأَيٌّ هُوَ مَكَانُ رَاحَتِي؟ أَلَيْسَتْ يَدِي صَنَعَتْ هَذِهِ الأَشْيَاءَ كُلَّهَا؟ «يَا قُسَاةَ الرِّقَابِ وَغَيْرَ الْمَخْتُونِينَ بِالْقُلُوبِ وَالآذَانِ أَنْتُمْ دَائِماً تُقَاوِمُونَ الرُّوحَ الْقُدُسَ. كَمَا كَانَ آبَاؤُكُمْ كَذَلِكَ أَنْتُمْ! أَيُّ الأَنْبِيَاءِ لَمْ يَضْطَهِدْهُ آبَاؤُكُمْ ؟ وَقَدْ قَتَلُوا الَّذِينَ سَبَقُوا فَأَنْبَأُوا بِمَجِيءِ الْبَارِّ الَّذِي أَنْتُمُ الآنَ صِرْتُمْ مُسَلِّمِيهِ وَقَاتِلِيهِ الَّذِينَ أَخَذْتُمُ النَّامُوسَ بِتَرْتِيبِ مَلاَئِكَةٍ وَلَمْ تَحْفَظُوهُ». فَلَمَّا سَمِعُوا هَذَا حَنِقُوا بِقُلُوبِهِمْ وَصَرُّوا بِأَسْنَانِهِمْ عَلَيْهِ. وَأَمَّا هُوَ فَشَخَصَ إِلَى السَّمَاءِ وَهُوَ مُمْتَلِئٌ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ فَرَأَى مَجْدَ اللهِ وَيَسُوعَ قَائِماً عَنْ يَمِينِ اللهِ. فَقَالَ: «هَا أَنَا أَنْظُرُ السَّمَاوَاتِ مَفْتُوحَةً وَابْنَ الإِنْسَانِ قَائِماً عَنْ يَمِينِ اللهِ». فَصَاحُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَسَدُّوا آذَانَهُمْ وَهَجَمُوا عَلَيْهِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ وَرَجَمُوهُ. وَالشُّهُودُ خَلَعُوا ثِيَابَهُمْ عِنْدَ رِجْلَيْ شَابٍّ يُقَالُ لَهُ شَاوُلُ. فَكَانُوا يَرْجُمُونَ اسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ اقْبَلْ رُوحِي». ثُمَّ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «يَا رَبُّ لاَ تُقِمْ لَهُمْ هَذِهِ الْخَطِيَّةَ». وَإِذْ قَالَ هَذَا رَقَدَ.
تأمل..
+ ظهور الله لموسي النبى فى البرية .. شبّ موسى مقتدرًا في الكلام والعمل، وظن أن بقدراته ومواهبه يستطيع أن يفتقد اخوته في مذلتهم. ويرى البعض إن فرعون طلب أن يقتل موسى ليس لمجرد قتله لمواطن مصرى، فقد ظن فرعون أن موسى قد بدأ حركة تنظيم سري لحساب العبرانيين. ثم ظهر في اليوم التالي (خر 2: 13) فجأة وبطريقة غير متوقعة لإثنين عبرانيين يتخاصمان، وقد حثهما على المصالحة وإيجاد سلام بينهما. وجه حديثه نحو الشخص المخطئ مؤكدا أن الذي يصارع ضده هو أخوه. وإذ طلب موسى من الظالم أن يضع في اعتباره أخوة أخيه له رفض المصالحة، بل وهدد موسى، فإنه ما أصعب على المخطئ الجاهل أن يراجع نفسه في هدوء ويعترف بخطأه. هذا ما دفع الله نفسه أن يبادر بالحب ويتمم الخلاص ببذل ابنه الوحيد لعل الخطاة يتلامسوا مع الحب الإلهي. فإنهم من جانبهم لا يطلبون المصالحة مع الله. فهرب موسى في أرض مديان، هناك تزوج صفورة ابنة يثرون هناك ظهر له الله على شكل نارٍ متقدة في عليقه، ينزل ليقود شعبه إنها قصة التجسد الإلهي حيث تحمل العذراء مريم في أحشائها جمر اللاهوت، ويقود السيد المسيح البشرية إلى كنعان السماوية، محررًا إياهم من عبودية إبليس. فظهور الله لمؤمنيه غير مرتبطٍ بأورشليم؛ ظهر لإبراهيم فيما بين النهرين، وظهر لموسى النبي على جبل سيناء. تقدست الأرض بحلول الله، ليس في هيكل سليمان ولا في قدس الأقداس، وإنما على جبل سيناء. وما أدهش موسى النبي هو منظر العليقة التي بها لهيب نار ولم تحترق. إنه منظر عجيب يحمل صورة حية لكلمة الله المتجسد كما يمثل هذا المنظر كنيسة الله وسط نار الاضطهاد ولا يحترق، لأن الله نفسه أرسل لهم موسى كرمز للسيد المسيح، المخلص. وكما ان العليقة لم تحترق رغم النيران هكذا تظل الكنيسة وسط نيران الضيقات التي تعجز عن أن تحرقها. تحدث الله مع موسى النبي معلنًا: {أنا إله آبائك، إله إبراهيم وإله اسحق وإله يعقوب}. امره ان يخلع نعليه اشارة الى التخلي عن محبة الأمور الزمنية الميتة، لأن الأحذية كانت تصنع من جلود الحيوانات بعد ذبحها، وخلع محبة الظهور، لأن الجلد يُستخدم في الطبول التي تعطي أصواتًا عالية بلا عمل إشارة إلى حب المظاهر.
موسى النبي القائد العظيم الذي خلّص الشعب قديما من عبوديّة فرعون لينطلق بهم إلى البرّيّة حتى يرثوا أرض الموعد كان وراء حبه لشعبه حب اللَّه نفسه الذي نزل بنفسه إليهم إذ رأى وسمع، رأى مشقّتهم، وسمع أنينهم، أمّا موسى فهو مُرسل كأداة في يد اللَّه: {فهلمّ الآن أرسلك إلى مصر} الذي أرسله وهبه نصرت متوالية ونجاحًا في تحقيق رسالته.أرسله الله إلى مصر، ليصارع فرعون، لا بقدراته وقوته، وإنما بعمل الله فيه. أرسله بعد أن عانى الشعب المشقة، وارتفع أنينهم إلى السماء، حتى يخرج بهم إلى البرية ليعيشوا قرابة أربعين سنة، فيفنى الجيل الذي حمل عبادة الاوثان مصر في قلبه، ويدخل بجيلٍ جديدٍ إلى ارض الموعد. لقد كرم اللَّه موسى إذ أرسله، وقد جاءت المقاومة المستمرّة والخطيرة من جانب آبائهم، الذين رفضوا رئاسته وحكمه كقاضٍ عليهم. في قسوة قلب وغلاظة رقبة كانوا دائمي التذمّر عليه، بل وحاولوا قتله أكثر من مرّة. فالقدّيس استفانوس لا يجدّف على موسى، بل يكرمه ويعجب منه كيف احتمل مقاومة شعبه له، دون أن يتخلّى عنهم أو يقاومهم. وما فعله آباؤهم بموسى النبي فعله الرؤساء بيسوع المسيح. لقد أنكروا العليقة المتقدة نارًا، ورفضوا قيادة موسى وعمله كقاضٍ وفادٍ من عبودية فرعون. الآن يرفض الصليب المشرق بنوره، ويجحدون تجسد الكلمة الإلهي، ولا يقبلون يسوع ملكًا وفاديًا لنفوسهم. أن موسى نفسه الذي يفتخرون به ويثقون الآن فيه قد وعد بمجيء المسيح (تث 18: 15؛ 18)، فيلزمهم الاستماع له وطاعته بقبول من تنبأ عنه. لقد أعلن السيد المسيح نفسه أنهم إن كانوا يؤمنون بموسى يلزمهم أن يؤمنوا به (يو 5: 46). كما تكلم عن جوهر الكنيسة التي تقوم على حضرة الله مع شعبه وغاية الاجتماع الكنسي، فهو التمتع بأقوال الله الحية. كما تمتع الشعب في البرية بأقوال الله أو الشريعة الموسوية التي تسلمها موسى خلال خدمة الملائكة لكنهم لم يطيعوا موسى النبى ورجعوا إلى مصر بقلوبهم. {قائلين لهرون: اعمل لنا آلهة تتقدَّم أمامنا}(أع 39:7-40). كما يحدث مع البعض نفس الأمر في سلوكهم فالبعض بعدما يترك هذا العالم يعود مرة أخرى إلى شهواته الأولي، متحولاً إلى ميوله السابقة الكائنة في قلبه، صانعًا ما صنعه أولئك. وفي أيام موسى صنع الشعب عجلاً من ذهب ليعبدوه ويقدموا ذبيحة للصنم بفرح، وفي أيام السيد المسيح طلبوا قيصر ملكًا، ورفضوا مملكة المسيح الروحية. وإذ بلغوا أقصى حدود التمرد حيث فضلوا العبادة للأوثان عن عبادة الله الحي، أعطاهم سؤل قلوبهم، فنقلهم بالسبي إلى بابل، حيث العبادة الوثنية التي طالما ارتدوا إليها. سلمهم الله لفكر قلوبهم (عا 5: 25-27).
+سكنى الله مع شعبة .. لكي يحفظ الله شعبه من عبادة الأوثان أظهر لموسى المثال السماوي الذي بناء عليه يصنع خيمة الاجتماع التي كان فيها تابوت العهد، تُحمل الخيمة في مسيرة الشعب في البرية، وتُنصب أينما حلوا، علامة الحضرة الإلهية (خر 25: 9، 40؛ 26: 30؛ 27: 8). وقد أحضر الآباء خيمة الاجتماع معهم تحت قيادة يشوع بن نون. لقد صنع موسى خيمة الاجتماع، سرّ قوتها إنها "على المثال الذي كان قد رآه"، أي تحمل ظل السماويات. رأى موسى ما هو غير مصنوع بأيدٍ بشرية، وقدم ظلاً لذلك على الأرض، لكي يختبر المؤمنون ظل السماويات. ثم بنى سليمان الهيكل كمسكن لله بينهم لكن الله لا يحد نفسه بهذا الهيكل المصنوع بالأيادي. إنه ليس في حاجة إليه، فعرشه هو السماء، فمع تقدير القديس استفانوس للهيكل في أورشليم، لكن ما يشغل قلب الله أن يقبل جميع الأمم الإيمان الحي، فلا يحد العبادة بمدينة أورشليم وبهيكل سليمان. وإنما فوق الكل يسكن الله في النفس التي خُلقت على صورة الله، وتشكّلت بيد الخالق نفسه. لذلك يقول القديس بولس {هيكل الله مقدس، الذي أنتم هو} (كو 3: 17). فإن كان الله في تنازله سمح بإقامة خيمة الاجتماع، ثم ببناء الهيكل، فإن راحته ليس في موضع معين، بل في حضوره وسط شعبه، الذي يحمل شعبه إلى العلى، ويرتفع بهم إلى ما فوق الحرف والمادة ليتمتعوا بالروح والسماء. فإن القديس استفانوس من هذا المنطلق يتهم المتعبدين في الهيكل في حرفيةٍ بغير روحٍ أنهم قساة الرقاب وغير مختوني القلوب والآذان؛ إذ يقاومون الروح القدس، ويضطهدون القدوس، متشبهين بآبائهم المتمردين. فان كان الختان هو العلامة التي تميز اليهودي الذي يخضع لسلطان الناموس من أجل تمتعه بالوعد الإلهي. لكنه إشارة إلى النقاوة الداخلية ورفض كل دنس أو رجاسة. عدم ختان القلب يشير إلى رفض الإنسان الخضوع الداخلي للناموس وعدم اكتراثه بالتمتع بالوعود الإلهية. طالبهم الرب بختان القلب والأذن (تث 10: 16؛ إر 4: 4؛ 9: 26). فأغلف القلب أو الأذنين هو ذاك الذي لا يتمتع بالعهد مع الله. وغير المختونين بالآذان تعني عدم رغبة الإنسان إلى الاستماع لصوت الله. إذ لمس القديس استفانوس عدم اكتراث الرؤساء بالحقائق الكتابية، وانحصار فكرهم في أمرٍ واحدٍ، وهو الخلاص من اسم يسوع، وتبرئة أنفسهم في قرارهم بصلب يسوع، تحول من الدفاع إلى الهجوم، فكشف لهم أن السنهدرين الذي حكم على السيد المسيح بالصلب يحمل نفس روح التمرد اذي كان في الشعب منذ خروجه من مصر.
+ شهادة حق واستشهاد مجيد... إذ أتهمهم القديس استفانوس بالتجديف لم يستطيعوا أن يجيبوه، لأن حديثه كله كتابي. لم يستطيعوا أن يضبطوا حقدهم وثورتهم، فأصروا بأسنانهم عليه، حملوا له كل مرارة. ولم يشغلهم وجهه المشرق كوجه ملاكٍ، لكنهم حسبوا خطابه هجومًا على الديانة اليهودية منذ بدء نشأتها، إذ حسب آباءهم قتلة الأنبياء، وتحدث عن الهيكل أن الله لا يسكن في بيت مصنوع بأيدٍ بشريةٍ، حسبوا هذا أقسى أنواع الإهانات، إذ يسيء إلى الهيكل أعظم فخر للأمة كلها، لذا سدوا آذانهم، وحنقوا بقلوبهم، وصروا بأسنانهم، حيث وجب رجمه قبل أن تصدر المحكمة بالحكم. فقد اندفع الكل في غيرة بشرية للتنفيذ، وانقضوا عليه، حاسبين أنه لا يوجد وقت لإصدار الحكم عليه.{وأمّا هو فشخص إلى السماء،وهو ممتلئ من الروح القدس،فرأى مجد اللَّه، ويسوع قائمًا عن يمين اللَّه} لماذا رفع عينيه نحو السماء؟ حتمًا إذ أصروا بأسنانهم، وظهرت عليهم نية القتل، سحب الرب قلبه كما نظره نحو المجد السماوي. الضيق هو المجال الخصب الذي فيه يطمئن الله على المؤمن ليعاين رؤى وأمجاد سماوية دون أن يسقط في كبرياء أو اعتداد بالذات. { فقال: ها أنا انظر السماوات مفتوحة،وابن الإنسان قائمًا عن يمين اللَّه} رفع استفانوس عينيه إلى السماء لينظر السموات مفتوحة، وابن الإنسان قائما عن يمين الله. فمن يفتح قلبه بالحب العملي الباذل من أجل إيمانه بمسيحه المحبوب، يجد أبواب السماء مفتوحة له، وابن الإنسان مشغولاً به. لقد صاحوا بصوتٍ عظيم لكي يطغوا على صوته متهمين اياه بالتجديف {وأخرجوه خارج المدينة ورجموه، والشهود خلعوا ثيابهم عند رجليّ شاب يقال له شاول} وتحوّل المجمع من محكمة عليا للعدالة تصدر الحكم بعد المداولة إلى هيئة تنفيذية للرجم دون صدور حكم رسمي به ودون الالتجاء إلى الحاكم الروماني، إذ قالوا لبيلاطس أثناء محاكمة يسوع المسيح: {لا يجوز لنا أن نقتل أحدًا} (يو 8: 31) وخلع الشهود ثيابهم، ووضعوها عند رجلي شاول الطرسوسى لكي يلقوا بأول حجرٍ على الشخص إثباتا أنهم مسئولون عن صدق شهادتهم. وقد تم ذلك عند رجلي شاول الذي دخل في حوار مع القديس استفانوس مرات ومرات بكونه أحد أعضاء مجمع الكيليكيين {فكانوا يرجمون إستفانوس وهو يدعو ويقول: أيها الرب يسوع اقبل روحي} القديس استفانوس الممتلئ بالروح القدس حياته شهادة وموته استشهاد عجيب وشهاده صادقة لمحبة لمخلصه وغفرانه لراجميه وإن كان لم يخدم لسنوات، وإنما لأشهر قليلة أو أسابيع معدودة، لكنه عاش رجل صلاة حتى في لحظات رجمه، فجاء ثمر الروح فيه متكاثرا، ويكفي انه باستشهاده سحب قلب شاول الطرسوسى للبحث عن الحق.{ثم جثا على ركبتيه،وصرخ بصوت عظيم:يا رب لا تُقم لهم هذه الخطية.وإذ قال هذا رقد} ختم القديس استفانوس حياته بصلاة وداعية فائقة، إذ قدم شفاعة لدي الله من أجل مضطهديه. رقد استفانوس شهيد المسيحية الاول في ليل هذا العالم ليستيقظ على نور نهار الله الذي يمسح كل دمعةٍ، ويدخل به إلى فرح سيده ويشارك السمائيين تهليلهم وبهجتهم. لقد اختار القديس استفانوس حتى في لحظات رجمه أن يركع ليصلي. لذا جثا على ركبتيه غير متطلع إلى الحجارة التي تنهال عليه بل إلى خلاص مضطهديه.
__________________

آية وقول وحكمة ليوم الثلاثاء 3/19
أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى
عيد ظهور الصليب المقدس







{ فَالَّذِينَ تَشَتَّتُوا جَالُوا مُبَشِّرِينَ بِالْكَلِمَةِ. }(أع 8 : 4)
قول لقديس..
( المصباح لا يضيء لذاته، بل للجالسين في الظلمة. وأنت مصباح، لا لتتمتع وحدك بالنور، إنما لترد إنسانًا ضل، لأنه أي نفع لمسيحي لا يفيد غيره؟! ولا يرد أحدًا إلي الفضيلة؟! مرة أخرى لا يُصلح الملح نفسه، بل يصلح الطعام لئلا يفسد ويهلك. هكذا جعلك الله ملحًا روحيًا، لتربط الأعضاء الفاسدة أي الإخوة المتكاسلين المتراخين، وتشددهم وتنقذهم من الكسل كما من الفساد، وتربطهم مع بقية جسد الكنيسة.هذا هو السبب الذي لأجله دعانا الرب "خميرة"، لأن الخميرة أيضًا لا تخمر ذاتها، لكن بالرغم من صغرها تخمر العجين كله مهما بلغ حجمه. هكذا افعلوا أنتم أيضًا. فإنكم وإن كنتم قليلين من جهة العدد، لكن كونوا كثيرين وأقوياء في الإيمان والغيرة نحو الله.) القديس يوحنا الذهبي الفم
حكمة للحياة ..
+ ولكن كونوا عاملين بالكلمة لا سامعين فقط خادعين نفوسكم (يع 1 : 22)
But be doers of the word and not hearers only, deceiving yourselves. Jam 1:22

من صلوات الاباء..
" يارب نحن نثق فى محبتك وقوتك وعملك العجيب مع كنيستك وشعبك، وان كنا فى كثير من الاحيان لا نفهم حكمتك ولماذ تسمح بالظلم أو بنجاح الاشرار ولكننا نثق ايضا فى حكمتك وعدلك وان كل الاشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله والمدعوين حسب قصدك. لهذا نصلى اليك لتعطينا يارب حياة الايمان الواثق بغير فحص والمحبة التى بلا رياء والقلب المستقيم والرجاء الثابت لكي نصلى دائما فى تسليم كامل لحياتنا وحاضرنا ومستقبلنا بين يديك، وانت أمين وعادل وستقودنا فى موكب نصرتك أمين"

من الشعر والادب

"صدق النفس "
للأبأفرايم الأنبا بيشوى
مفيش أحلى من أيدى مرفوعة للصلاة
وقلب محب يشكر دايما ويطلب الله،
وركب منحنية تركع فى خشوع وحياء
تطلب الرحمة لها ولكل البشر والاحياء
نفس صادقه مع نفسها وامام الناس والله
تتبع الله وتخافه فى طرقها وفى كل الاشياء
قراءة مختارة ليوم
الثلاثاء الموافق 3/19
الإصحَاحُ الثامن (1)
أع 1:8- 25
اضطهاد الكنيسة وتشتتها،
خدمة فيلبس في السامرة.
سيمون الساحر وانحرافه بالسيمونيه
وَكَانَ شَاوُلُ رَاضِياً بِقَتْلِهِ. وَحَدَثَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ اضْطِهَادٌ عَظِيمٌ عَلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي أُورُشَلِيمَ فَتَشَتَّتَ الْجَمِيعُ فِي كُوَرِ الْيَهُودِيَّةِ وَالسَّامِرَةِ مَا عَدَا الرُّسُلَ. وَحَمَلَ رِجَالٌ أَتْقِيَاءُ اسْتِفَانُوسَ وَعَمِلُوا عَلَيْهِ مَنَاحَةً عَظِيمَةً. وَأَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ يَسْطُو عَلَى الْكَنِيسَةِ وَهُوَ يَدْخُلُ الْبُيُوتَ وَيَجُرُّ رِجَالاً وَنِسَاءً وَيُسَلِّمُهُمْ إِلَى السِّجْنِ. فَالَّذِينَ تَشَتَّتُوا جَالُوا مُبَشِّرِينَ بِالْكَلِمَةِ. فَانْحَدَرَ فِيلُبُّسُ إِلَى مَدِينَةٍ مِنَ السَّامِرَةِ وَكَانَ يَكْرِزُ لَهُمْ بِالْمَسِيحِ. وَكَانَ الْجُمُوعُ يُصْغُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِلَى مَا يَقُولُهُ فِيلُبُّسُ عِنْدَ اسْتِمَاعِهِمْ وَنَظَرِهِمُ الآيَاتِ الَّتِي صَنَعَهَا لأَنَّ كَثِيرِينَ مِنَ الَّذِينَ بِهِمْ أَرْوَاحٌ نَجِسَةٌ كَانَتْ تَخْرُجُ صَارِخَةً بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَكَثِيرُونَ مِنَ الْمَفْلُوجِينَ وَالْعُرْجِ شُفُوا. فَكَانَ فَرَحٌ عَظِيمٌ فِي تِلْكَ الْمَدِينَةِ. وَكَانَ قَبْلاً فِي الْمَدِينَةِ رَجُلٌ اسْمُهُ سِيمُونُ يَسْتَعْمِلُ السِّحْرَ وَيُدْهِشُ شَعْبَ السَّامِرَةِ قَائِلاً: «إِنَّهُ شَيْءٌ عَظِيمٌ!». وَكَانَ الْجَمِيعُ يَتْبَعُونَهُ مِنَ الصَّغِيرِ إِلَى الْكَبِيرِ قَائِلِينَ: «هَذَا هُوَ قُوَّةُ اللهِ الْعَظِيمَةُ». وَكَانُوا يَتْبَعُونَهُ لِكَوْنِهِمْ قَدِ انْدَهَشُوا زَمَاناً طَوِيلاً بِسِحْرِهِ. وَلَكِنْ لَمَّا صَدَّقُوا فِيلُبُّسَ وَهُوَ يُبَشِّرُ بِالأُمُورِ الْمُخْتَصَّةِ بِمَلَكُوتِ اللهِ وَبِاسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدُوا رِجَالاً وَنِسَاءً. وَسِيمُونُ أَيْضاً نَفْسُهُ آمَنَ. وَلَمَّا اعْتَمَدَ كَانَ يُلاَزِمُ فِيلُبُّسَ وَإِذْ رَأَى آيَاتٍ وَقُوَّاتٍ عَظِيمَةً تُجْرَى انْدَهَشَ. وَلَمَّا سَمِعَ الرُّسُلُ الَّذِينَ فِي أُورُشَلِيمَ أَنَّ السَّامِرَةَ قَدْ قَبِلَتْ كَلِمَةَ اللهِ أَرْسَلُوا إِلَيْهِمْ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا اللَّذَيْنِ لَمَّا نَزَلاَ صَلَّيَا لأَجْلِهِمْ لِكَيْ يَقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ قَدْ حَلَّ بَعْدُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ - غَيْرَ أَنَّهُمْ كَانُوا مُعْتَمِدِينَ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ. حِينَئِذٍ وَضَعَا الأَيَادِيَ عَلَيْهِمْ فَقَبِلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ. وَلَمَّا رَأَى سِيمُونُ أَنَّهُ بِوَضْعِ أَيْدِي الرُّسُلِ يُعْطَى الرُّوحُ الْقُدُسُ قَدَّمَ لَهُمَا دَرَاهِمَ قَائِلاً: «أَعْطِيَانِي أَنَا أَيْضاً هَذَا السُّلْطَانَ حَتَّى أَيُّ مَنْ وَضَعْتُ عَلَيْهِ يَدَيَّ يَقْبَلُ الرُّوحَ الْقُدُسَ». فَقَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «لِتَكُنْ فِضَّتُكَ مَعَكَ لِلْهَلاَكِ لأَنَّكَ ظَنَنْتَ أَنْ تَقْتَنِيَ مَوْهِبَةَ اللهِ بِدَرَاهِمَ. لَيْسَ لَكَ نَصِيبٌ وَلاَ قُرْعَةٌ فِي هَذَا الأَمْرِ لأَنَّ قَلْبَكَ لَيْسَ مُسْتَقِيماً أَمَامَ اللهِ. فَتُبْ مِنْ شَرِّكَ هَذَا وَاطْلُبْ إِلَى اللهِ عَسَى أَنْ يُغْفَرَ لَكَ فِكْرُ قَلْبِكَ لأَنِّي أَرَاكَ فِي مَرَارَةِ الْمُرِّ وَرِبَاطِ الظُّلْمِ». فَأَجَابَ سِيمُونُ: «اطْلُبَا أَنْتُمَا إِلَى الرَّبِّ مِنْ أَجْلِي لِكَيْ لاَ يَأْتِيَ عَلَيَّ شَيْءٌ مِمَّا ذَكَرْتُمَا». ثُمَّ إِنَّهُمَا بَعْدَ مَا شَهِدَا وَتَكَلَّمَا بِكَلِمَةِ الرَّبِّ رَجَعَا إِلَى أُورُشَلِيمَ وَبَشَّرَا قُرىً كَثِيرَةً لِلسَّامِرِيِّينَ.

تأمل..
+ أضطهاد الكنيسة فى أورشليم ... كان استشهاد القديس استفانوس بداية لحركة اضطهاد قاسية على الكنيسة فى اورشليم، دفعت كثير من المؤمنين إلى ترك أورشليم وتشتيتهم. فتح هذا الباب للخدمة بكل قوة خارج أورشليم في اليهودية والسامرة. لم يكن قد ذهب المؤمنين للكرازة بين الأمم، فقد كانت أفكارهم محصورة في الكنيسة داخل أورشليم. ولعل التلاميذ والرسل أنفسهم وقد سمعوا الوصية المتكررة من فم السيد المسيح حتى قبيل صعوده أن يشهدوا له في كل العالم لكن استشهاد استفانوس وقيام حركة اضطهاد ضد الكنيسة في أورشليم دفع المؤمنين للهجرة خارجها فكانوا أشبه بالبذار التي غُرست في بلاد كثيرة لنشأة كنائس هناك. وان بقى الرسل في أورشليم للعمل في الكنيسة الناشئة حديثًا، لكي تكون مركز قوّة روحيّة تسند الكنائس التي تنشأ بواسطة الذين تشتّتوا. وقاد شاول الذى كان راضيا على رجم استفانوس اضطهاد المؤمنين واستخدم الله حتى عنف شاول الشديد لكي ينطلق المؤمنون بعيدًا عن الهيكل بكل طقوسه واجتماعاته اليومية، فينفتح باب الإيمان للأمم وبعد دفن استفانوس فى جنازة عظيمة وأعلنت الكنيسة اعتزازها بهذا الاستشهاد. كان شاول ياخذ رسائل من رئيس الكهنة بها ي يقتاد المؤمنين إلى السجن وكان في سلطان مجمع السنهدرين أن يسجن من يراهم مجرمين ضد الدين، لكن ليس من حقهم الحكم بقتلهم بدون إذن السلطات الرومانية. وكان شاول الفريسي الشاب المملوء غيرة على تقليدات آبائه أفضل أداة في نظر رئيس الكهنة لتحقيق هدفه وأفضل رسول لمجمع السنهدريم لإتمام رسالته.
+ خدمة فيلبس في السامرة.. تشتت المٌضطهدون فجالوا يبشرون بالكلمة. فقد أثمرت دماء الشهداء، وقدم الاضطهاد نموًا في حياة الكنيسة، فلم تحل بالكنيسة حالة من الإحباط والشكوى والتذمر والضيق وانطلق فيلبّس الى السامرة لتبشيرها كخطوة شجاعة وجريئة، حيث يكرز رجل عبراني بين السامريين، بالرغم مما كان يحمله اليهود من عداوة للسامريين. أننا نقرأ في قصة المرأة السامرية (يو 4: 25) كيف كان السامريون يترقبون مجيء المسيا بكل شوقٍ وغيرةٍ. فكرز لهم بالبشري السارة وتحقق النبوات والوعود الإلهية بمجيء يسوع المسيح مخلص العالم ليملك على القلوب. فكانت الجموع تصغي بنفسٍ واحدةٍ. قدّمت كلمة الإنجيل مصالحة بين النفس والجسد ومصالحة بين السامريّين واليهود الذين قبلوا الإيمان هذا كلّه خلال مصالحتهم مع اللَّه واهب الحب والسلام. وقد أيده الروح القدس فيلبس بكلمات الحكمة واخراج شياطين وعمل أشفية، فتحولت المدينة إلى فرحٍ عظيمٍ، فالبشارة بالخلاص أو بالإنجيل تنزع عن البشريَّة روح الكآبة التي ملكت عليهم بالخطيّة، لتقيم ملكوت اللَّه المفرح في أعماق النفس.
+ سيمون الساحر وأنحرافه للسيمونيه .. كان سيمون ساحرا وان كانت الشريعة واسفار موسي الخمسة التى يؤمن بها السامريين قد حرمت السحر (لا 19: 31؛ 20: 6). لكن سيمون كرَّس حياته لدراسة فنون السحر وادعي أنه المسيح ورفض ناموس موسى وإن كان قد اقتبس بعض تعاليمها لكي يجتذب بها البعض وخدع الكثيرين من الصغير إلى الكبير باستخدم وسائل شيطانية كثيرة، وحسبه الجميع قوة الله العظيمة ولكن لما صدق السامريين فيلبس أمنوا بالمسيح وحتى سيمون نفسه أمن في البداية مميزا بين الحق والباطل وما هو من الله وما هو من الشيطان، فآمن وصار مرافقًا لفيلبس الرسول. لقد أبهرته الآيات والقوات العظيمة، وللأسف اندهش فاشتهاها واراد فى أنحراف قلبه ان يشتريها بالمال. ولما سمع الرسل الذين في أورشليم أن السامرة قد قبلت كلمة اللَّه أرسلوا إليهم بطرس ويوحنا إذ قبل السامريون الكلمة بأعداد كبيرة صار العمل يحتاج إلى أيدٍ أخرى للعمل بجانب القديس فيلبس وقد كان المؤمنون قد نالوا سرّ العماد ثم وضع الرسولان بطرس ويوحنا الأيادي ليحل الروح القدس عليهم. وقد تسلم الأساقفة هذا التقليد بوضع الأيادي وقد دُعي سرّ المسحة أو سرّ الميرون حيث يسكن الروح القدس في أعماق النفس، ويقدس حياة المؤمن. وقد ظن سيمون أنه قادر أن ينال سلطان الرسل في صنع الآيات والعجائب بدفع دراهم للرسل ان تصرف سيمون يكشف ما في قلبه من كبرياء واعتداد بالذات قائلا للرسل أعطياني أنا أيضًا هذا السلطان، حتى أي من وضعت عليه يدي يقبل الروح القدس فقال له بطرس: لتكن فضتك معك للَّهلاك، لأنك ظننت أن تقتني موهبة اللَّه بدراهم. أن محبة المال مدمرة للنفس. ان الذي يجب ان يشغل المؤمن إنما التمتع بالبنوة لله، والثبات فيه، عندئذ ما يناله من مواهب في هذا العالم، أو من ميراث في الحياة الأبدية، هو ثمر طبيعي للبنوة الفائقة. واطلقت السيمونية نسبة لسيمون من يريد ان يقتني مواهب الروح القدس بالمال. السيمونية تتناقض مع عمل الروح، لأن مواهب الروح تقدم لمن باعوا العالم وصلبوا الذات مع الشهوات من أجل المجد السماوي. فمن كان نصيبه السماء لا ينتظر مكاسب مادية أو مجدًا زمنيًا. سيمون بعدما طرده الرسل جاء إلى روما، حيث استمال إليه زانية تدعى هيلين وقد تجاسر بفمه المملوء تجديفًا أن يُدعي أنه هو الذي ظهر على جبل سيناء كالآب، وظهر كيسوع المسيح بين اليهود، ليس في جسدٍ حقيقيٍ بل كان يبدو هكذا، وبعد ذلك كالروح القدس الذي وعد المسيح أن يرسله كمعزٍ. مع ان بطرس الرسول قدم له التوبة كعلاج لكن لم يرجع إلى الله بالتوبة. فأجاب سيمون وقال:أطلبا أنتما إلى الرب من أجلي، لكي لا يأتي عليّ شيء مما ذكرتما لقد اظهر سيمون انزعاجًا شديدًا بسبب اللعنة التي حلت عليه. أما سيمون فيبدو أنه لم يكن يشغله خلاص نفسه بل مجد وشهوات العالم لذلك فقد عاد الى سحره وهلك. وإذ نجح الرسولان في مهمتهما عادا إلى أورشليم، وفي طريقهما كانا يبشران في القرى السامرية التي في الطريق. هكذا مع كل تحرك كان الرسل يهتمون بالشهادة للسيد المسيح والكرازة بالإنجيل.

آية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى يوم 3/20


آية وقول وحكمة لكل يوم

الاربعاء الموافق 3/20


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى


آية للتأمل

{ أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ الله }(أع 8 : 37)

قول لقديس..

( كانت سفينة نوح تبشّر بمجيء المزمع أن يقود كنيسته في المياه، وأن يرد أعضاؤها إلى الحرّيّة باسم الثالوث القدّوس وأما الحمامة فكانت ترمز إلى الروح القدس المزمع أن يصنع مسحة هي سرّ الخلاص) القدّيس مار أفرآم السرياني

حكمة للحياة ..

+ قد كمل الزمان واقترب ملكوت الله فتوبوا وامنوا بالانجيل (مر 1 : 15)

The time is fulfilled, and the kingdom of God is at hand, Repent, and believe in the gospel. Mar 1:15

من صلوات الاباء..

" نشكرك يالهنا الحنون يا من تهتم بخلاص كل نفس، وتعلن ارادتك لنا بطرق متنوعة سواء من خلال الروح القدس أومن خلال الكتاب المقدس أو عن طريق رجال الله القديسين، او حتى بالملائكة اذ لزم الامر، وتعطينا ان نسعى لخلاصنا انفسنا برغبة صادقة وتمهد لنا الطريقة والوسيلة لمن يبحث عنك كاشفا له عن محبتك. نصلى اليك من اجل ان تعمل فينا لنحبك بنفس راغبة وان ننمو فى المعرفة والمحبة والايمان. نصلى من أجل البعيدين لتردهم اليك ومن اجل الضالين لترشدهم ومن أجل الساقطين لتقيمهم لنفرح جميعا بعملك العجيب معنا كل حين،أمين"



من الشعر والادب

"فى الإيمان نقيم"

للأب أفرايم الأنبا بيشوى

لما الهدوء يغطي بثوبه المكان

وتهدى الحواس عبر الزمان

يتوب الانسان وينسى الخصام

ويقوله تعالى الينا يا ملك السلام

يحل المسيح ينور قلوبنا تمام

ويشرق سلامه ويلاشى الظلام

يغمر حياتنا بفرحه رغم الآلام

تحلى الحياة وحتى الميت يٌقام

وفى رعاية القدير نعيش بسلام

معاه حياتنا افضل ويحلي المنام


قراءة مختارة ليوم

الاربعاء الموافق 3/20

الإصحَاحُ الثامن(2)

أع 26:8- 40

اَلْكَلاَمُ الأَوَّلُ

فيلبس والخصي الحبشي

ثُمَّ إِنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ كَلَّمَ فِيلُبُّسَ قِائلاً: «قُمْ وَاذْهَبْ نَحْوَ الْجَنُوبِ عَلَى الطَّرِيقِ الْمُنْحَدِرَةِ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى غَزَّةَ الَّتِي هِيَ بَرِّيَّةٌ». فَقَامَ وَذَهَبَ. وَإِذَا رَجُلٌ حَبَشِيٌّ خَصِيٌّ وَزِيرٌ لِكَنْدَاكَةَ مَلِكَةِ الْحَبَشَةِ كَانَ عَلَى جَمِيعِ خَزَائِنِهَا. فَهَذَا كَانَ قَدْ جَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ لِيَسْجُدَ. وَكَانَ رَاجِعاً وَجَالِساً عَلَى مَرْكَبَتِهِ وَهُوَ يَقْرَأُ النَّبِيَّ إِشَعْيَاءَ. فَقَالَ الرُّوحُ لِفِيلُبُّسَ: «تَقَدَّمْ وَرَافِقْ هَذِهِ الْمَرْكَبَةَ». فَبَادَرَ إِلَيْهِ فِيلُبُّسُ وَسَمِعَهُ يَقْرَأُ النَّبِيَّ إِشَعْيَاءَ فَقَالَ: «أَلَعَلَّكَ تَفْهَمُ مَا أَنْتَ تَقْرَأُ؟» فَقَالَ: «كَيْفَ يُمْكِنُنِي إِنْ لَمْ يُرْشِدْنِي أَحَدٌ؟». وَطَلَبَ إِلَى فِيلُبُّسَ أَنْ يَصْعَدَ وَيَجْلِسَ مَعَهُ. وَأَمَّا فَصْلُ الْكِتَابِ الَّذِي كَانَ يَقْرَأُهُ فَكَانَ هَذَا: «مِثْلَ شَاةٍ سِيقَ إِلَى الذَّبْحِ وَمِثْلَ خَرُوفٍ صَامِتٍ أَمَامَ الَّذِي يَجُزُّهُ هَكَذَا لَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. فِي تَوَاضُعِهِ آنْتُزَعَ قَضَاؤُهُ وَجِيلُهُ مَنْ يُخْبِرُ بِهِ ؟ لأَنَّ حَيَاتَهُ تُنْتَزَعُ مِنَ الأَرْضِ؟» فَأجَابَ الْخَصِيُّ فِيلُبُّسَ وَقَالَ: «أَطْلُبُ إِلَيْكَ: عَنْ مَنْ يَقُولُ النَّبِيُّ هَذَا؟ عَنْ نَفْسِهِ أَمْ عَنْ وَاحِدٍ آخَرَ؟» فَفَتَحَ فِيلُبُّسُ فَاهُ وآبْتَدَأَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ فَبَشِّرَهُ بِيَسُوعَ. وَفِيمَا هُمَا سَائِرَانِ فِي الطَّرِيقِ أَقْبَلاَ عَلَى مَاءٍ فَقَالَ الْخَصِيُّ: «هُوَذَا مَاءٌ. مَاذَا يَمْنَعُ أَنْ أَعْتَمِدَ؟» فَقَالَ فِيلُبُّسُ: «إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ». فَأَجَابَ وَقَالَ: «أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ». فَأَمَرَ أَنْ تَقِفَ الْمَرْكَبَةُ فَنَزَلاَ كِلاَهُمَا إِلَى الْمَاءِ فِيلُبُّسُ وَالْخَصِيُّ فَعَمَّدَهُ. وَلَمَّا صَعِدَا مِنَ الْمَاءِ خَطِفَ رُوحُ الرَّبِّ فِيلُبُّسَ فَلَمْ يُبْصِرْهُ الْخَصِيُّ أَيْضاً وَذَهَبَ فِي طَرِيقِهِ فَرِحاً. وَأَمَّا فِيلُبُّسُ فَوُجِدَ فِي أَشْدُودَ. وَبَيْنَمَا هُوَ مُجْتَازٌ كَانَ يُبَشِّرُ جَمِيعَ الْمُدُنِ حَتَّى جَاءَ إِلَى قَيْصَرِيَّةَ.



تأمل..

+ إيمان الوزير الحبشى... ظهر ملاك الرب للقديس فيلبس ودعاه للذهاب في الطريق المنحدرة من أورشليم إلى غزة، وقاده الروح القدس وارشده ليصل اليه وكان الوزير يسير في طريقه بمركبته التي تجرها الخيول فى طريقة الى اثيوبيا فوجد رجل حبشي متهودا وهو وزير لملكة الحبشة التى كانت تلقب بكنداكه، وهو لقب مثل "فرعون" بمصر وليس اسما، وكان مسئولا عن خزائن المملكة وكان قد أدى العبادة بأورشليم وفى طريق رجوعه لبلاده، راكبا مركبته وكان يقرأ بسفر إشعياء الاصحاح الثالث والخمسين ، وهذا يظهر تقواه فى اهتمامه بقراءة الأسفار المقدسة حتى فى سفره. سأله فيلبس عن مدى فهمه لما يقرأ؟ فرد الرجل بتواضع شديد طالبا الإرشاد والمساعدة، ودعا فيلبس للركوب والجلوس معه. شرح له عن صلب السيد المسيح وقيامته كما جاء فى السفر وعن حلول الروح القدس وتأسيس الكنيسة وعن المعمودية وضرورتها للخلاص. حيث يصف اشعياء شخص يقتادونه إلى الموت وهو صامت مثل الشاه أو النعجة عند ذبحها أو جزّ صوفها، واحتمل باتضاع حكما ظالما انتزعه الأشرار من السلطة المدنية وقتلوه. ولم يفهموا فى جيله أنه تألم ومات من أجل آخرين وليس عن ذنب صنعه. وعندما أقبلا على بركة ماء، سأل الخصى فيلبس، هل هناك مانع من أن يعتمد؟ أعلن إيمان الخصى الخبشى ايمانه المختصر بالمسيح المخلص وبلاهوته. وعندما اقبلا الى الماء نزل فيلبس والخصى من المركبة إلى بركة الماء التى كانت بجوار الطريق الصحراوى واعتمد الرجل بيد فيلبس. ثم نقل الروح القدس فيلبس إلى مدينة أشدود ليكمل عمله بالتبشير فيها. فلم يعد الوزير يراه، لكنه مضى فرحاً فى طريقه بإيمانه الجديد. انها صورة رائعة وحية عن اهتمام الله بالنفس الواحدة التى تشتاق إلى معرفة الحق. فإن الله نفسه يعمل، ويحرك أحد السمائيين للعمل من أجل خلاص طالبيه، ويبعث القديس فيلبس ليلحق به بوسيلةٍ أو أخرى. إن الله لا يكف عن العمل من أجل كل نفس لاسيما هؤلاء الذين يبحثون عن الحق ويريدوا ان يفهموا ويخلصوا.

+ فيلبس فى أشدود ... بدأ فيلبس يستأنف البشارة فى مدينة أشدود الفلسطينية حتى وصل إلى قيصرية هكذا كان نشاط الكنيسة الأولى التى لا تهدأ فى عملها، بل دائماً تتحرك لإكمال الرسالة بإرشاد الروح القدس واستمر فيلبس الرسول يكرز ويعمد ويحصد الثمر فى كل المدن الساحلية وأخيرًا استقر في قيصرية التى جال يبشر بها برساله الخلاص. فالله له فى كل زمان ومكان شهود أمناء ونفوس مستعدة لقبول بشارة الخلاص ونصلى لكي يكون لكل منا نصيبا فى الخلاص والايمان والشهادة للإيمان وملكوت السموات.

آية وحكمة وقول ليوم 3/21


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

{ يَا رَبُّ مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟ }(أع 9 : 6)

قول لقديس..

( لنحذر من تجارب الكبرياء الخطيرة هكذا. بالأحرى لندرك الحقيقة أن الرسول بولس نفسه مع كونه قد تعلم بواسطة صوت الله من السماء، أُرسله إلى إنسانٍ ليتقبل الأسرار، ولكي يُضم إلى الكنيسة. وكرنيليوس قائد المائة، مع أن ملاكًا قد أعلن له أن صلواته قد سمعت، وصدقاته صارت تذكارًا، لكنه سُلم لبطرس من أجل التعلم، لم يتقبل فقط الأسرار من يدي الرسول بل وتعلم بواسطته الحقائق الصادقة للإيمان والرجاء والمحبة) القديس أغسطينوس


حكمة للحياة ..


+ الله يريد ان جميع الناس يخلصون والى معرفة الحق يقبلون (1تي 2 : 4)
God desires all men to be saved and to come to the Knowledge of the truth. 1 Ti 2:4

من صلوات الاباء..
" ايها الرب القادر على كل شئ، محب البشر الصالح، انت الذى تدافع عن شعبك وكنيستك عبر العصور. انت الذى ظهر لشاول المضطهد للكنيسة وحوله الى مبشر ورسول يبشر باسمك القدوس. واريانوس والى انصنا مضطهد الكنيسة جعلته يؤمن وينال اكليل الشهادة ،وانت الذى غير المجدلية الخاطئة وحولها الى مبشرة بالقيامة والخلاص وموسي الاسود حولته من لص الى قديس. فليس شئ غير مستطاع لديك ونحن نصلى ونطلب من صلاحك ان تدافع عن كنيستك واعضائها بقوتك وبحكمتك. انر قلوبنا لنشهد لك وقلوب الجميع ليعرفوك ويؤمنوا بك وينالوا النجاة والخلاص من الخطية والهلاك والموت الابدى، أمين "


من الشعر والادب


"قادر انت ياربي "
للأبأفرايم الأنبا بيشوى
قادر انت ياربي وقوى وعجيب
واللى منقدرش عليه احنا
سهل عليك ولصلواتنا
انت يارب سامع ومجيب
شاول المضطهد تحوله لرسول
يجول يبشر باسمك وينادى
ودا مش امر بعيد ولا غريب
ضابط الكون انت يا الهنا
واللى يمس اولادك بيحاربك انت
وتدافع عنا وتعلن مجدك يا حبيب.
قراءة مختارة ليوم
الخميس الموافق 3/21
الإصحَاحُ التَّاسِعُ (1)
أع 1:9- 9
توبة شاول وتغير حياته
أَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ لَمْ يَزَلْ يَنْفُثُ تَهَدُّداً وَقَتْلاً عَلَى تَلاَمِيذِ الرَّبِّ فَتَقَدَّمَ إِلَى رَئِيسِ الْكَهَنَةِ وَطَلَبَ مِنْهُ رَسَائِلَ إِلَى دِمَشْقَ إِلَى الْجَمَاعَاتِ حَتَّى إِذَا وَجَدَ أُنَاساً مِنَ الطَّرِيقِ رِجَالاً أَوْ نِسَاءً يَسُوقُهُمْ مُوثَقِينَ إِلَى أُورُشَلِيمَ. وَفِي ذَهَابِهِ حَدَثَ أَنَّهُ اقْتَرَبَ إِلَى دِمَشْقَ فَبَغْتَةً أَبْرَقَ حَوْلَهُ نُورٌ مِنَ السَّمَاءِ فَسَقَطَ عَلَى الأَرْضِ وَسَمِعَ صَوْتاً قَائِلاً لَهُ: «شَاوُلُ، شَاوُلُ! لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟» فَقَالَ: «مَنْ أَنْتَ يَا سَيِّدُ؟» فَقَالَ الرَّبُّ: «أَنَا يَسُوعُ الَّذِي أَنْتَ تَضْطَهِدُهُ. صَعْبٌ عَلَيْكَ أَنْ تَرْفُسَ مَنَاخِسَ». فَقَالَ وَهُوَ مُرْتَعِدٌ وَمُتَحَيِّرٌ: «يَا رَبُّ مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ؟»فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «قُم وَادْخُلِ الْمَدِينَةَ فَيُقَالَ لَكَ مَاذَا يَنْبَغِي أَنْ تَفْعَلَ». وَأَمَّا الرِّجَالُ الْمُسَافِرُونَ مَعَهُ فَوَقَفُوا صَامِتِينَ يَسْمَعُونَ الصَّوْتَ وَلاَ يَنْظُرُونَ أَحَداً. فَنَهَضَ شَاوُلُ عَنِ الأَرْضِ وَكَانَ وَهُوَ مَفْتُوحُ الْعَيْنَيْنِ لاَ يُبْصِرُ أَحَداً. فَاقْتَادُوهُ بِيَدِهِ وَأَدْخَلُوهُ إِلَى دِمَشْقَ. وَكَانَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ لاَ يُبْصِرُ فَلَمْ يَأْكُلْ وَلَمْ يَشْرَبْ. وَكَانَ فِي دِمَشْقَ تِلْمِيذٌ اسْمُهُ حَنَانِيَّا فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ فِي رُؤْيَا: «يَا حَنَانِيَّا». فَقَالَ: «هَأَنَذَا يَا رَبُّ». فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «قُمْ وَاذْهَبْ إِلَى الزُّقَاقِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْمُسْتَقِيمُ وَاطْلُبْ فِي بَيْتِ يَهُوذَا رَجُلاً طَرْسُوسِيّاً اسْمُهُ شَاوُلُ. لأَنَّهُ هُوَذَا يُصَلِّي. وَقَدْ رَأَى فِي رُؤْيَا رَجُلاً اسْمُهُ حَنَانِيَّا دَاخِلاً وَوَاضِعاً يَدَهُ عَلَيْهِ لِكَيْ يُبْصِرَ». فَأَجَابَ حَنَانِيَّا: «يَا رَبُّ قَدْ سَمِعْتُ مِنْ كَثِيرِينَ عَنْ هَذَا الرَّجُلِ كَمْ مِنَ الشُّرُورِ فَعَلَ بِقِدِّيسِيكَ فِي أُورُشَلِيمَ. وَهَهُنَا لَهُ سُلْطَانٌ مِنْ قِبَلِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ أَنْ يُوثِقَ جَمِيعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ بِاسْمِكَ». فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «اذْهَبْ لأَنَّ هَذَا لِي إِنَاءٌ مُخْتَارٌ لِيَحْمِلَ اسْمِي أَمَامَ أُمَمٍ وَمُلُوكٍ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ. لأَنِّي سَأُرِيهِ كَمْ يَنْبَغِي أَنْ يَتَأَلَّمَ مِنْ أَجْلِ اسْمِي». فَمَضَى حَنَانِيَّا وَدَخَلَ الْبَيْتَ وَوَضَعَ عَلَيْهِ يَدَيْهِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الأَخُ شَاوُلُ قَدْ أَرْسَلَنِي الرَّبُّ يَسُوعُ الَّذِي ظَهَرَ لَكَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جِئْتَ فِيهِ لِكَيْ تُبْصِرَ وَتَمْتَلِئَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ». فَلِلْوَقْتِ وَقَعَ مِنْ عَيْنَيْهِ شَيْءٌ كَأَنَّهُ قُشُورٌ فَأَبْصَرَ فِي الْحَالِ وَقَامَ وَاعْتَمَدَ. وَتَنَاوَلَ طَعَاماً فَتَقَوَّى. وَكَانَ شَاوُلُ مَعَ التَّلاَمِيذِ الَّذِينَ فِي دِمَشْقَ أَيَّاماً.


تأمل..


+ اهتداء شاول للإيمان ..كان شاول من مدينة طرسوس في سهول كيليكية جنوب شرقي آسيا الصغرى. وكان أبواه من اليهود المحافظين على التقاليد والعادات اليهودية وهما في الشتات. كان الوالد ذا شخصية ممتازة، أتى بأعمال باهرة، فكافأته الدولة الرومانية بالرعوية الرومانية، فصارت له هو وأهل بيته امتيازات المواطن الروماني. هذا وكان شاول يعتز بأنه عبراني، كما أتقن اليونانية لغة وفلسفة. كان فريسيًا مثقفا وعاش حياة ناموسية حرفية مدققة للغاية اذ يحسب نفسه من جهة الناموس بارًا. اتسم شاول بالقلب الملتهب غيرة على تراث آبائه، فكان مستعدًا أن يبذل حياته حتى الموت من أجل أمانته لديانته كما تكشف رسائله عن شخصية رقيقة للغاية يذرف دموعه بسهولة حبًا وترفقًا بكل أحدٍ. مستعد أن ينفق نفسه وينفق كل ما لديه. لكنه شجاع القلب فى دفاعه عن ايمانه. كان شاول أشبه بحيوانٍ مفترسٍ فى اضطهاده للمسيحيين قبل اهتداوه للايمان، يبث سمومه لعله يقتل تلاميذ الرب، فكان ينفث تهددًا، لن يشبع قلبه قط، بل يطلب مزيدًا من سفك الدماء، حاسبًا ذلك عملاً مقدسًا لحساب خدمة الله. إذ ظن أن اسم يسوع يمثل كارثة على الديانة اليهودية انقض على الكنيسة في أورشليم ينفث تهددًا وقتلاً مستندًا على رسائل رئيس الكهنة. ووجد رئيس الكهنة في شاول فرصته لإبراز بطولته ليس في المقاومة في أورشليم وحدها بل ولإعلانها خارج أورشليم. انطلق شاول إلى دمشق لكي يقيد المسيحيين ويأتي بهم إلى أورشليم لمحاكمتهم أمام مجمع السنهدرين الذي يحسب نفسه المسئول الأول عن الأمور الدينية اليهودية وكان اليهود حتى فى الشتات يحترمون سلطانه الديني.
+ ظهور السيد المسيح لشاول.. في أحلك لحظات شرّه أشرق نور القدّوس البار علي شاول ليفضحه أمام نفسه فيرجع ويتوب ويؤمن ويتمتّع بنور البرّ. ولا يعرف بالضبط أين تم ذلك، فالبعض يرى أنه خارج الباب الشرقي للمدينة، والبعض يرى أنه على بعد ميلٍ واحدٍ من المدينة. النور الذي أبرق على وجه شاول كان بلا شك هو بهاء مجد السيد المسيح، فقد قال الرسول بولس: "آخر الكل ظهر لي أنا أيضًا" (1 كو 5: 8) هكذا اشرق السيد المسيح بنور مجده على شاول وظهوره له في اللحظات العصيبة التي كان فيها شاول متعطشًا إلى محو اسم يسوع عن جهالة، دعوة شاول باسمه وتكرار الاسم كشف لأعماق شاول اهتمام اللَّه به. عاتب الرب شاول قائلا لماذا تضطهدني؟ فسقط على الأرض كميتٍ. سمع صوته فظنه صوت إنسانٍ عادي، ففوجئ أنه صوت يسوع الحي يوبخه ويحذره.{ أنا يسوع الناصرى الذى انت تضطهده صعب عليك ان رفص مناخس} المناخس الجزء الحديدي في نهاية العصا، الذي به ينخس الشخص الثور أو الحصان ليثيره وكأن الله كان يبكت شاول بمناخس على ما يفعله بالمسيحيين وكان يقاوم الى حين ويستحيل على الإنسان ان يقاوم الله وخطته وناموسه ويبقى سعيدًا. لذلك استخدم السيد المسيح المنخس وبرحمته دعاه ألا يرفس مناخس {فقال وهو مرتعد ومتحيّر:يا رب، ماذا تريد أن أفعل؟ فقال له الرب: قم وادخل المدينة، فيُقال لك ماذا ينبغي أن تفعل} وجهه السيد المسيح إلى دمشق ليعرف طريق خلاصه خلال الكنيسة. لقد اهتدى شاول إلى الايمان بعمل معجزي فائق، وظهر له المخلص نفسه في مجده، فلن يشك بعد في أنه هو المسيا الذي طالما انتظره. وأول عمل يلتزم به المؤمن الطاعة لإرادة الله، وأن يلتصق بالله خلال كنيسته المقدسة. لذا صدر له الأمر الإلهي أن يذهب إلى المدينة، أفقد النور الإلهي شاول البصر الخارجي لفترة قليلة ليكشف عن اصطدامه بالظلمة التي غشت قلبه وكل كيانه الداخلي. {فنهض شاول عن الأرض، وكان وهو مفتوح العينين لا يبصر أحدًا، فاقتادوه بيده، وأدخلوه إلى دمشق وكان فى دمشق ثلاثة ايام لا يبصر فلم يأكل ولم يشرب} فقد شاول نظره إلى حين حتى يتقبل في أعماقه ما هو فائق للطبيعة، فيتعرف على شخص السيد المسيح.
+ لقاء شاول مع حنانيا وعماده.. لم يتخلَ الله عن شاول المصاب بالعمي بل أرسل له حنانيا. بقى شاول خلال ثلاثة أيام كمن هو في حالة موت ثم وهبه الله الشفاء الشفاء ليتمتع بقوة القيامة. طلب الله من حنانيا أن يذهب ويطلب شاول الطرسوسي عند يهوذا الذى يسكن فى زقاق يدعى المستقيم بدمشق وكان شاول يصلى واعلمه الرب بمجي حنانيا اليه وهو يصلى ليكشف له الرب الخطوة التاليه فى خلاصه ورأى حنانيا قادما إليه ويضع يده عليه فيبصر وذلك قبل حضور حنانيا. كما طمأن الرب حنانيا أن شاول المضطهد للمسيحيين قد صار رجل صلاة يترقب نعمة الله المجانية. وقد تسأل حنانيا عن صحة الامور لما سمعه عن اخبار اضطهاد شاول للكنيسة فطمأنه الرب ان شاول سيكون رسولاً للأمم وشعب اسرائيل وإناءً للكرامة يحمل في داخله كنز الإنجيل ليقدمه للكثيرين ويتألم من أجل اسم المسيح الحسن { فمضى حنانيا ودخل البيت، ووضع عليه يديه، وقال: أيها الأخ شاول، قد أرسلني الرب يسوع، الذي ظهر لك في الطريق الذي جئت فيه، لكي تبصر، وتمتلئ من الروح القدس} فما حدث مع شاول في الطريق أعلمه به الرب وهو في دمشق، حتى يتأكد شاول أن ما حدث معه في الطريق هو من قبل الرب يسوع. لقد أشار إليه بطريق غير مباشر أن دعوته هي من الرب {فللوقت وقع من عينيه شيء كأنه قشور، فأبصر في الحال، وقام واعتمد وتناول طعامًا فتقوّى، وكان شاول مع التلاميذ الذين في دمشق أيامًا} وبعد أمن صار كارزًا وشاهدًا للإنجيل، يتحرك من بلدٍ إلى بلدٍ، معلنًا فرحه بالإيمان، مشتهيًا إن أمكن أن تتمتع كل البشرية بما يتمتع هو به تحقيق لقول الرب يسوع المسيح وبإمكانيات إلهية تعمل في قلبه وفكره وتوجه قدراته ومواهبه لخدمة الايمان المسيحي.

آية وقول وحكمةأعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى ليوم 3/22
آية وقول وحكمة ليوم 3/22


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى



{ وَأَمَّا الْكَنَائِسُ فِي جَمِيعِ الْيَهُودِيَّةِ وَالْجَلِيلِ وَالسَّامِرَةِ فَكَانَ لَهَا سَلاَمٌ وَكَانَتْ تُبْنَى وَتَسِيرُ فِي خَوْفِ الرَّبِّ وَبِتَعْزِيَةِ الرُّوحِ الْقُدُسِ كَانَتْ تَتَكَاثَرُ. }(أع 9 : 31)

قول لقديس..

(يعلن بولس عن المسيح قائلاً: {فإننا لسنا نكرز بأنفسنا، بل بالمسيح يسوع ربًا، ولكن بأنفسنا عبيدًا} "2 كو 5:4". من هو هذا المتكلم؟ المضطهد السابق! يا للقدرة العجيبة! المضطهد السابق يكرز بنفسه بالمسيح!. لقد ذهب ليضطهد وبعد ثلاثة أيام صار مبشرًا في دمشق، بأية قوة؟ يأتي الآخرون بأصدقائهم كشهودٍ، أما أنا فأقدم لكم عدوًا سابقًا كشاهدٍ. إن شهادة بطرس رغم قوتها ربما قد تجد بابًا للشك، لأنه كان محبا للمسيح، أما ذاك الذي كان قبلاً عدوًا، فيقبل بعد ذلك أن يموت من أجله، من يقدر أن يشك في الحق بعد ذلك؟! لنصير نحن جميعًا مؤمنين هكذا) القديس كيرلس الاورشليمي

حكمة للحياة ..

+ لان كل ما سبق فكتب كتب لاجل تعليمنا حتى بالصبر والتعزية بما في الكتب يكون لنا رجاء (رو 15 : 4)
For whatever things were written before were written for our learing, that we though the patience and comfort of the scripture might have hope. Rom 15:4

من صلوات الاباء..

" ايها الرب الاله الذى ارسل أبنه الوحيد الى العالم،علمنا الوصايا المكتوبة فى الإنجيل المقدس. وعلمنا ان المحبة لله والغير هى أعظم الوصايا. علمنا ان التوبة تغفر الخطايا وان الله يريد خلاص كل البرايا. وعلمنا ان الصوم والصلاة يخرجان الشياطين اذ قال لنا ان هذا الجنس لا يخرج بشئ الا بالصلاة والصوم. وقال لنا تعلموا منى فانى وديع ومتواضع القلب فتجدوا راحة لنفوسكم. بالصوم والصلاة عاش ابائنا القديسين ايام غربتهم ونحن ايضا فلنصم عن كل شر بطهارة وبر ونحب لا باللسان ولا بل الكلام بل بالعمل والحق ونحيا حياة ترضيك يا ابانا السماوي طالبين رحمتك لكل البشر. فاسمع صلاتنا وأقبل اصوامنا واغفر خطايانا، أمين "


من الشعر والادب

"أعمال الخير "
للأب أفرايم الأنبا بيشوى
أعمال الخير تشفعلك قدام الغير
وفى السماء كنز تلاقيه بيصير
دا كأس ماء بارد ربنا يديك اجره
خليك كريم ومتقولش مفيش لفقير
ربنا مبينساش حتى صغار الطير
زمنا الصعب فيه ضيقه لناس كتير
بالمحبه لبعض يرحمنا رب قدير

قراءة مختارة ليوم
الجمعة الموافق 3/22
الإصحَاحُ التاسع
أع 20:1- 43
شاول في دمشق وأورشليم، شفاء إينياس وإقامة طابيثا

وَلِلْوَقْتِ جَعَلَ يَكْرِزُ فِي الْمَجَامِعِ بِالْمَسِيحِ «أَنْ هَذَا هُوَ ابْنُ اللهِ». فَبُهِتَ جَمِيعُ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ وَقَالُوا: «أَلَيْسَ هَذَا هُوَ الَّذِي أَهْلَكَ فِي أُورُشَلِيمَ الَّذِينَ يَدْعُونَ بِهَذَا الاِسْمِ ؟ وَقَدْ جَاءَ إِلَى هُنَا لِهَذاَ، لِيَسُوقَهُمْ مُوثَقِينَ إِلَى رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ!». وَأَمَّا شَاوُلُ فَكَانَ يَزْدَادُ قُوَّةً وَيُحَيِّرُ الْيَهُودَ السَّاكِنِينَ فِي دِمَشْقَ مُحَقِّقاً «أَنَّ هَذَا هُوَ الْمَسِيحُ». وَلَمَّا تَمَّتْ أَيَّامٌ كَثِيرَةٌ تَشَاوَرَ الْيَهُودُ لِيَقْتُلُوهُ فَعَلِمَ شَاوُلُ بِمَكِيدَتِهِمْ. وَكَانُوا يُرَاقِبُونَ الأَبْوَابَ أَيْضاً نَهَاراً وَلَيْلاً لِيَقْتُلُوهُ. فَأَخَذَهُ التَّلاَمِيذُ لَيْلاً وَأَنْزَلُوهُ مِنَ السُّورِ مُدَلِّينَ إِيَّاهُ فِي سَلٍّ. وَلَمَّا جَاءَ شَاوُلُ إِلَى أُورُشَلِيمَ حَاوَلَ أَنْ يَلْتَصِقَ بِالتَّلاَمِيذِ وَكَانَ الْجَمِيعُ يَخَافُونَهُ غَيْرَ مُصَدِّقِينَ أَنَّهُ تِلْمِيذٌ. فَأَخَذَهُ بَرْنَابَا وَأَحْضَرَهُ إِلَى الرُّسُلِ وَحَدَّثَهُمْ كَيْفَ أَبْصَرَ الرَّبَّ فِي الطَّرِيقِ وَأَنَّهُ كَلَّمَهُ وَكَيْفَ جَاهَرَ فِي دِمَشْقَ بِاسْمِ يَسُوعَ. فَكَانَ مَعَهُمْ يَدْخُلُ وَيَخْرُجُ فِي أُورُشَلِيمَ وَيُجَاهِرُ بِاسْمِ الرَّبِّ يَسُوعَ. وَكَانَ يُخَاطِبُ وَيُبَاحِثُ الْيُونَانِيِّينَ فَحَاوَلُوا أَنْ يَقْتُلُوهُ. فَلَمَّا عَلِمَ الإِخْوَةُ أَحْدَرُوهُ إِلَى قَيْصَرِيَّةَ وَأَرْسَلُوهُ إِلَى طَرْسُوسَ. وَأَمَّا الْكَنَائِسُ فِي جَمِيعِ الْيَهُودِيَّةِ وَالْجَلِيلِ وَالسَّامِرَةِ فَكَانَ لَهَا سَلاَمٌ وَكَانَتْ تُبْنَى وَتَسِيرُ فِي خَوْفِ الرَّبِّ وَبِتَعْزِيَةِ الرُّوحِ الْقُدُسِ كَانَتْ تَتَكَاثَرُ.وَحَدَثَ أَنَّ بُطْرُسَ وَهُوَ يَجْتَازُ بِالْجَمِيعِ نَزَلَ أَيْضاً إِلَى الْقِدِّيسِينَ السَّاكِنِينَ فِي لُدَّةَ فَوَجَدَ هُنَاكَ إِنْسَاناً اسْمُهُ إِينِيَاسُ مُضْطَجِعاً عَلَى سَرِيرٍ مُنْذُ ثَمَانِي سِنِينَ وَكَانَ مَفْلُوجاً. فَقَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «يَا إِينِيَاسُ يَشْفِيكَ يَسُوعُ الْمَسِيحُ. قُمْ وَافْرُشْ لِنَفْسِكَ». فَقَامَ لِلْوَقْتِ. وَرَآهُ جَمِيعُ السَّاكِنِينَ فِي لُدَّةَ وَسَارُونَ الَّذِينَ رَجَعُوا إِلَى الرَّبِّ. وَكَانَ فِي يَافَا تِلْمِيذَةٌ اسْمُهَا طَابِيثَا الَّذِي تَرْجَمَتُهُ غَزَالَةُ. هَذِهِ كَانَتْ مُمْتَلِئَةً أَعْمَالاً صَالِحَةً وَإِحْسَانَاتٍ كَانَتْ تَعْمَلُهَا. وَحَدَثَ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ أَنَّهَا مَرِضَتْ وَمَاتَتْ فَغَسَّلُوهَا وَوَضَعُوهَا فِي عِلِّيَّةٍ. وَإِذْ كَانَتْ لُدَّةُ قَرِيبَةً مِنْ يَافَا وَسَمِعَ التَّلاَمِيذُ أَنَّ بُطْرُسَ فِيهَا أَرْسَلُوا رَجُلَيْنِ يَطْلُبَانِ إِلَيْهِ أَنْ لاَ يَتَوَانَى عَنْ أَنْ يَجْتَازَ إِلَيْهِمْ. فَقَامَ بُطْرُسُ وَجَاءَ مَعَهُمَا. فَلَمَّا وَصَلَ صَعِدُوا بِهِ إِلَى الْعِلِّيَّةِ فَوَقَفَتْ لَدَيْهِ جَمِيعُ الأَرَامِلِ يَبْكِينَ وَيُرِينَ أَقْمِصَةً وَثِيَاباً مِمَّا كَانَتْ تَعْمَلُ غَزَالَةُ وَهِيَ مَعَهُنَّ. فَأَخْرَجَ بُطْرُسُ الْجَمِيعَ خَارِجاً وَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَلَّى ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْجَسَدِ وَقَالَ: «يَا طَابِيثَا قُومِي!» فَفَتَحَتْ عَيْنَيْهَا. وَلَمَّا أَبْصَرَتْ بُطْرُسَ جَلَسَتْ، فَنَاوَلَهَا يَدَهُ وَأَقَامَهَا. ثُمَّ نَادَى الْقِدِّيسِينَ وَالأَرَامِلَ وَأَحْضَرَهَا حَيَّةً. فَصَارَ ذَلِكَ مَعْلُوماً فِي يَافَا كُلِّهَا، فَآمَنَ كَثِيرُونَ بِالرَّبِّ. وَمَكَثَ أَيَّاماً كَثِيرَةً فِي يَافَا عِنْدَ سِمْعَانَ رَجُلٍ دَبَّاغٍ

تأمل..

+ شاول يكرز فى دمشق ... تغير شاول ودعى اسمه فى العماد بولس اى صغير أو قليل ولكنة كان كبيرا فى ايمانه واتعابه وتوبته قد اعده الله ليأتى بثمر كثير للملكوت، فبداء يكرز فى المجامع معلنا أن يسوع هو المسيح فان قلبه الناري المقاوم للحق قد تحول إلى ادراكه للحق، فاشتهي أن يتعرف الكل على ما تعرف هو عليه، وأن يتمتعوا بالمسيا مشتهي الآباء والأنبياء. لقد وجد المسيا ابن الله الذي هو مركز كل العهد القديم. اختبر بولس بنوة المسيح الطبيعية للآب بتمتعه هو بالبنوة خلال نعمة المعمودية باسم يسوع. أعطته الرؤيا الإلهية واللقاء الشخصي مع المسيح كشفًا حقيقيًا عن شخص يسوع المسيح. هذا التغير المفاجئ والذي صاحبه تحرك عملي لا لقبول الإيمان فحسب بل والكرازة به، أدهش الكثيرين، فالذي جاء ليخرب ويدمر الكنيسة في دمشق صار صديقًا لها وعاملاً باذلاً لحسابها. اما اليهود فى دمشق وقد رأوا قوة كرازته لم يجدوا وقتًا للتخطيط لمحاكمته ولا لاختلاق اتهامات بل دبروا مكيدة لقتل بولس فعمل المومنين على انقاذ بولس من ايديهم وانزلوه من سور دمشق فى سلة لان اليهود هناك كانوا يراقبوا ابواب المدينة ليقتلوه بل وحرضوا حاكم المدينة ضد بولس. هكذا انتقل الرسول بولس بسرعة عجيبة من مضطهدٍ إلى مؤمنٍ، وبسرعة من مؤمنٍ إلى كارزٍ، وأخيرًا من كارز إلى رجل آلام يعرف كيف يتألم لأجل اسم المسيح. لقد أنعم عليه الرب ببركات دخوله في آلام كثيرة. تصرف هؤلاء المؤمنين وقبول الرسول ذلك فيه تحقيق لوصية السيد المسيح الذي يطالب تلاميذه أن يهربوا من مدينة إلى أخرى متى اضطهدوهم (مت 10: 23). لقد خدم وسط المجامع ثلاث سنوات كما ذكر في غلاطية ١: ١٨، لكن الدعوة الموجهة إليه هي خدمة أهل الغرلة لا الختان، لهذا كان لزامًا أن يُطرد من دمشق لينطلق للخدمة التي دُعي إليها. يروي لنا الرسول هذا الطرد: {في دمشق والي الحارث أريتاس الملك كان يحرس مدينة الدمشقيين يريد أن يمسكني، فتدليت من طاقة في زنبيل من السور، ونجوت من يديه} (٢ كو ١١: ٣٢–٣٣). الملك هو أريتاس الرابع (9 ق.م. :40م.) كان يحكم بلاط النبطيين، وعاصمتها بترا التي أمضى فيها بولس عزلته، وهي تُدعى العربية، وتخومها من حول دمشق حتى خليج العقبة. اتفق هذا الوالي مع اليهود الثائرين ضد بولس على حراسة الأبواب للقبض عليه.
+ شاول فى اورشليم.. رجع بولس الى اورشليم وحاول ان يلتصق بالتلاميذ وكان الجميع يخافونه غير مصدقين ايمانه بالمسيح فلم تكن وسائل الاتصال بين البلاد قوية وسريعة كما في عصرنا الحالي. فقدمه برنابا إلى الرسل، وحدّثهم كيف أبصر الرب في الطريق وأنه كلّمه، وكيف جاهر في دمشق باسم يسوع فكان معهم يدخل ويخرج في أورشليم، ويجاهر باسم الرب يسوع إذ اطمأنوا له قبلوه معهم في الشركة، فكان ملازمًا معهم، وقد مكث في أورشليم 15 يومًا فقط (غلا 1: 18). وكان بولس يلتقي باليهود المتكلمين باللغة اليونانية، وهي الجماعة التي كان القديس استفانوس يشهد أمامهم للسيد المسيح (أع 6: 9). كان يتحدث بكل جرأة عن يسوع أمام اليهود الهيلينيين، شاهدًا أنه هو المسيح، لذا حاولوا قتله، إذ لم يستطيعوا الحوار معه، ومقاومة الروح القدس العامل فيه. إذ سمع الإخوة المؤمنون بذلك، خشوا أن يًرجم كما سبق أن رجموا القديس استفانوس منذ قرابة ثلاث سنوات أو أكثر، فساعدوا شاول على الذهاب إلى قيصرية، ومن هناك ذهب إلى طرسوس بلده، وانشغل هناك بالكرازة بالإنجيل. لقد ظهر له السيد المسيح في رؤيا وهو في الهيكل يصلي يأمره بالخروج عاجلاً من أورشليم، فإنه مدعو للعمل في أممٍ كثيرة وأمّا الكنائس في جميع اليهودية والجليل والسامرة، فكان لها سلام، وكانت تُبنى وتسير في خوف الرب، وبتعزية الروح القدس كانت تتكاثر. لقد توقف الاضطهاد على الكنيسة إلى حين، فانتفع القادة بهذا الهدوء للكرازة، فازداد العدد والرعاية، ونمت الكنيسة روحيًا، وتقدمت في المعرفة. هكذا يعمل القادة الروحيون وسط الضيق كما وسط السلام، ويجدون أن كل الأمور تعمل معًا للخير للذين يحبون الله.
+ بطرس الرسول في اللد ويافا... ذهب بطرس الرسول للكرازة فى اللد ويافا وكانت اللد: مدينة قديمة تقع في الطريق ما بين أورشليم وقيصرية فيليبي قريبة من يافا انشاء فيها الإمبراطور يوستنيان كنيسة هناك. على اسم الشهيد مار جرجس الشهيد فيما بعد. قام القديس بطرس بزيارة الكنائس التي نشأت حديثا بواسطة الكارزين الذين تشتتوا ليثبتها في الإيمان الذي تسلموه خلال الذين تشتتوا بسبب الاضطهاد وانطلقوا من أورشليم. لقد تشبه هو وغيره من الرسل بمعلمهم الذي كان يجول يصنع خيرًا. فوجد القديس بطرس هناك إنسانًا اسمه اينياس، مضطجعًا على سرير منذ ثماني سنين، وكان مفلوجًا فشفاه باسم يسوع المسيح. وقبل أن يشفيه وجه نظره إلى الطبيب الحقيقي، واهب الشفاء، يسوع المسيح. في المسيح يسوع حملت كلمات القديس بطرس قوة الشفاء العاجل والتام، لأنها قدمت اسم يسوع المسيح مصدر كل قوةٍ. وأمره أن يفرش لنفسه، فحول الشلل إلى صحةٍ مع قوةٍ وحركةٍ ورآه جميع الساكنين في لدة وشارون، الذين رجعوا إلى الرب أذ رأوا قوة اسم يسوع المسيح رجعوا إلى الحق، وقبلوا الرب يسوع في حياتهم.
ثم ذهب القديس بطرس الى يافا يبشر فى بيت سمعان الدباغ المطلة على البحر المتوسط حيث وجد فتاه مؤمنة وتصنع صدقات كثيره اسمها "طابيثا" اسم عبري، باليونانية دوركاس، ومعناها غزالة، "وكانت قد قبلت الإيمان بالسيد المسيح، ونالت العماد، وتتلمذت على السيد المسيح خلال أحد المعلمين. اتسمت بالجهاد في الأعمال الصالحة كثمرٍ متكاثرٍ لإيمانها الحي. ترجمت إيمانها إلى عملٍ مستمرٍ، كانت شهادتها لمسيحها، لا بالكلمات، بل بالأعمال المملوءة حنوًا وحبًا. وحدث في تلك الأيام أنها مرضت وماتت، فغسّلوها ووضعوها في عُليِّة. وإذ كانت لدّة قريبة من يافا، وسمع التلاميذ أن بطرس فيها، أرسلوا رجلين يطلبان إليه أن لا يتوانى عن أن يجتاز إليهم فقام بطرس وجاء معهما، فلما وصل صعدوا به إلى العُليّة، فوقفت لديه جميع الأرامل يبكين، ويرين أقمصة وثيابًا مما كانت تعمل غزالة وهي معهن لكن قدمت الأرامل أعمال حبها وحنوها شهادة حية لتقواها. لم تخجل الأرامل الفقيرات من الإعلان علانية أنهن مدينات لها بأعمال الرحمة والصدقة. اتسمت هؤلاء الأرامل بروح الشكر والعرفان بالجميل، وأعلنت الأرامل حاجتهن الماسة إلى هذه التلميذة التقية. فأخرج بطرس الجميع خارجًا، وجثا على ركبتيه وصلى،ثم التفت إلى الجسد وقال: يا طابيثا قومي. ففتحت عينيها،ولمّا أبصرت بطرس جلست فناولها يده وأقامها، ثم نادى القديسين والأرامل وأحضرها حيّة. فصار ذلك معلومًا في يافا كلها، فآمن كثيرون بالرب. هذه كانت أول معجزة من نوعها تمت على يدي رسول، فأدرك كثيرون أن الإنجيل رسالة سماوية، وآمنوا به. إقامة طابيثا لم تمجّد القدّيس بطرس بل ربّنا يسوع إذ "آمن كثيرون بالرب"، إذ ذاقوا قوّة إنجيل الخلاص. ومكث بطرس أيامًا كثيرة في يافا عند سمعان رجل دبّاغ اذ انفتح باب الكرازة وقَبِلَ كثيرون في يافا الإيمان ولم يمكث في بيت طابيثا التي أقامها، مع أنها كانت غنية، حتى لا يظن أحد أن الرسول صنع هذه الآية لمنفعةٍ خاصةٍ به.

آية وقول وحكمة ليوم 3/24


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية للتأمل
{ ومتى جاء المعزي الذي سارسله انا اليكم من الاب روح الحق الذي من عند الاب ينبثق فهو يشهد لي (يو 15 : 26)


قول لقديس..
(المسيحية هي في شبع روحى، فكلما أكل الإنسان منها ازداد قلبه ولعا بحلاوتها، ولا يتوقف أو يكتفي بل يطلب المزيد، ويستمر يأكل بلا شبع أو امتلاء. فإذا أعطي شراب حلو لإنسان عطشان، فإنه بعد أن يتذوقه، يزداد ظمئًا إليه، ويشتاق إليه بحرارة أكثر من الأول. والحقيقة أن مذاقة الروح تشبه ذلك، ولكن بغير حدود، حتي أنه لا يوجد شيء يمكن أن يمثل به، وهذه ليست مجرد كلمات. فهذا هو فعل الروح القدس وعمله الذي يعمله في الخفاء في القلب) القديس مكاريوس الكبير
حكمة للحياة ..
ليملاكم اله الرجاء كل سرور وسلام في الايمان لتزدادوا في الرجاء بقوة الروح القدس
(رو 15 :13)
Now may the God of hope fill you with all joy and peace in believing, that you may abound in hope by the power of the Holy Spirit. Rom 15:13
من صلوات الاباء..
" ايها الرب الهنا يا من ترسل روحك فتخلق وتجدد وجه الارض، يا من يريد الكل يخلصون والى معرفة الحق يقبلون، قابل الصلوات النقية والقلوب التقية، الذى يكشف معرفته لطالبيه وارادته لمحبيه ويعمل من اجل خلاص كل احد. نشكرك يا الله على محبتك المعلنة لنا فى ابنك الحبيب ربنا يسوع المسيح الله الكلمه المتجسد الذى بذل ذاته عنا خلاصا واهبنا لنا نعمة الروح القدس ليقود الكنيسة عبر تاريخا الطويل. نسال ونطلب من صلاحك ان تنير قلوبنا ودروبنا وحياتنا بروحك القدوس وتعلن لنا ارادتك وتهبنا القوة والحكمة لنصنع كل حين ما يرضيك،أمين"


من الشعر والادب
"الصلاة فى ثقة " للأبأفرايم الأنبا بيشوى
اطلب من الله كل حين
واسأل منه فى ثقة ويقين
واقرع بابه بلجاجه وهو يعين
وصلى وقول دايما يا معين
دا ان كان الاب الارضى بيحب
اولاده الليٌ اليه بثقه ناظرين
ومش هيديهم حجر بدل الخبز
يكسر اسنانهم وهما جائعين
ولا حيه تلدغ بدل السمكه للمساكين
ولاعقرب يأذى ولاده الصايمين
بالاحرى ابونا السماوي دا هو أمين
يدي روحه وخيراته للى اليه ضارعين
قراءة مختارة ليوم
الاحد الموافق 3/24
الإصحَاحُ العاشر
أع 24:10- 48
عظة بطرس فى بيت كرنيليوس
حلول الروح القدس وايمان كرنيليوس واهل بيته
وَفِي الْغَدِ دَخَلُوا قَيْصَرِيَّةَ. وَأَمَّا كَرْنِيلِيُوسُ فَكَانَ يَنْتَظِرُهُمْ وَقَدْ دَعَا أَنْسِبَاءَهُ وَأَصْدِقَاءَهُ الأَقْرَبِينَ. وَلَمَّا دَخَلَ بُطْرُسُ اسْتَقْبَلَهُ كَرْنِيلِيُوسُ وَسَجَدَ وَاقِعاً عَلَى قَدَمَيْهِ. فَأَقَامَهُ بُطْرُسُ قَائِلاً: «قُمْ أَنَا أَيْضاً إِنْسَانٌ». ثُمَّ دَخَلَ وَهُوَ يَتَكَلَّمُ مَعَهُ وَوَجَدَ كَثِيرِينَ مُجْتَمِعِينَ. فَقَالَ لَهُمْ: «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ كَيْفَ هُوَ مُحَرَّمٌ عَلَى رَجُلٍ يَهُودِيٍّ أَنْ يَلْتَصِقَ بِأَحَدٍ أَجْنَبِيٍّ أَوْ يَأْتِيَ إِلَيْهِ. وَأَمَّا أَنَا فَقَدْ أَرَانِي اللهُ أَنْ لاَ أَقُولَ عَنْ إِنْسَانٍ مَا إِنَّهُ دَنِسٌ أَوْ نَجِسٌ. فَلِذَلِكَ جِئْتُ مِنْ دُونِ مُنَاقَضَةٍ إِذِ اسْتَدْعَيْتُمُونِي. فَأَسْتَخْبِرُكُمْ: لأَيِّ سَبَبٍ اسْتَدْعَيْتُمُونِي؟». فَقَالَ كَرْنِيلِيُوسُ: «مُنْذُ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ إِلَى هَذِهِ السَّاعَةِ كُنْتُ صَائِماً. وَفِي السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ كُنْتُ أُصَلِّي فِي بَيْتِي وَإِذَا رَجُلٌ قَدْ وَقَفَ أَمَامِي بِلِبَاسٍ لاَمِعٍ وَقَالَ: يَا كَرْنِيلِيُوسُ سُمِعَتْ صَلاَتُكَ وَذُكِرَتْ صَدَقَاتُكَ أَمَامَ اللهِ. فَأَرْسِلْ إِلَى يَافَا وَاسْتَدْعِ سِمْعَانَ الْمُلَقَّبَ بُطْرُسَ. إِنَّهُ نَازِلٌ فِي بَيْتِ سِمْعَانَ رَجُلٍ دَبَّاغٍ عِنْدَ الْبَحْرِ. فَهُوَ مَتَى جَاءَ يُكَلِّمُكَ. فَأَرْسَلْتُ إِلَيْكَ حَالاً. وَأَنْتَ فَعَلْتَ حَسَناً إِذْ جِئْتَ. وَالآنَ نَحْنُ جَمِيعاً حَاضِرُونَ أَمَامَ اللهِ لِنَسْمَعَ جَمِيعَ مَا أَمَرَكَ بِهِ اللهُ». فَفَتَحَ بُطْرُسُ فَاهُ وَقَالَ: «بِالْحَقِّ أَنَا أَجِدُ أَنَّ اللهَ لاَ يَقْبَلُ الْوُجُوهَ. بَلْ فِي كُلِّ أُمَّةٍ الَّذِي يَتَّقِيهِ وَيَصْنَعُ الْبِرَّ مَقْبُولٌ عِنْدَهُ. الْكَلِمَةُ الَّتِي أَرْسَلَهَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ يُبَشِّرُ بِالسَّلاَمِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ. هَذَا هُوَ رَبُّ الْكُلِّ. أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ الأَمْرَ الَّذِي صَارَ فِي كُلِّ الْيَهُودِيَّةِ مُبْتَدِئاً مِنَ الْجَلِيلِ بَعْدَ الْمَعْمُودِيَّةِ الَّتِي كَرَزَ بِهَا يُوحَنَّا. يَسُوعُ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ كَيْفَ مَسَحَهُ اللهُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَالْقُوَّةِ الَّذِي جَالَ يَصْنَعُ خَيْراً وَيَشْفِي جَمِيعَ الْمُتَسَلِّطِ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ لأَنَّ اللهَ كَانَ مَعَهُ. وَنَحْنُ شُهُودٌ بِكُلِّ مَا فَعَلَ فِي كُورَةِ الْيَهُودِيَّةِ وَفِي أُورُشَلِيمَ. الَّذِي أَيْضاً قَتَلُوهُ مُعَلِّقِينَ إِيَّاهُ عَلَى خَشَبَةٍ. هَذَا أَقَامَهُ اللهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ وَأَعْطَى أَنْ يَصِيرَ ظَاهِراً لَيْسَ لِجَمِيعِ الشَّعْبِ بَلْ لِشُهُودٍ سَبَقَ اللهُ فَانْتَخَبَهُمْ. لَنَا نَحْنُ الَّذِينَ أَكَلْنَا وَشَرِبْنَا مَعَهُ بَعْدَ قِيَامَتِهِ مِنَ الأَمْوَاتِ. وَأَوْصَانَا أَنْ نَكْرِزَ لِلشَّعْبِ وَنَشْهَدَ بِأَنَّ هَذَا هُوَ الْمُعَيَّنُ مِنَ اللهِ دَيَّاناً لِلأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ. لَهُ يَشْهَدُ جَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ أَنَّ كُلَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ يَنَالُ بِاسْمِهِ غُفْرَانَ الْخَطَايَا». فَبَيْنَمَا بُطْرُسُ يَتَكَلَّمُ بِهَذِهِ الأُمُورِ حَلَّ الرُّوحُ الْقُدُسُ عَلَى جَمِيعِ الَّذِينَ كَانُوا يَسْمَعُونَ الْكَلِمَةَ. فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الأُمَمِ أَيْضاً لأَنَّهُمْ كَانُوا يَسْمَعُونَهُمْ يَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ وَيُعَظِّمُونَ اللهَ. حِينَئِذٍ أَجَابَ بُطْرُسُ: «أَتُرَى يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَمْنَعَ الْمَاءَ حَتَّى لاَ يَعْتَمِدَ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ قَبِلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ كَمَا نَحْنُ أَيْضاً؟» وَأَمَرَ أَنْ يَعْتَمِدُوا بِاسْمِ الرَّبِّ. حِينَئِذٍ سَأَلُوهُ أَنْ يَمْكُثَ أَيَّاماً.


تأمل..
+ عظة بطرس فى بيت كرنيليوس ... ذهب القديس بطرس مع رسل كرنيليوس الى قيصرية ليجده هو وأسرته وأقرباءه يترقبون مجيئه. فقد دعاهم كرنيليوس ليتمتعوا معه بالبركات الإلهية التي كان يتوقعها بناء على حديث الملاك معه. تطلع كرنيليوس الى بطرس كسفير لله، لذلك سجد عند قدمي بطرس فى تواضع واحترام فاقامه بطرس قائلاً: قم أنا أيضًا إنسان رافضا مثل هذه التكريم كإناء خزفي يحمل في داخله الكنز السماوي فالسجود يكون للَّه وحده. ثم حدثهم بطرس الرسول عن الرؤيا التي شاهدها كيف أراد الله أن يزيل الحجاب الحاجز بين اليهود والأمميين بالكرازة بإنجيل الخلاص للعالم كله. قص كرنيليوس للقديس بطرس رؤياه للملاك الذى طلب منه ان يرسل لبطرس ليعرفه طرق الخلاص إذ يقول قائد المئة باسم جميع الأمم: {الآن نحن جميعًا حاضرون أمام الله لنسمع جميع ما أمرك به الله}، وكأنه يعاتب الرسل بطريقة مهذبة عن تأخيرهم في الكرازة لهم، وإغفالهم حقهم في التمتع بالوعود الإلهية. فتح بطرس فاه قائلا بالروح ان الله لا يقبل الوجوه أي لا يقدم إحسانًا لشخصٍ ما من أجل رتبته أو أسرته أو غناه أو لسببٍ شخصيٍ خاص به. بل في كل أمة الذي يتقيه، ويصنع البرّ مقبول عنده فاحسانات الله ليست محدودة بجنس معين بل ممتدة إلى كل الأمم يتمتع بها من يُكرم الله ويحفظ وصاياه. وإذ كان السامعون من الأمم أظهروا أنهم وإن كانوا مهتمين بإنجيل المسيح فإن المسيح المخلص هو الموعود به في العهد القديم رب الكل، بدأ القديس بطرس يروي حياة السيد المسيح حيث ظهر في اليهودية واعتمد، ثم انتقل إلى الجليل ليختار تلاميذه، ويبدأ الخدمة إذ لم تكن قيصرية بعيدة عن الجليل، فحتمًا قد بلغت أخبار أعمال السيد المسيح ومعجزاته الفائقة في الجليل إلى سكان قيصرية، يسوع الناصري الذى مسح من الآب بالروح القدس والقوة الذى جال يصنع خيرًا ويحرر من تسلط عليهم إبليس. فإن كان في ميلاده قد بشرت به السماء الأرض والبشرية بأجمعها، فالسيد في خدمته جاء ليخلص العالم من الشيطان والخطية، هنا يتحدث عن قصة السيد المسيح وأعماله وأهدافه في اختصارٍ شديدٍ دون سرد لقصصٍ أو معجزاتٍ معينة، مما يشير إلى أن السامعين، خاصة قائد المئة، كانت لهم دراية وافية عما فعله السيد المسيح، وأن عمل القديس بطرس هو الكشف عن خطة السيد في كل هذه الأعمال. وشهادة الرسل عن الفداء والصلب والقيامة في اليوم الثالث. وهنا يركز القديس على تأكيد القيامة، وأنها تكشف عن أمور تمس مستقبل كل البشرية، فهي تؤكد أنه ديان الأحياء والأموات، وأن فيه تحققت النبوات لينال كل من يؤمن به غفران الخطايا. إنه ذبيحة الفصح الحقيقي، الذي وُضع إثم كل البشرية عليه. لقد تم صلب الرب يسوع المسيح علانية أمام الجماهير، لعلهم يدركون أنه المسيا الذي فيه تحققت النبوات، فيقبلونه ويؤمنون بخلاصه العجيب. أما قيامته، فأعلنها لكثيرين من أهل الثقة والمشتاقين إلى اللقاء معه وأكد قيامته ليس بظهوراته فحسب، وإنما أكل التلاميذ معه وشربوا بعد قيامته. وبقيامته أُعلن أن الذبيحة قد قًبلت، لينال كل مؤمنٍ غفران خطاياه. وبقوله: {كل من يؤمن به} يجعل الخلاص امتيازًا عامًا لكل من يؤمن بالمسيح يسوع ربنا، فالإيمان ليس حبيس أمة معينة، والوعود الإلهية ليست قاصرة على شعب خاص.
+ حلول الروح القدس وايمان كرنيليوس واهل بيته...بينما القديس بطرس يعظ حل الروح القدس على كرنيليوس ومن معه قبل عمادهم وصار البيت علية صهيون الثانية، أو كأن يوم الخمسين قد تكرر. أراد الروح القدس أن يعلن عدم محاباة الله لشعبٍ معينٍ، فبادر بالحلول على هؤلاء الأمم حتى قبل عمادهم معلنا راحته في الأمم الراجعين إليه بإخلاص. فاندهش المؤمنون الذين من أهل الختان، كل من جاء مع بطرس،لأن موهبة الروح القدس قد انسكبت على الأمم أيضًا كعلامة ظاهرة شهادة لعمل الله مع الأمم وقبولهم كشعب الله. ولما رأى الرسول ومن معه، وسمع بأذنيه، وتأكد الجميع أن الروح القدس قد حلّ عليهم، لهذا وجد الرسول نفسه مُلزمًا أن يعمدهم. فقد بادر وأعلن قبول السماء لهم فقاموا بتعميدهم بناء على إيمانهم بالسيد المسيح أنه هو الرب، فيقبل الآب أبًا، والروح القدس روح المسيح الرب. وعندما نالوا عطيَّة الروح فاشتهوا بالأكثر أن يتمتّعوا بالتعاليم الرسوليّة لنموّهم الروحي المستمرّ لذلك سألوا القدّيس بطرس أن يمكث أيّامًا ليشرح لهم ويثبتهم فى الإيمان المسيحي.

اهلا بيك استاذ يسرى  كل سنة وانت طيب وانا بقول المنتدى منور لية
باذن المسيح انا عملك قسم باسم الاب القمص
أفرايم الانبا بيشوى
واعتابارا من الموضوع الجى تنزل اية كل يوم فى موضوع منفصل لسهولة القراءة اصل اللى هيجى يقرة مش حيجيب الصفحات دى كلها لكن لما يكون كل موضوع منفصل سهل قرائتة بناءا على التاريخ
وانا سعيد جدااااااااا بيك حمداللة على السلامة

         

ربنا يبارك خدمتك