أية وقول وحكمة أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

{ ولكن شكرا لله الذي يقودنا في موكب نصرته في المسيح كل حين ويظهر بنا رائحة معرفته في كل مكان }(2كو 2 : 14)

{ النُّورُ مَعَكُمْ زَمَاناً قَلِيلاً بَعْدُ، فَسِيرُوا مَا دَامَ لَكُمُ
النُّورُ لِئَلَّا يُدْرِكَكُمُ الظّلاَمُ. وَالَّذِي يَسِيرُ فِي
الظّلاَمِ لاَ يَعْلَمُ إِلَى أَيْنَ يَذْهَبُ. مَا دَامَ لَكُمُ النُّورُ
آمِنُوا بِالنُّورِ لِتَصِيرُوا أَبْنَاءَ النُّورِ }(يو12 :35-36)

آية وقول وحكمة ليوم 10/3






آية اليوم

{ تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي
الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ. اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا
مِنِّي، لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ فَتَجِدُوا رَاحَةً
لِنُفُوسِكُمْ. لأَنَّ نِيرِي هَيِّنٌ وَحِمْلِي خَفِيفٌ} (مت28:11-30 )

قول لقديس..
( تعال أيها الرب يسوع،
ولتخلع ثيابك، هذه التي لبستها من أجلي. لكي تكسوني برحمتك.

لتتزر من أجلنا
بمنشفة، لكي تجعلنا نتزر بعطية الخلود. لتسكب ماءً في مغسل، فلا تغسل أقدامنا فحسب
بل ورأسنا ونفوسنا. أود أن تنزع كل دنسٍ لضعفنا. يا لعظمة سموك كخادمٍ تغسل أقدام
تلاميذك، وكإله ترسل ندى من السماء. ليس فقط تغسل الأقدام، وإنما تدعونا أيضًا أن
نجلس معك، وبمثال كرامتك تحثنا قائلاً: يجب عليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض. إذن أود
أنا نفسي أن أغسل أقدام اخوتي؛ أود أن أكمل وصية ربي، فإني لا أخجل من نفسي ولا أستخف
بما فعلته. انه سرّ عظيم وحسن لا يفهمه أحد)القديس أمبروسيوس

حكمة لليوم ..

+ لا أحد يكبر على التعلم.
Never too old to learn

من صلوات الاباء..

" إلهي وسيدي التمس من صلاحك نعمة بها
أخضع لكل ما ترسمه يداك وترتبه عنايتك الإلهية، أملأني من روحك لتعزيني في كل شدة
كي أستطيع أن أقول عند كثرة همومي في داخلي تعزياتك تلذذ نفسي. أعطيني مع التجربة
المنفذ حسب وعودك لأستطيع أن أحتمل. أذكر يارب أنك الفخاري الاعظم الذى لا يترك
آنيته في النار حتى تحترق وتفني، هبني نعمتك لأحمل صليبي وأتبعك، وأذبح كبرياء
نفسي وأحيا بسيرة نقية تليق بمجد أسمك القدوس. آمين

من الشعر والادب

"درس عملى فى
التواضع " للأب أفرايم الأنبا بيشوى

زى ما جيت تغسل رجلي

وتنقذ نفسى من الهلاك،

وتتواضع وانت العالى

وتتقرب منى وتقولى يا بنى انا فداك.

نفسى اتعلم منك وداعة وتواضع

واعيش على قيمك وأتبع خطاك.

اغفر ذنبى وخليك جنبى

وقوى عزيمتى اتبع وصاياك.

قراءة مختارة
ليوم

الاربعاء الموافق 10/3

يو
1:13- 17

أَمَّا
يَسُوعُ قَبْلَ عِيدِ الْفِصْحِ، وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ سَاعَتَهُ قَدْ جَاءَتْ
لِيَنْتَقِلَ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ إِلَى الآبِ، إِذْ كَانَ قَدْ أَحَبَّ
خَاصَّتَهُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ، أَحَبَّهُمْ إِلَى الْمُنْتَهَى. فَحِينَ
كَانَ الْعَشَاءُ، وَقَدْ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي قَلْبِ يَهُوذَا سِمْعَانَ
الإِسْخَرْيُوطِيِّ أَنْ يُسَلِّمَهُ،يَسُوعُ وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّ الآبَ قَدْ
دَفَعَ كُلَّ شَيْءٍ إِلَى يَدَيْهِ، وَأَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَرَجَ،
وَإِلَى اللَّهِ يَمْضِي،قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ، وَخَلَعَ ثِيَابَهُ، وَأَخَذَ
مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا،ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَلٍ، وَابْتَدَأَ
يَغْسِلُ أَرْجُلَ التّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِي كَانَ
مُتَّزِراً بِهَا. فَجَاءَ إِلَى سِمْعَانَ بُطْرُسَ. فَقَالَ لَهُ ذَاكَ: «يَا
سَيِّدُ، أَنْتَ تَغْسِلُ رِجْلَيَّ!» أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «لَسْتَ
تَعْلَمُ أَنْتَ الآنَ مَا أَنَا أَصْنَعُ، وَلَكِنَّكَ سَتَفْهَمُ فِيمَا
بَعْدُ».قَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «لَنْ تَغْسِلَ رِجْلَيَّ أَبَداً!» أَجَابَهُ
يَسُوعُ: «إِنْ كُنْتُ لاَ أَغْسِلُكَ فَلَيْسَ لَكَ مَعِي نَصِيبٌ».قَالَ لَهُ
سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «يَا سَيِّدُ، لَيْسَ رِجْلَيَّ فَقَطْ بَلْ أَيْضاً يَدَيَّ
وَرَأْسِي». قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «الَّذِي قَدِ اغْتَسَلَ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ
إِلاَّ إِلَى غَسْلِ رِجْلَيْهِ، بَلْ هُوَ طَاهِرٌ كُلُّهُ. وَأَنْتُمْ
طَاهِرُونَ وَلَكِنْ لَيْسَ كُلُّكُمْ». لأَنَّهُ عَرَفَ مُسَلِّمَهُ، لِذَلِكَ
قَالَ: «لَسْتُمْ كُلُّكُمْ طَاهِرِينَ».فَلَمَّا كَانَ قَدْ غَسَلَ أَرْجُلَهُمْ
وَأَخَذَ ثِيَابَهُ وَاتَّكَأَ أَيْضاً، قَالَ لَهُمْ: «أَتَفْهَمُونَ مَا قَدْ
صَنَعْتُ بِكُمْ؟ أَنْتُمْ تَدْعُونَنِي مُعَلِّماً وَسَيِّداً، وَحَسَناً
تَقُولُونَ، لأَنِّي أَنَا كَذَلِكَ. فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ
وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ
يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ، لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى
كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً. اَلْحَقَّ الْحَقَّ
أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ، وَلاَ رَسُولٌ
أَعْظَمَ مِنْ مُرْسِلِهِ. إِنْ عَلِمْتُمْ هَذَا فَطُوبَاكُمْ إِنْ
عَمِلْتُمُوهُ.والمجد لله دائما

تأمل..

+السيد المسيح وهو عالم، بلاهوته، أن وقت تسليمه قد أتى
لينتقل من العالم بالجسد. واتينا للمرحلة الأخيرة فى حياته على الأرض. اذ كان قد
احبنا حبا بغير حدود.كما أن القديس يوحنا هو أكثر من تكلم عن الحب الإلهى، وكأنه
أكثر التلاميذ معرفة بقلب المسيح. فطبيعته الرقيقة جعلته أكثر التصاقا بالرب يسوع.
فكان أكثر إدراكا لحبه، والتعبير عنه. والدعوة لنا جميعا، لنتمتع بهذا الحب
الفائض، والمتاح لكل منا، إذا أراد. صور لنا القديس يوحنا أن المائدة الواحدة
احتوت قلب الله المحب إلى المنتهى، وقلب يهوذا الإنسان الشرير المزمع أن يسلمه.
السيد المسيح وهو"عالم ان كل شئ دفع إلى يديه": " فى إشارة واضحة
وقوية عن لاهوت المسيح. والى سلطانه الكامل، والمساوى تماما لسلطان الآب. وتمهيد
لما سوف يقوم به فبنفس هاتين اليدين، المدفوع لها كل سلطان الآب، سوف ينحنى السيد،
ويغسل بهما أرجل التلاميذ. هو "من عند الله خرج"
أى بتجسده الذى أخلى فيه ذاته، وأخفى مجده. فهو متحد فيه باللاهوت. "وإلى الآب
يمضى" أى العودة إلى مجده فى حضن الآب. ولكنه أيضا لن يتركنا بعمله ورعايته
لنا، وإن كان سيختفى عن عيوننا بجسده.

+ قام السيد وأخذ صورة العبد المتأهب لعمل متدنٍ، فخلع
ثيابه باتضاع وربط وسطه بمنشفة، ليُقْدِمَ على عمل ليس لإنسان أن يفهمه أو العقل
أن يستوعبه. أى البدء فى غسل أرجل تلاميذه، فالتراب الذى فى الأرجل يرمز للخطايا،
وغسلها بالماء يشير للمعمودية والتوبة، وذلك بيد المسيح التى ستصلب على الصليب
وتفدى الإنسان. بدأ يغسل أرجل التلاميذ، الذين أخذتهم الدهشة دون تعليق منهم، إلى
أن أتى إلى بطرس، أو قد يكون بدأ ببطرس الذى أبدى تعجبه ورفضه للفكرة، وعبّر عن
ذلك بسؤال استنكارى: هل أنت، يا سيدى البار، تغسل أرجل خاطئ مثلى؟! ولكن إجابة
المسيح، كان فيها إصرار وحسم، لا يخلو من رقة، لإتمام قصده. لأن ما أراده المسيح
بغسل الأرجل، لم يفهمه بطرس فى وقته. انه درس فى الاتضاع. فإذا كان سيد العالم كله
ومعلمه وخالقه وفاديه، انحنى ليغسل أوساخ الآخرين فى اتضاع حقيقى، يصحح مفهوم
الرئاسة فى أذهان كل الناس، فكم بالحرى ينبغى أن نفعل نحن هكذا أيضا مع الآخرين.
كما انه يعلمنا الرحمة عدم الادانة.
فإزالة الأوساخ معناها مساعدة الإنسان فى التخلص من الخطية، بأن يكون لنا عمل
إيجابى معه، وليس الاكتفاء بالإشارة نحو اتساخه.

+ ورغم ظهور فضيلة اتضاع بطرس وخجله فى هذا الرفض،
ولكنها كانت فى غير محلها، لأنه لم يدرك المعنى الروحى. ولهذا، أوضح المسيح لبطرس
أن ما يقوم به، ليس عملا اختياريا يحق لبطرس فيه أن يقبل أو يرفض، بل يتوقف عليه
كل شئ. فهذا الغسيل يرمز للتطهير الآتى بدم المسيح، ومن يرفض ليس له نصيب مع
المسيح نفسه، أى لا خلاص خارج دم المسيح. فوجئ بطرس بإجابة المسيح، فما كان منه
سوى أن طلب بالأكثر، أن يشمل الاغتسال جسده كله، معلنا أنه لا يريد أن يكون هناك
شيئا واحدا يفصله عن المسيح.قَالَ لَهُ يَسُوعُ: "الَّذِي قَدِ اغْتَسَلَ
لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ إِلاَّ إِلَى غَسْلِ رِجْلَيْهِ" ويعنى اغتسال
المعمودية، المبنى على الإيمان بقدرة دم المسيح على التطهير من كل الخطايا. فهو لا
يحتاج للاغتسال ثانية أى إعادة المعمودية ولكنه يحتاج لغسل رجليه فقط أى سر التوبة
والاعتراف فالإنسان يحتاجها دوما، فالأرجل ترمز للنفس التى تحيا فى العالم وتتجول
فيه، فتتسخ بكثير من الخطايا، وهى دائما فى حاجة لاغتسال التوبة. ويضيف السيد
المسيح، بعلمه السابق، إشارة خفية ليهوذا مسلمه، إذ أعلن انهم ليس كلهم فى طهارة اشارة
الى يهوذا الى خان سيده.

+ فإذا كان السيد والمعلم صنع هكذا، فكم بالحرى يصنع
العبد مع أخيه. فإذا صنع العبد مع أخيه هكذا، لا يحسب له فخرا، إنما هو اقتداء
بالمعلم الأعظم. ومن حسب نفسه فينا سيدا ومعلما وليس عبدا، فعليه أيضا أن ينحنى
مغلوبا من حب المسيح له، واتضاعه العجيب فى غسل أرجل الجميع. والغسل هنا ليس
حرفيا، بل يحمل فى مضمونه كل فضائل المسيحية من احتمال وبذل وإنكار للذات. وعندما
يقول المسيح: "أنتم يجب عليكم" اى إلزاما لنا وليس اختيارا أو فضلا منا،
أى أنها وصية واجبة التنفيذ، ولكنها تحتاج منا جميعا إلى إخلاء للذات وانسحاق
حقيقى. وعلينا ان لا نخجل من أن نقوم بما قام به السيد. ويختم المسيح تعليمه هنا،
بتوضيح الفرق بين أن يفهم الإنسان شيئا ويدركه، وبين أن ينفذه فى حياته، فالمكافأة
والإكليل هنا ليس لمن يعرف الوصية بل لمن يجاهد ليحيا بها.

" إلهي وسيدي التمس من صلاحك نعمة بها
أخضع لكل ما ترسمه يداك وترتبه عنايتك الإلهية، أملأني من روحك لتعزيني في كل شدة
كي أستطيع أن أقول عند كثرة همومي في داخلي تعزياتك تلذذ نفسي. أعطيني مع التجربة
المنفذ حسب وعودك لأستطيع أن أحتمل. أذكر يارب أنك الفخاري الاعظم الذى لا يترك
آنيته في النار حتى تحترق وتفني، هبني نعمتك لأحمل صليبي وأتبعك، وأذبح كبرياء
نفسي وأحيا بسيرة نقية تليق بمجد أسمك القدوس. آمين

آية وقول وحكمة ليوم 10/4



أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

قول لقديس..
حكمة لليوم ..

+ المحبة الحقيقية، أفعالاً لا أقوالاً
True love,Deeds not words

" أيها الراعى الصالح يامن وعدت قائلا:
" واعطيكم رعاة حسب قلبي فيرعونكم بالمعرفة والفهم" (ار 3 : 15) نضرع
اليك ان تنعم لنا بالراعى الصالح الأمين حسب قلبك ليرعى شعبك بطهارة وبر ومعرفة
وحكمة ليقود شعبك وكنيستك نحو المحبة والخير والسلام والوحدة وبينان النفوس.
فاستجب يارب لصلواتنا ولتبعد عن الكنيسة وشعبها كل مضرة وهب الحكمة والقوة والنعمة
للقائمين على العمل فى اختيار الراعى الصالح والاب البطريرك ليأتى حسب ارادتك
المقدسة الصالحة"

أفرايم الأنبا بيشوى

زى ما حبيتنا ياربى

محبة قوية حتى الموت.

علمنا نحبك وتكون لينا

الراعى والقدوة للملكوت

نحب اخوتنا من حبنا ليك،

محبة تضحى حتى بالقوت

شمعة تنور للغير وتدوب،

وتغيير لقلوب القاسية، تتوب.

ونكون تلاميذ بالحب العامل،

مش بالكلمات العمر يفوت.الخميس الموافق 10/4

يو
18:13- 38

«
لَسْتُ أَقُولُ عَنْ جَمِيعِكُمْ. أَنَا أَعْلَمُ الَّذِينَ اخْتَرْتُهُمْ. لَكِنْ
لِيَتِمَّ الْكِتَابُ: اَلَّذِي يَأْكُلُ مَعِي الْخُبْزَ رَفَعَ عَلَيَّ
عَقِبَهُ. أَقُولُ لَكُمُ الآنَ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ، حَتَّى مَتَى كَانَ
تُؤْمِنُونَ أَنِّي أَنَا هُوَ. اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمُ: الَّذِي
يَقْبَلُ مَنْ أُرْسِلُهُ يَقْبَلُنِي، وَالَّذِي يَقْبَلُنِي يَقْبَلُ الَّذِي
أَرْسَلَنِي».لَمَّا قَالَ يَسُوعُ هَذَا اضْطَرَبَ بِالرُّوحِ، وَشَهِدَ وَقَالَ:
«الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ وَاحِداً مِنْكُمْ سَيُسَلِّمُنِي!».
فَكَانَ التّلاَمِيذُ يَنْظُرُونَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ وَهُمْ مُحْتَارُونَ
فِي مَنْ قَالَ عَنْهُ. وَكَانَ مُتَّكِئاً فِي حِضْنِ يَسُوعَ وَاحِدٌ مِنْ
تَلاَمِيذِهِ، كَانَ يَسُوعُ يُحِبُّهُ. فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ سِمْعَانُ بُطْرُسُ
أَنْ يَسْأَلَ مَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ الَّذِي قَالَ عَنْهُ. فَاتَّكَأَ ذَاكَ
عَلَى صَدْرِ يَسُوعَ وَقَالَ لَهُ: «يَا سَيِّدُ، مَنْ هُوَ؟» أَجَابَ يَسُوعُ:
«هُوَ ذَاكَ الَّذِي أَغْمِسُ أَنَا اللُّقْمَةَ وَأُعْطِيهِ!». فَغَمَسَ
اللُّقْمَةَ وَأَعْطَاهَا لِيَهُوذَا سِمْعَانَ الإِسْخَرْيُوطِيِّ. فَبَعْدَ
اللُّقْمَةِ دَخَلَهُ الشَّيْطَانُ. فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «مَا أَنْتَ تَعْمَلُهُ
فَاعْمَلْهُ بِأَكْثَرِ سُرْعَةٍ». وَأَمَّا هَذَا فَلَمْ يَفْهَمْ أَحَدٌ مِنَ
الْمُتَّكِئِينَ لِمَاذَا كَلَّمَهُ بِه، لأَنَّ قَوْماً، إِذْ كَانَ الصُّنْدُوقُ
مَعَ يَهُوذَا، ظَنُّوا أَنَّ يَسُوعَ قَالَ لَهُ: اشْتَرِ مَا نَحْتَاجُ إِلَيْهِ
لِلْعِيدِ، أَوْ أَنْ يُعْطِيَ شَيْئاً لِلْفُقَرَاءِ. فَذَاكَ لَمَّا أَخَذَ
اللُّقْمَةَ خَرَجَ لِلْوَقْتِ. وَكَانَ لَيْلاً. فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ يَسُوعُ: «الآنَ
تَمَجَّدَ ابْنُ الإِنْسَانِ وَتَمَجَّدَ اللَّهُ فِيهِ. إِنْ كَانَ اللَّهُ قَدْ
تَمَجَّدَ فِيهِ، فَإِنَّ اللَّهَ سَيُمَجِّدُهُ فِي ذَاتِهِ، وَيُمَجِّدُهُ
سَرِيعاً. يَا أَوْلاَدِي، أَنَا مَعَكُمْ زَمَاناً قَلِيلاً بَعْدُ.
سَتَطْلُبُونَنِي، وَكَمَا قُلْتُ لِلْيَهُودِ: حَيْثُ أَذْهَبُ أَنَا لاَ
تَقْدِرُونَ أَنْتُمْ أَنْ تَأْتُوا، أَقُولُ لَكُمْ أَنْتُمُ الآنَ. وَصِيَّةً
جَدِيدَةً أَنَا أُعْطِيكُمْ: أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً. كَمَا
أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا تُحِبُّونَ أَنْتُمْ أَيْضاً بَعْضُكُمْ بَعْضاً. بِهَذَا
يَعْرِفُ الْجَمِيعُ أَنَّكُمْ تلاَمِيذِي: إِنْ كَانَ لَكُمْ حُبٌّ بَعْضاً
لِبَعْضٍ». قَالَ لَهُ سِمْعَانُ بُطْرُسُ: «يَا سَيِّدُ، إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ؟»
أَجَابَهُ يَسُوعُ: «حَيْثُ أَذْهَبُ لاَ تَقْدِرُ الآنَ أَنْ تَتْبَعَنِي،
وَلَكِنَّكَ سَتَتْبَعُنِي أَخِيراً». قَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «يَا سَيِّدُ،
لِمَاذَا لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَتْبَعَكَ الآنَ؟ إِنِّي أَضَعُ نَفْسِي عَنْكَ!».
أَجَابَهُ يَسُوعُ: «أَتَضَعُ نَفْسَكَ عَنِّي؟ اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ:
لاَ يَصِيحُ الدِّيكُ حَتَّى تُنْكِرَنِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ». والمجد لله دائما

تأمل..

+ لقد أخذت الدهشة والتعجب
والحيرة التلاميذ جميعا، بل كاد أن يكون كلام السيد المسيح كالصاعقة الغير قابلة
للتصديق، فحتى وإن أتت الخيانة، فكان بعيدا عن أذهانهم تصور أن يكون أحدهم مصدرها.
وهذا يوضح لنا مدى دهاء ورياء يهوذا، الذى خدع به الجميع. ولما اشتدت الحيرة بلا
جواب، أشار بطرس إلى يوحنا، القريب من حضن المسيح، ليسأله من يكون هذا؟! واستجاب
القديس يوحنا لإشارة بطرس الرسول، وسأل المسيح، الذى بدلا من أن يجيب باسم يهوذا،
استخدم إشارة، حرصا منه على عدم إحراجه وسط التلاميذ. والأعجب، أن الإشارة التى
استخدمها المسيح، وهى غمس لقمة فى طبق وإعطائها ليهوذا باعتباره عزيزا عليه ومقربا
منه، وكأنه يقول له ليتك لا تخطئ هذا ...

الموت، وبذل ذاته وانحنى يوما
وغسل أقدامنا، ولم تكن له راحة فى جسده من أجل راحة من حوله، فهى نموذج جديد
وفريد، محبة تعدّت مستوى المحبة للقريب، إلى مستوى محبة العدو والمبغضين (مت5:
44). وهى محبة لا يستطيع الإنسان الطبيعى العادى أسرار الكنيسة، وخاصة التناول
من جسد الرب ودمه الأكرمين.

فهو لا يفهم أن الفداء فى قصد
الله الأزلى، لا يستطيع إتمامه سوى المسيح وحده، وأيضا أنه لا يستطيع أن يكون
بمستوى الشجاعة، التى كان يتوقعها فى نفسه، وأعلنها بشئ من الكبرياء: "وإن شك
الجميع، فأنا لا أشك" (مر 14: 29). وهذا يعلمنا ألا ندعى فى أنفسنا ما لا
نملكه، ونقدم أنفسنا للرب المسيح فى اتضاع، وبدون افتخار أو ثقة كاذبة فى النفس.
فالمسيح يعمل بالضعيف والصغير، ويقاوم المستكبرين والعظماء فى أعين أنفسهم ولنضع نصب أعيننا، قول الوحى الإلهى على لسان بولس الرسول:
"تكفيك نعمتى، لأن قوتى فى الضعف تكمل. ويكمل المسيح حديثه بنبوة إنكار بطرس
له، ووضع علامة ليتذكر بها بطرس إنكاره للمسيح، وهى صياح الديك ولعلنا نتعلم أننا، بدون الله، لا نستطيع أن
نفعل أو نقدم شيئا. ولكن، بالاعتماد عليه وعلى الروح القدس الساكن فينا، نستطيع أن
نقدم افكارنا واعمالنا وحياتنا شهادة لمن احبنا.

+ المحبة الحقيقية، أفعالاً لا أقوالاً
True love,Deeds not words

قَالَ يَسُوعُ: «لاَ
تَضْطَرِبْ قُلُوبُكُمْ. أَنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ فَآمِنُوا بِي. فِي
بَيْتِ أَبِي مَنَازِلُ كَثِيرَةٌ، وَإِلاَّ فَإِنِّي كُنْتُ قَدْ قُلْتُ لَكُمْ.
أَنَا أَمْضِي لأُعِدَّ لَكُمْ مَكَاناً،وَإِنْ مَضَيْتُ وَأَعْدَدْتُ لَكُمْ
مَكَاناً آتِي أَيْضاً وَآخُذُكُمْ إِلَيَّ، حَتَّى حَيْثُ أَكُونُ أَنَا
تَكُونُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً،وَتَعْلَمُونَ حَيْثُ أَنَا أَذْهَبُ وَتَعْلَمُونَ
الطَّرِيقَ»...

قَالَ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ
الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ
بِي. لَوْ كُنْتُمْ قَدْ عَرَفْتُمُونِي لَعَرَفْتُمْ أَبِي أَيْضاً. وَمِنَ الآنَ
تَعْرِفُونَهُ وَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ»...

آية وقول وحكمة ليوم 7/10


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى



{ لَيْسَ أَنْتُمُ اخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ، وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ، وَيَدُومَ ثَمَرُكُمْ}(يو 15 : 16)
قول لقديس..
( يقول القديس يوحنا ذهبى الفم على لسان السيد المسيح له المجد: أى شئ يعادل سخائى؟ انا أب واخ وعريس للنفس وبيت وقوت وكرمة، وأساس ، وكل ما ترغب فيه. اذاً انت لست بحاجة الى شئ، حتى إنى ساصير خادمك،لانى أتيت لاخدمك لا لكى أكون مخدوماً.. وأنت الكل بالنسبة اليٌ. أخ، شريك فى الميراث،صديق،عضو،فماذا تريد أكثر من ذلك.)

حكمة لليوم ..
+ عصفور فى اليد ولا عشرة على الشجرة.
A bird in the hand worth ten in the bush
من صلوات الاباء..
" أيها الرب الاله الذى اخترتنا لنكون قديسين فيك بالمحبة ودعوتنا للثبات فى محبتك لكى نأتى بثمر. نسأل ونطلب من صلاحك يا محب البشر الصالح تعهد الكرمة واغصانها بالخصب وبالنماء والثمر، وان سمحت بالتجارب للتقليم لنأتى بثمر أكثر فلتسندنا نعمتك وتغذينا بروحك القدوس لنكون كاشجار فى الفردوس وكاهل لبيت الله نحيا المحبة فى قوتها وعمقها وشبعها وافراحها لنأتى بثمر كثير ويدوم ثمرنا الى الابد"

من الشعر والادب
"أغصان فى الكرمة " للأب أفرايم الأنبا بيشوى
أغصان فى الكرمة الحقيقة،
ثابتين ومن عصارتها مروية،
وبنحمل أثمار كثير وشهية،
تفرح صاحب الكرم، رب البشرية.
بكلام الله نتنقى من كل خطية،
وبالروح نثبت فيه دا مواهبة غنية،
يعطى بسخاء ومحبته لينا قوية،
يقوينا ويفرحنا ويدينا حياة ابدية.
قراءة مختارة ليوم
الاحد الموافق 10/7
يو 1:15- 17
«أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ. كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ، وَكُلُّ مَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ. أَنْتُمُ الآنَ أَنْقِيَاءُ لِسَبَبِ الْكَلاَمِ الَّذِي كَلَّمْتُكُمْ بِهِ. اُثْبُتُوا فِيَّ وَأَنَا فِيكُمْ. كَمَا أَنَّ الْغُصْنَ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَأْتِيَ بِثَمَرٍ مِنْ ذَاتِهِ إِنْ لَمْ يَثْبُتْ فِي الْكَرْمَةِ، كَذَلِكَ أَنْتُمْ أَيْضاً إِنْ لَمْ تَثْبُتُوا فِيَّ. أَنَا الْكَرْمَةُ وَأَنْتُمُ الأَغْصَانُ. الَّذِي يَثْبُتُ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ هَذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ، لأَنَّكُمْ بِدُونِي لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَفْعَلُوا شَيْئاً. إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَثْبُتُ فِيَّ يُطْرَحُ خَارِجاً كَالْغُصْنِ، فَيَجِفُّ وَيَجْمَعُونَهُ وَيَطْرَحُونَهُ فِي النَّارِ، فَيَحْتَرِقُ. إِنْ ثَبَتُّمْ فِيَّ وَثَبَتَ كلاَمِي فِيكُمْ تَطْلُبُونَ مَا تُرِيدُونَ فَيَكُونُ لَكُمْ. بِهَذَا يَتَمَجَّدُ أَبِي: أَنْ تَأْتُوا بِثَمَرٍ كَثِيرٍ فَتَكُونُونَ تَلاَمِيذِي. كَمَا أَحَبَّنِي الآبُ كَذَلِكَ أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا. اُثْبُتُوا فِي مَحَبَّتِي. إِنْ حَفِظْتُمْ وَصَايَايَ تَثْبُتُونَ فِي مَحَبَّتِي، كَمَا أَنِّي أَنَا قَدْ حَفِظْتُ وَصَايَا أَبِي وَأَثْبُتُ فِي مَحَبَّتِهِ. كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا لِكَيْ يَثْبُتَ فَرَحِي فِيكُمْ وَيُكْمَلَ فَرَحُكُمْ. «هَذِهِ هِيَ وَصِيَّتِي أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ. لَيْسَ لأَحَدٍ حُبٌّ أَعْظَمُ مِنْ هَذَا: أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ. أَنْتُمْ أَحِبَّائِي إِنْ فَعَلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ بِهِ. لاَ أَعُودُ أُسَمِّيكُمْ عَبِيداً، لأَنَّ الْعَبْدَ لاَ يَعْلَمُ مَا يَعْمَلُ سَيِّدُهُ، لَكِنِّي قَدْ سَمَّيْتُكُمْ أَحِبَّاءَ لأَنِّي أَعْلَمْتُكُمْ بِكُلِّ مَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَبِي. لَيْسَ أَنْتُمُ اخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ، وَأَقَمْتُكُمْ لِتَذْهَبُوا وَتَأْتُوا بِثَمَرٍ، وَيَدُومَ ثَمَرُكُمْ، لِكَيْ يُعْطِيَكُمُ الآبُ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ بِاسْمِي. بِهَذَا أُوصِيكُمْ حَتَّى تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضاً. والمجد لله دائما
تأمل..
+ يشبّه السيد المسيح نفسه بالكرمة التى تَحْمِلُنَا نحن أغصانها كاعضاء فى جسده وكنيسته ويوضح أيضا مسئولية الله الآب فى رعاية أغصان هذه الكرمة. فكل إنسان فى المسيح ليست له أعمال صالحة، هو غصن ميت ينزعه الآب. أما الإنسان الحى فى المسيح فالآب يتعهده ويهذبه وينقيه من الخطايا بالتعليم والاحتضان أو بالتجارب فى بعض الأحيان، حتى ينضج أكثر فى ثمار فضائله، وينمو فى القداسة. وسماعنا لكلام الرب ووصاياه وعملنا بها يجعلنا انقياء. فقراءة الكتاب المقدس، وسماع كلام الله والعمل به، تعطى للإنسان نقاءً وسلاما وفهما.
+ ودور الله فى رعاية الأغصان، لا يلغى دور الغصن "الإنسان" فى خلاص نفسه، فالإنسان مطالب بالثمر، ولا وسيلة له فى ذلك سوى الثبات فى المسيح الكرمة الحقيقة فهل يعقل أن ينمو غصن قُطع من كرمة؟! فالمسيح هو جذور نمونا وتقدمنا، وبدونه لا نقدر أن نفعل شيئاٍ. والثبات الذى يتحدث عنه المسيح هنا يذكرنا بما سبق وقاله فى (يو 6: 56): "من يأكل جسدى ويشرب دمى يثبت فىّ وأنا فيه". أى أن الثبات الحقيقى فى المسيح، هو من خلال جسده ودمه. أما من استهان بنعمة الله ولم يثبت فيها، فيكون مصيره عند استعلان دينونة الله العادلة هو النزع، فلا يكون له نصيب فى المسيح. بل يجمع مع باقى الأشرار كجمع الحطب ثم الطرح فى النار. ثباتنا فى المسيح يجعل صلواتنا تستجاب كاولاد وبنات لله وكنتيجة طبيعية للثبات فى المسيح، تستجاب طلباتنا ويزداد ثمرنا فيعود المجد والتسبيح والمديح كله للآب. ويكفى الأغصان المثمرة فخرا ما يطلقه عليها المسيح له المجد من لقب "تلاميذى".
+ لم يجد المسيح تشبيها يصف به درجة حبه لتلاميذه، ولنا جميعا، أقوى من درجة حب الآب للابن، وهو حب ليس لإنسان أن يصفه. وأمام هذا الحب غير المحدود، يطالبنا المسيح أن نثبت فى محبته لنا. والوسيلة الوحيدة لذلك هى حفظ الوصايا وطاعتها، كما أطاع الابن الوحيد مشيئة الآب، متمما الفداء للبشرية كلها . لقد أعطانا المسيح سلاما لا يفهمه العالم، هكذا أيضا كل من يجاهد فى حفظ الوصية، يأخذ فرحا إلهيا لا تماثله كل أفراح العالم فى كماله وشموله. كما أن الله يريد ان يكون مستوى الحب بين أولاده على مثال حبه لنا. فالمسيح، فى حبه، اتضع وغسل أرجلنا، وحمل خطايانا ومات عنا على خشبة الصليب؛ بل غفر أيضا لأعدائه. ولا يستطيع أحد منا أن يقدم مثال هذا الحب، ما لم يتضع بانسحاق أمام المصلوب عنا. ويحيا فى تأمل دائم فى حب ومغفرة الله لنا، حتى نستطيع أن نحب ونغفر للآخرين. المحبة وحفظ الوصايا تنقلنا من حال العبيد، الذين لا يعرفون تدابير سيدهم، إلى صفة الأحباء والأبناء، الذين يعرفون قصد سيدهم. وهذا ليس حقا لنا، بل دليل على حب الله اللامحدود لخاصته. فهو صاحب المبادرة لخلاص الإنسان باختياره، وإقامته لتلاميذه ليأتوا بثمر دائم. وامام استجابة الآب لكل ما نطلب باسم المسيح، وأمام عمل نعمة المسيح، هناك مسئولية علينا جميعا، وهى الإتيان بثمر على مستوى الجهاد من أجل الفضائل ودعوة الآخرين للمشاركة فى حب المسيح والإيمان به.

آية وقول وحكمة ليوم 8/10


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى


آية اليوم
{فَإِنْ جَاعَ عَدُوُّكَ فَأَطْعِمْهُ. وَإِنْ عَطِشَ فَاسْقِهِ. لأَنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ هَذَا تَجْمَعْ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأْسِهِ. لاَ يَغْلِبَنَّكَ الشَّرُّ بَلِ اغْلِبِ الشَّرَّ بِالْخَيْرِ. }(رو 12 : 20-21)
قول لقديس..
(إلهي .. سأصرخ قبل فنائي او بالاحرى لكيلا أهلك وأحيا في مسكنك. استجب لي إذن فأحدثك عن شقائي واعترف لك دون خجل بضعفى. اسرع لنجدتي فأنت قوتي، معيني، صلاحي وملجأي. تعال ايها النور لأنه بدونك لا أرى شيئا.اقترب ايها المجد اللانهائي فأنت سعادتي. أظهر لي ذاتك فتحيا نفسي) القديس أغسطينوس

حكمة لليوم ..
+ الصانع السيئ يلوم ادواته.
A bad workman blames his tools.
من صلوات الاباء..
"الهى انت تعلم بظروفنا وما يواجهنا من مخاطر ورفض وحروب وانت القادر ان تقودنا لنزرع المحبة عوضا عن الكراهية والايمان والوفاء بدلا من الجحود والالحاد والرجاء بديلا لليأس وفقدان الامل، أجعلنا فى ثقة نحمل غصن الزيتون والقلب المحب امام أهل الكراهية والقلوب القاسية. فلتكن لنا رفيق وصديق وراعى وحاكم عادل فى عالم الظلم والظلمة. واننا نصلى اليك ان تنصف المظلومين وتقيم الساقطين ونطلب ان تمنحنا حكمة وقوة ونعمة من روحك القدوس لنواجه مخاطر رحلة الحياة ونصل الى بر الأمان، أمين"

من الشعر والادب
"كل وطبعه " للأب أفرايم الأنبا بيشوى
العالم بيعض الايد
اللى بتقدم له الخير،
وبدل الشكر يقدم قسوة
ودا فعلا امر مثير!
اما احنا فلازم نحب ونعطى،
ودا فينا يكون طبع أصيل،
وكل اناء بما فيه ينضح
ودا مش عاوز تفسير.
اللى يزرعه الانسان اياه يحصد
دا كلام مثبوت فى الإنجيل،
واحنا بنزرع خير مع كل الناس،
زى ما شمس الله ساطه بتشرق،
على الصالحين وعلى الاشرار.
اجرنا عن الله مضمون .
حتى كأس ماء بارد،
أجرة عند الله مصون.
قراءة مختارة ليوم
الاثنين الموافق 10/8
يو 18:15-27
«إِنْ كَانَ الْعَالَمُ يُبْغِضُكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ قَدْ أَبْغَضَنِي قَبْلَكُمْ. لَوْ كُنْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ لَكَانَ الْعَالَمُ يُحِبُّ خَاصَّتَهُ. وَلَكِنْ لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ مِنَ الْعَالَمِ، بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ مِنَ الْعَالَمِ، لِذَلِكَ يُبْغِضُكُمُ الْعَالَمُ. اُذْكُرُوا الْكَلاَمَ الَّذِي قُلْتُهُ لَكُمْ: لَيْسَ عَبْدٌ أَعْظَمَ مِنْ سَيِّدِهِ. إِنْ كَانُوا قَدِ اضْطَهَدُونِي فَسَيَضْطَهِدُونَكُمْ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ حَفِظُوا كَلاَمِي فَسَيَحْفَظُونَ كَلاَمَكُمْ. لَكِنَّهُمْ إِنَّمَا يَفْعَلُونَ بِكُمْ هَذَا كُلَّهُ مِنْ أَجْلِ اسْمِي، لأَنَّهُمْ لاَ يَعْرِفُونَ الَّذِي أَرْسَلَنِي. لَوْ لَمْ أَكُنْ قَدْ جِئْتُ وَكَلَّمْتُهُمْ، لَمْ تَكُنْ لَهُمْ خَطِيَّةٌ، وَأَمَّا الآنَ فَلَيْسَ لَهُمْ عُذْرٌ فِي خَطِيَّتِهِمْ. اَلَّذِي يُبْغِضُنِي يُبْغِضُ أَبِي أَيْضاً. لَوْ لَمْ أَكُنْ قَدْ عَمِلْتُ بَيْنَهُمْ أَعْمَالاً لَمْ يَعْمَلْهَا أَحَدٌ غَيْرِي، لَمْ تَكُنْ لَهُمْ خَطِيَّةٌ، وَأَمَّا الآنَ فَقَدْ رَأَوْا وَأَبْغَضُونِي أَنَا وَأَبِي. لَكِنْ لِكَيْ تَتِمَّ الْكَلِمَةُ الْمَكْتُوبَةُ فِي نَامُوسِهِمْ: إِنَّهُمْ أَبْغَضُونِي بِلاَ سَبَبٍ. «وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ، رُوحُ الْحَقِّ، الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِي. وَتَشْهَدُونَ أَنْتُمْ أَيْضاً لأَنَّكُمْ مَعِي مِنَ الاِبْتِدَاءِ.والمجد لله دائما
تأمل..
+ يحدثنا السيد المسيح عن ما يلاقيه المؤمنين فى العالم من رفض واضطهاد من الشرير والاشرار. ويقدم لنا جميعا تعزية وتشجيع، وأن كان العالم قد رفض المسيح نفسه فهذا يعطينا صبرا واحتمالا. ويوضح المسيح سبب بغض العالم لأولاد الله، فهم مختلفون عنه فى أفكارهم وآرائهم وروحانياتهم، ولهذا يبغضهم أهل العالم بمادياتهم وشهواتهم، فمن الطبيعى أن تكره الظلمة النور الذى يبددها. وكما لم يقبلوا المسيح ولا كلامه، فلا عجب أن يكون نفس الحال مع التلاميذ والكنيسة. والعالم يكره المسيح لأن قداسته تفضح شرورهم. وهكذا الكنيسة التي فيها الحب يكرهها العالم. ان محبتنا لبعضنا البعض وللغير وصلواتنا اقوى سلاح نواجه به كراهية العالم لنا. فمن خلال محبتنا يعمل الله فينا ويعطينا قوة ومعونة وتعزية. ولو كرهنا العالم فنحن لا نكره أحد ولا نعادي أحد. بل نصلي لأجل الجميع ونحب الجميع. ومحبتنا تجعل المسيح يسكن فينا وهذا هو الدرع الذي يجعلنا نحتمل إضطهاد العالم.
+ السيد المسيح هنا لا يلتمس العذر للعالم، بل يدينه على عدم الإيمان به، وخاصة بعدما جاء وأخبر العالم عن محبة الآب وصنع عجائب ومعجزات. فخطية عدم الإيمان بالمسيح خطية باقية؛ بل يضيف المسيح أيضا أن رفض العالم له هو بغضه للآب نفسه، فكرامة الآب والابن واحدة لا تتجزأ. ولانه لا يوجد سبب لرفض المخلص فهذه خطية أعظم "أبغضونى بلا سبب": جاءت هذه الآية بنصها فى (مز 35: 19)، وكأن الروح القدس ينبئ، عن طريق داود، عن حال اضطهاد للمسيح بلا سبب، حتى إن بيلاطس الرومانى صرّح أنه لا توجد علة واحدة لموت المسيح بل هو الحقد والكراهية والحسد من الرؤساء والكهنة هو الذى أعماهم الحسد. والذين يرفضون اليوم دعوة المسيح وكنيسته لهم، ألا يُعتبرون هم أيضا مبغضين للمسيح بلا سبب؟ لاسيما ان المؤمنين به هو اناس مبادى وقيم واخلاق واخلاص لكل ما هو حق وواجب والتزام.
+ وإذ كان كلام السيد للمؤمنين برفض العالم لهم شديدا عليهم، يختتم المسيح كلامه مشجعا إياهم بالحديث عن الروح القدس، فالروح القدس هو الذى سيشهد للمسيح، من خلال تلاميذه، أمام العالم كله، بما سوف يقولونه أو يصنعونه من معجزات مصدرها الروح القدس. وهى أمور تسعد وتقوّى الخدام فى كل زمان، عندما يلمسون قوة عمل الروح القدس فى كنيسة الله. "سأرسله وينبثق" توضح تناسق وانسجام عمل الأقانيم الثلاثة مع بعضها. فكلمة "سأرسله"، تبرز لاهوت المسيح وسلطانه المساوى للآب والروح القدس، وتبرز أيضا أن إرسال الروح القدس المستقبلى، يتوقف أولا على ما سيقدمه المسيح من فداء على عود الصليب. وكلمة "ينبثق"، تفيد الخروج المستمر من الداخل دون انفصال، كأن نقول تنبثق الحرارة من النار؛ ولكنها لم تفارقها فالابن، فى تجسده، لم يفارق الآب؛ والروح القدس فى انبثاقه، لم يفارق لا الآب ولا الابن.

(إلهي .. سأصرخ قبل فنائي او بالاحرى لكيلا أهلك وأحيا في مسكنك. استجب لي إذن فأحدثك عن شقائي واعترف لك دون خجل بضعفى. اسرع لنجدتي فأنت قوتي، معيني، صلاحي وملجأي. تعال ايها النور لأنه بدونك لا أرى شيئا.اقترب ايها المجد اللانهائي فأنت سعادتي. أظهر لي ذاتك فتحيا نفسي) القديس أغسطينوس

آية وقول وحكمة ليوم 9/10


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى

آية اليوم
{ وَأَمَّا الْمُعَزِّي، الرُّوحُ الْقُدُسُ، الَّذِي سَيُرْسِلُهُ الآبُ بِاسْمِي، فَهُوَ يُعَلِّمُكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، وَيُذَكِّرُكُمْ بِكُلِّ مَا قُلْتُهُ لَكُمْ} (يو 14 : 26)
قول لقديس..
(تحتاج النفس إلى السراج الإلهي، وهو الروح القدس، الذي ينير البيت المظلم، وإلى شمس البرّ الساطعة التي تضيء وتشرق في القلب، وتحتاج إلى الأسلحة التي تغلب بها في المعركة.)
القديس مقاريوس الكبير

حكمة لليوم ..
+ كل يوم هو يوم جديد فى حياتنا.
Every day is a new in the rest of our life
من صلوات الاباء..
" أيها الروح القدس واهب القداسة والمعرفة والحكمة،ينبوع النعم الالهية، معطى الحياة ومجددها تعالى وحل فينا لتحرق كل ادناس الجسد والنفس والروح وتقدس القلب وتكرسه مذبحا للصلاة المقبوله، وتقودنا بنور معرفتك لنعبد الله بالروح والحق. لتهبنا روح البنوة والحكمة والقدرة لنقول لا بالقوة ولا بالقدرة بل بروحك يارب نستطيع كل شئ وبنورك يارب نعاين النور، أمين."
من الشعر والادب
"الانقياد بروح الحكمة " للأب أفرايم الأنبا بيشوى
ليه احنا قلقانين ،
وبنعانى أحزان وأنين،
واحنا لينا معزى أمين،
قائد معانا فى كل حين،
روح الله يدى قوه ورجاء
ومعاه بيكون لينا النجاه.
ومهما قام العالم علينا،
نغلب ونسير مع فادينا.
صلى وأطلب روح الله،
يديك توبة وتحيا معاه،
وتبقى عايش في حماه،
بالروح نعاين ملكوت الله،
وننقاد بالحكمة نحو سماه.
قراءة مختارة ليوم
الثلاثاء الموافق 10/9
يو 1:16- 16
«قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا لِكَيْ لاَ تَعْثُرُوا. سَيُخْرِجُونَكُمْ مِنَ الْمَجَامِعِ، بَلْ تَأْتِي سَاعَةٌ فِيهَا يَظُنُّ كُلُّ مَنْ يَقْتُلُكُمْ أَنَّهُ يُقَدِّمُ خِدْمَةً لِلَّهِ. وَسَيَفْعَلُونَ هَذَا بِكُمْ لأَنَّهُمْ لَمْ يَعْرِفُوا الآبَ وَلاَ عَرَفُونِي. لَكِنِّي قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا حَتَّى إِذَا جَاءَتِ السَّاعَةُ تَذْكُرُونَ أَنِّي أَنَا قُلْتُهُ لَكُمْ. وَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ مِنَ الْبِدَايَةِ لأَنِّي كُنْتُ مَعَكُمْ. «وَأَمَّا الآنَ فَأَنَا مَاضٍ إِلَى الَّذِي أَرْسَلَنِي، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَسْأَلُنِي: أَيْنَ تَمْضِي؟لَكِنْ لأَنِّي قُلْتُ لَكُمْ هَذَا قَدْ مَلأَ الْحُزْنُ قُلُوبَكُمْ. لَكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ: إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي، وَلَكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ. وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرٍّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ: أَمَّا عَلَى خَطِيَّةٍ فَلأَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ بِي. وَأَمَّا عَلَى بِرٍّ فَلأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى أَبِي وَلاَ تَرَوْنَنِي أَيْضاً. وَأَمَّا عَلَى دَيْنُونَةٍ فَلأَنَّ رَئِيسَ هَذَا الْعَالَمِ قَدْ دِينَ. «إِنَّ لِي أُمُوراً كَثِيرَةً أَيْضاً لأَقُولَ لَكُمْ، وَلَكِنْ لاَ تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا الآنَ. وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ. ذَاكَ يُمَجِّدُنِي، لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ. كُلُّ مَا لِلآبِ هُوَ لِي. لِهَذَا قُلْتُ إِنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ. بَعْدَ قَلِيلٍ لاَ تُبْصِرُونَنِي، ثُمَّ بَعْدَ قَلِيلٍ أَيْضاً تَرَوْنَنِي، لأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى الآبِ». والمجد لله دائما
تأمل..
+ ان حديث الرب لنا عن رفض العالم واضطهاده للمؤمنين يجب ان ألا يضعف إيماننا، بل نتشدد بتعزية الروح القدس. لقد كان الخروج من المجمع هو أشد عقوبة تأتى على اليهودى، وتمثل عارا أدبيا، بل إنهم سيتعرضون أيضا للقتل. ويكون دافع اليهود فى ذلك، هو غيرتهم الخاطئة على الله والناموس، كما فعلوا باستفانوس (أع 7: 54-60). أما السبب الحقيقى لهذا الاضطهاد والقتل، فهو رفضهم للمسيح والآب القدوس. وعندما كان المسيح حاضر بالجسد مع التلاميذ كان هو المعلم والمدافع اما بعد صعوده فقد ارسل لنا الروح القدس المعزى ليقودنا فى رحلة الحياة. لقد بدأت أحداث وتدابير الفداء بعد أكل الفصح، وذهاب يهوذا للرؤساء والكهنة للاتفاق على القبض على المسيح. والسيد يقول "ماضٍ إلى الذى أرسلنى": تعنى الصعود إلى الآب، مرورا بالصليب، ثم القيامة وإعلانها. لقد ملأ الحزن قلوب التلاميذ، بسبب حديث المسيح عن الاضطهاد، ومفارقة المسيح لهم، فانشغلوا عن مصير المسيح بما ينتظرهم من بعده. ونحن أيضا كثيرا ما نغرق فى همومنا ونحزن ونقلق، غير ناظرين لتدابير الله وما يعده لنا. فلنصلى ليرفع الله قلوبنا وأعيننا نحوه، ليتشدد قلبنا ويَقْوَى عزمنا، ونكمل حياتنا بإيمان فى وعوده.
+ إذ لمس الرب يسوع تأثير كلامه على التلاميذ، وكيف حزنوا، أراد أن ينقلهم نقلة تحمل تعزية، وترتفع بهم فوق الحزن. فعاد ليكشف لهم سرا من أسرار التدبير وعمل الروح القدس، فجعل السيد المسيح من انطلاقه مصدرا للفرح، عابرا بهم من الرؤية الحسية الجسدية إلى الرؤية السمائية، فقد يفقدوه بالرؤية العينية، ولكن المسيح يقدم الروح المعزى والمفرح، على أنه الوضع ألافضل للتلاميذ والكنيسة، فتجسد الابن له مهمة زمنية محددة تنتهى بإتمام الفداء. أما الروح القدس، فيتعهد ويرعى الكرازة والكنيسة إلى انقضاء الدهر. واستخدم المسيح هنا صفة المعزى كأحد صفات الروح القدس، لأن التلاميذ كانوا فى أشد الحاجة للتعزية.
+ الروح القدس "يبكت على خطية": أحد أعمال الروح القدس، هو التوبيخ بقصد الدفع للتوبة. ومهما تعددت الخطايا، فالروح القدس عمله فى حياة أبناء الله، هو كشف الخطية بداخلهم، ثم حثهم على التوبة. والخطية العظمى، هى خطية عدم الإيمان بالمسيح، وبدون الروح القدس لا يمكن الإيمان بالمسيح. و"يبكت على بر": المعنى المباشر والمقصود هنا، أن الروح القدس يبكت غير المؤمنين على البر الذى رفضوه، وهو المسيح ذاته. فعندما جاء المسيح، وهو ألامل الوحيد فى الخلاص والبراءة من الموت، تأمروا عليه وصلبوه! والمعنى الغير مباشر، ويستفيد منه جميع المؤمنين، أن الروح القدس العامل فيهم لا يبكتهم فقط على الخطية التى صنعوها، بل يبكتهم أيضا على التقصير فى النمو فى الفضائل، والبر الذى يجب أن يتحلوا به وينتصروا به على كبريائهم. و"يبكت على دينونة": أى أن الروح القدس يشهد ويدين العالم والشيطان . فما بدا فى ظاهره نصرة للشيطان وأعوانه فى التخلص من المسيح، صار دينونة للشيطان والعالم الشرير.
+ وبسبب التعب النفسى الذى يمر به التلاميذ الآن، لم يخبرهم المسيح بكل شئ، بل أعطاهم بقدر احتمالهم. ولكن فى المستقبل القريب، وبعد حلول الروح القدس فى يوم الخمسين، ستنفتح أعينهم عند امتلائهم بالروح القدس، وتزداد معرفتهم بالأمور الروحية، ويتولى الروح القدس القيادة والإرشاد واستكمال التعليم. ويشير السيد المسيح إلى أقنومية الروح القدس وعلاقته بالآب، فهو روح الله الذى يأخذ منه ويخبر التلاميذ بالأمور الآتية، أى كل ما يتعلق بملكوت الله. والروح القدس يظهر مجد الابن فى الكنيسة وفى قلوب التلاميذ وكل المؤمنين، بعد أن أخفى المسيح مجده بتجسده وخضوعه واحتماله للهوان."يأخذ مما لى": أى حتى بعد صعودى واختفائى الجسدى عنكم، فهو وسيلة إبلاغ قصدى وفكرى وتعليمى وإرشادى لكم."كل ما للآب هو لى": كلمة "كل" هنا، تعنى المساواة الكاملة بين الآب والابن. ولأن الآب والابن والروح القدس جوهر واحد، فسوف يقوم الروح القدس بالتعليم والتعزية للمؤمنين وتقديسهم وقيادتهم للعبادة بالروح والحق.

آية وقول وحكمة ليوم 10/10


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى


آية اليوم
{ قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا لِيَكُونَ لَكُمْ فِيَّ سَلاَمٌ. فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلَكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ}(يو 16 : 33)
قول لقديس..
( قول السيد المسيح لتلاميذه في العالم سيكون لكم ضيق، أي مادمتم موجودين في العالم تقاسون ضغوطًا. لكننا نغلب، متطلعين إلى رئيس إيماننا، ونسير في ذات الطريق الذي قطعه من أجلنا. أننا لسنا مائتين بسبب صراعنا مع الموت، بل نحن خالدون بسبب نصرتنا. إذن لنغلب العالم، لنركض نحو الخلود، لنتبع الملك، لنُعِد النصب التذكاري للغلبة، لنستخف بملذات العالم. لسنا نحتاج إلى تعب لإتمام ذلك. لنحول نفوسنا إلى السماء، فينهزم كل العالم! عندما لا تشتهيه تغلبه؛ إن سخرت به يُقهر.غرباء نحن ورُحَّل، فليتنا لا نحزن على أي أمورٍ محزنة خاصة به) القديس يوحنا الذهبي الفم
حكمة لليوم ..
+ فوق كل تحفظ أحفظ قلبك لان منه مخارج الحياة.أم 23:4
Keep your heart with all diligence, For out of it the issues of life. Pr 4:23
من صلوات الاباء..
" أيها الاله القادر على كل شئ والعالم بضعف البشر نضرع اليك فى ثقة ورجاء ان تنظر بعين المحبة والرحمة الى كنيستك وشعبك وتقودنا رعاة ورعية لنعرفك ونعبدك بالروح والحق واذ نجهل ما هو صالح لحاضرنا كما لانعرف ما يحيط بمستقبلنا، نضع حاضرنا ومستقبلنا بين يديك وعيوننا نحوك واياك تترجى. وانت سيد التاريخ وضابط الكل ولا يخفى عليك أمر فهبنا يا غنيا بالمراحم الحكمة والقوة والنعمة لنسير فى موكب نصرتك ونعمل بوصاياك واهبا لنا ما هو
خير وبر وبركة معطيا شعبك سؤل قلوبهم حسب ارادتك الصالحة، أمين.
نصلى من أجل غير المؤمنين ليعودا الى الله، ومن اجل قيام الساقطين ورجوع الضالين ومن أجل ثبات القائمين ونموهم .. يارب ارحم."
من الشعر والادب
"الهك حى " للأب أفرايم الأنبا بيشوى
ان هاج علينا البحر وعليت امواجه،
ولو سفينة حياتنا واجهتها المصاعب،
ولو قابلت فى حياتك حروب ومتاعب،
قم أصرخ دا الهك حى وقوى وغالب،
يسكت الموج ويهدئ الريح ولكل جليات،
فيه داود وبقوة الله تنتصر ونجاتك تقارب.
قراءة مختارة ليوم
الاربعاء الموافق 10/10
يو 17:16- 33
فَقَالَ قَوْمٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «مَا هُوَ هَذَا الَّذِي يَقُولُهُ لَنَا: بَعْدَ قَلِيلٍ لاَ تُبْصِرُونَنِي، ثُمَّ بَعْدَ قَلِيلٍ أَيْضاً تَرَوْنَنِي، وَلأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى الآبِ؟». فَقَالُوا: «مَا هُوَ هَذَا الْقَلِيلُ الَّذِي يَقُولُ عَنْهُ؟ لَسْنَا نَعْلَمُ بِمَاذَا يَتَكَلَّمُ!». فَعَلِمَ يَسُوعُ أَنَّهُمْ كَانُوا يُرِيدُونَ أَنْ يَسْأَلُوهُ، فَقَالَ لَهُمْ: «أَعَنْ هَذَا تَتَسَاءَلُونَ فِيمَا بَيْنَكُمْ، لأَنِّي قُلْتُ: بَعْدَ قَلِيلٍ لاَ تُبْصِرُونَنِي، ثُمَّ بَعْدَ قَلِيلٍ أَيْضاً تَرَوْنَنِي اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ سَتَبْكُونَ وَتَنُوحُونَ وَالْعَالَمُ يَفْرَحُ. أَنْتُمْ سَتَحْزَنُونَ، وَلَكِنَّ حُزْنَكُمْ يَتَحَوَّلُ إِلَى فَرَحٍ. اَلْمَرْأَةُ وَهِيَ تَلِدُ تَحْزَنُ لأَنَّ سَاعَتَهَا قَدْ جَاءَتْ، وَلَكِنْ مَتَى وَلَدَتِ الطِّفْلَ لاَ تَعُودُ تَذْكُرُ الشِّدَّةَ لِسَبَبِ الْفَرَحِ، لأَنَّهُ قَدْ وُلِدَ إِنْسَانٌ فِي الْعَالَمِ. فَأَنْتُمْ كَذَلِكَ، عِنْدَكُمُ الآنَ حُزْنٌ. وَلَكِنِّي سَأَرَاكُمْ أَيْضاً فَتَفْرَحُ قُلُوبُكُمْ، وَلاَ يَنْزِعُ أَحَدٌ فَرَحَكُمْ مِنْكُمْ وَفِي ذَلِكَ الْيَوْمِ لاَ تَسْأَلُونَنِي شَيْئاً. اَلْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَا طَلَبْتُمْ مِنَ الآبِ بِاسْمِي يُعْطِيكُمْ. إِلَى الآنَ لَمْ تَطْلُبُوا شَيْئاً بِاسْمِي. اُطْلُبُوا تَأْخُذُوا، لِيَكُونَ فَرَحُكُمْ كَامِلاً. «قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا بِأَمْثَالٍ، وَلَكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ حِينَ لاَ أُكَلِّمُكُمْ أَيْضاً بِأَمْثَالٍ بَلْ أُخْبِرُكُمْ عَنِ الآبِ علاَنِيَةً. فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ تَطْلُبُونَ بِاسْمِي. وَلَسْتُ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي أَنَا أَسْأَلُ الآبَ مِنْ أَجْلِكُمْ، لأَنَّ الآبَ نَفْسَهُ يُحِبُّكُمْ، لأَنَّكُمْ قَدْ أَحْبَبْتُمُونِي، وَآمَنْتُمْ أَنِّي مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَرَجْتُ. خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِ الآبِ، وَقَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَيْضاً أَتْرُكُ الْعَالَمَ وَأَذْهَبُ إِلَى الآبِ». قَالَ لَهُ تلاَمِيذُهُ: «هُوَذَا الآنَ تَتَكَلَّمُ عَلاَنِيَةً وَلَسْتَ تَقُولُ مَثَلاً وَاحِداً. اَلآنَ نَعْلَمُ أَنَّكَ عَالِمٌ بِكُلِّ شَيْءٍ، وَلَسْتَ تَحْتَاجُ أَنْ يَسْأَلَكَ أَحَدٌ. لِهَذَا نُؤْمِنُ أَنَّكَ مِنَ اللَّهِ خَرَجْتَ». أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: «أَلآنَ تُؤْمِنُونَ؟ هُوَذَا تَأْتِي سَاعَةٌ، وَقَدْ أَتَتِ الآنَ، تَتَفَرَّقُونَ فِيهَا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى خَاصَّتِهِ، وَتَتْرُكُونَنِي وَحْدِي. وَأَنَا لَسْتُ وَحْدِي لأَنَّ الآبَ مَعِي. قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا لِيَكُونَ لَكُمْ فِيَّ سَلاَمٌ. فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلَكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ».والمجد لله دائما
تأمل..
+ لقد صَعُبَ على التلاميذ فهم ما قاله السيد المسيح، فتهامسوا سويا، معلنين عدم فهمهم لقصده. وعلم الرب ما يحيرهم، وأعاد ما قاله سابقا عن عدم إبصاره ثم رؤيته، وذلك كتمهيد لما سوف يعلنه ويشرحه بعد ذلك. فقال لهم انكم "ستبكون وتنوحون": أى مع بدء آلامى وصلبى وموتى. سيفرح مقاوميه ورؤساؤهم لأنهم يعتقدون أنهم تخلصوا من المسيح إلى الأبد. ولكن ثقوا أنه بالقيامة ستتحول أحزانكم إلى أفراح وأمجاد لا يفهمها العالم. وضرب لهم السيد المسيح مثلا تشبيهيا يؤكد به ما سبق للتقريب، المرأة قبيل الوالدة، وآلام مخاضها التى لابد أن تجتازها، قبل أن تتحول هذه الآلام لأفراح بقدوم الحياة الجديدة، ففرحة الأم بوليدها تنسيها كل الآلام السابقة. وهكذا سيكون فرح التلاميذ الروحى، والذى يمتاز عن كل أفراح العالم الوقتية، ففرحنا بالرب لا يستطيع أحد أن يأخذه منا. وقد رأينا هذه الصورة عينها، ليس فقط فى حياة التلاميذ الأطهار، بل فى حياة كل الشهداء، الذين قدموا ذواتهم للموت فى فرح لا يفهمه العالم.
+ قال السيد المسيح لتلاميذه انه عند حلول الروح القدس، لن تكون هناك حاجة إلى أن تسألوننى فالمعرفة التى يقدمها الروح القدس هى معرفة كاملة، ويكفي فى ذلك الوقت أن تسألوا وتطلبوا من الآب باسم الابن ، فيعطيكم الروح القدس كل ما تحتاجونه. وان كان كل فخر للإنسان اليهودى أن يُشَفِّعَ صلاته بأسماء إبراهيم وإسحاق ويعقوب، فصار لنا نحن، فى مجد العهد الجديد، أن نقدم صلواتنا باسم المسيح نفسه، كما علّمنا هو، فهذه هى مسرة الآب، أن تقدَّم كل الطِلْبات من خلال ابنه الذى فدا كل البشر؛ وعند الطلب باسم المسيح، تكون الاستجابة، ومن ثم الفرح الكامل.
+ لقد تكلم السيد المسيح بامثال كثيرة لتقريب المعانى الصعبة للأذهان. ولكن، بالروح القدس، نعرّف حقائق الصلب والفداء والقيامة، بدون حاجة للأمثال، بل سيكون تعليم الروح القدس مباشرا ومفهوما. واعتبر المسيح أن ما سوف يخبره الروح القدس ويعلنه للتلاميذ والكنيسة، هو إعلان المسيح ذاته لهم، لأن الروح القدس والمسيح جوهر واحد. "فى ذلك اليوم": أى بعد حلول الروح القدس وميلاد الكنيسة، تطلبون باسمى، وستكون استجابة مباشرة من الآب، وذلك لأن كل من أحب الابن وآمن به يدخل من خلال الابن إلى حضرة الآب نفسه، فيعطيه الآب كل شئ. وامام حيرة التلاميذ لخص لهم السيد الحقيقة اللاهوتية فى بساطة وكلمات قليلة بأنه من الآب خرج وتجسد، ثم يترك العالم ويعود إلى الآب. فعبّر التلاميذ عن جلاء الأمر ووضوحه ويقينهم الإيمانى بكل ما قاله المسيح، وتنبأ السيد المسيح لهم بما سيكون عليه حالهم من خوف، يجعلهم يتفرقون كل واحد إلى أهله، ويتركونه يجتاز المعصرة وحده. ويختم المسيح نبوته لهم بأنه، حتى وإن تركوه، فهو ليس وحده، لأن الآب معه. وما صرح به المسيح هنا، يعتبر ترجمة لحب الآب لابنه المتجسد من جهة، ولكل أولاده من جهة أخرى. ونحن ان أصابتنا كل صور الاضطهاد، وتركنا الناس فلنا عزاء ورجاء وإيمان فى الله الذى لا يتركنا ابدا وهذا الإيمان هو ما استمد من خلاله كل الآباء الشهداء القديسين قوتهم. أن العالم وقوى الشر والشيطان ان كانت مصدرا للألم والضيق والاضطهاد لابناء الله فان الله هو مصدر السلام، فمهما كان ما سوف يقابلنا، فعلينا دائما الإيمان والثقة بأن الهنا "قد غلبت العالم"، وأعطانا أيضا أن نغلب به. وكما سحق المسيح الشيطان على الصليب، وأبطل سلطان الموت وانتصر عليه، هكذا أيضا أعطى كل من يؤمن إيمانا حقيقيا باسمه، هذه الغلبة على العالم وكل مملكة الظلمة.

{ قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا لِيَكُونَ لَكُمْ فِيَّ سَلاَمٌ. فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلَكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ}(يو 16 : 33)

آية وقول وحكمة ليوم 11/10


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى


آية اليوم
{ أَيُّهَا الآبُ الْقُدُّوسُ احْفَظْهُمْ فِي اسْمِكَ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي، لِيَكُونُوا وَاحِداً كَمَا نَحْنُ }
(يو 17 :11)
قول لقديس..
( منذ اليوم الذي فيه جحدت أمور العالم لكي أكرس نفسي للتأمل المنير السماوي، عندما حملني التفكير السامي ليضعني بعيدًا عن كل ما يخص الجسد، ويخفيني في أماكن خفية في الخيمة السماوية؛ منذ هذا اليوم وعيناي قد اشرق عليهم نور الثالوث، الذي يتعدّى بهاؤه قدرة الذهن على إدراكه، إذ يشرق على الكل من العرش الممجد جدًا بأشعة مشتركة للثالوث لا يمكن وصفها. هذا هو مصدر كل ما هو هنا تحت. من هذا اليوم مُت عن العالم ومات العالم عني). القديس غريغوريوس النزينزي
حكمة لليوم ..
+ لان الوصية مصباح والشريعة نور وتوبيخات الادب طريق الحياة. أم 23:6
For the commandment is a lamp, and the law a light; Reproofs of instruction are the way of life. Pr. 6:23

من صلوات الاباء..
" ايها الاب السماوى الذى أحبنا وحبه اراد ان يخلصنا من الهلاك الابدى، وكاب صالح سعيت من اجل اعلان محبتك متجسدة لنا فى المسيح يسوع ودعوتنا لنعمة البنوة بالإيمان وبروحك القدوس تهب القداسة ونور معرفتك لطالبيك بالروح والحق. نرفع قلوبنا لتهب كنيستك ومؤمنيك روح المحبة والوحدة والقداسة. وتقودنا الى العمل بوصاياك لنكون لك سفراء على الارض ولنرث الحياة الابدية التى اليها دعوتنا، أمين.
نصلى من اجل كل نفس لها تعب فى الخدمة وأعلان كلمة الله وسعى من اجل خلاص العالم ومن اجل كل المخدومين والمؤمنين ليحفظهم الله فى قداسة ومحبة وسلام وتقوى. يارب ارحم"

من الشعر والادب
" نتبعك بكل قلوبنا" للأب أفرايم الأنبا بيشوى
يامحبا جاء لنا بالسلام والنجاة،
داعيا للحق فى حبا وبذل وعطاء.
قلبك يحنو ويشفق على الخطاة،
وينادى توبوا وامنوا بحب الإله.
هوذا قد اقترب منكم ملكوت الله.
أمنا ونتبعك بكل قلوبنا فى وفاء،
فاحفظنا وقدسنا عبر رحلة الحياة
وليتقدس اسمك فينا نبعا للرجاء
ويشع حبك فينا نورا وبذلا ونقاء،
وتحيا بالإيمان فينا حبا وصفاء،
فنحيا على الارض فى السماء.

قراءة مختارة ليوم
الخميس الموافق 10/11
يو 1:17- 26
تَكَلَّمَ يَسُوعُ بِهَذَا وَرَفَعَ عَيْنَيْهِ نَحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَ: «أَيُّهَا الآبُ قَدْ أَتَتِ السَّاعَةُ. مَجِّدِ ابْنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابْنُكَ أَيْضاً. إِذْ أَعْطَيْتَهُ سُلْطَاناً عَلَى كُلِّ جَسَدٍ لِيُعْطِيَ حَيَاةً أَبَدِيَّةً لِكُلِّ مَنْ أَعْطَيْتَهُ. وَهَذِهِ هِيَ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ: أَنْ يَعْرِفُوكَ أَنْتَ الإِلَهَ الْحَقِيقِيَّ وَحْدَكَ وَيَسُوعَ الْمَسِيحَ الَّذِي أَرْسَلْتَهُ. أَنَا مَجَّدْتُكَ عَلَى الأَرْضِ. الْعَمَلَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي لأَعْمَلَ قَدْ أَكْمَلْتُهُ. وَالآنَ مَجِّدْنِي أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ عِنْدَ ذَاتِكَ بِالْمَجْدِ الَّذِي كَانَ لِي عِنْدَكَ قَبْلَ كَوْنِ الْعَالَمِ. «أَنَا أَظْهَرْتُ اسْمَكَ لِلنَّاسِ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي مِنَ الْعَالَمِ. كَانُوا لَكَ وَأَعْطَيْتَهُمْ لِي، وَقَدْ حَفِظُوا كلاَمَكَ. وَالآنَ عَلِمُوا أَنَّ كُلَّ مَا أَعْطَيْتَنِي هُوَ مِنْ عِنْدِكَ، لأَنَّ الْكَلاَمَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي قَدْ أَعْطَيْتُهُمْ، وَهُمْ قَبِلُوا وَعَلِمُوا يَقِيناً أَنِّي خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِكَ، وَآمَنُوا أَنَّكَ أَنْتَ أَرْسَلْتَنِي. مِنْ أَجْلِهِمْ أَنَا أَسْأَلُ. لَسْتُ أَسْأَلُ مِنْ أَجْلِ الْعَالَمِ، بَلْ مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي لأَنَّهُمْ لَكَ. وَكُلُّ مَا هُوَ لِي فَهُوَ لَكَ، وَمَا هُوَ لَكَ فَهُوَ لِي، وَأَنَا مُمَجَّدٌ فِيهِمْ. وَلَسْتُ أَنَا بَعْدُ فِي الْعَالَمِ، وَأَمَّا هَؤُلاَءِ فَهُمْ فِي الْعَالَمِ، وَأَنَا آتِي إِلَيْكَ. أَيُّهَا الآبُ الْقُدُّوسُ، احْفَظْهُمْ فِي اسْمِكَ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي، لِيَكُونُوا وَاحِداً كَمَا نَحْنُ. حِينَ كُنْتُ مَعَهُمْ فِي الْعَالَمِ كُنْتُ أَحْفَظُهُمْ فِي اسْمِكَ. الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي حَفِظْتُهُمْ، وَلَمْ يَهْلِكْ مِنْهُمْ أَحَدٌ إِلاَّ ابْنُ الْهلاَكِ لِيَتِمَّ الْكِتَابُ. أَمَّا الآنَ فَإِنِّي آتِي إِلَيْكَ. وَأَتَكَلَّمُ بِهَذَا فِي الْعَالَمِ لِيَكُونَ لَهُمْ فَرَحِي كَامِلاً فِيهِمْ. أَنَا قَدْ أَعْطَيْتُهُمْ كلاَمَكَ، وَالْعَالَمُ أَبْغَضَهُمْ لأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنَ الْعَالَمِ، كَمَا أَنِّي أَنَا لَسْتُ مِنَ الْعَالَمِ، لَسْتُ أَسْأَلُ أَنْ تَأْخُذَهُمْ مِنَ الْعَالَمِ بَلْ أَنْ تَحْفَظَهُمْ مِنَ الشِّرِّيرِ. لَيْسُوا مِنَ الْعَالَمِ كَمَا أَنِّي أَنَا لَسْتُ مِنَ الْعَالَمِ. قَدِّسْهُمْ فِي حَقِّكَ. كلاَمُكَ هُوَ حَقٌّ. كَمَا أَرْسَلْتَنِي إِلَى الْعَالَمِ أَرْسَلْتُهُمْ أَنَا إِلَى الْعَالَمِ، وَلأَجْلِهِمْ أُقَدِّسُ أَنَا ذَاتِي، لِيَكُونُوا هُمْ أَيْضاً مُقَدَّسِينَ فِي الْحَقِّ. «وَلَسْتُ أَسْأَلُ مِنْ أَجْلِ هَؤُلاَءِ فَقَطْ، بَلْ أَيْضاً مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِي بِكَلاَمِهِمْ، لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِداً، كَمَا أَنَّكَ أَنْتَ أَيُّهَا الآبُ فِيَّ وَأَنَا فِيكَ، لِيَكُونُوا هُمْ أَيْضاً وَاحِداً فِينَا، لِيُؤْمِنَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي. وَأَنَا قَدْ أَعْطَيْتُهُمُ الْمَجْدَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي، لِيَكُونُوا وَاحِداً كَمَا أَنَّنَا نَحْنُ وَاحِدٌ. أَنَا فِيهِمْ وَأَنْتَ فِيَّ لِيَكُونُوا مُكَمَّلِينَ إِلَى وَاحِدٍ، وَلِيَعْلَمَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي، وَأَحْبَبْتَهُمْ كَمَا أَحْبَبْتَنِي. أَيُّهَا الآبُ أُرِيدُ أَنَّ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي يَكُونُونَ مَعِي حَيْثُ أَكُونُ أَنَا، لِيَنْظُرُوا مَجْدِي الَّذِي أَعْطَيْتَنِي، لأَنَّكَ أَحْبَبْتَنِي قَبْلَ إِنْشَاءِ الْعَالَمِ. أَيُّهَا الآبُ الْبَارُّ، إِنَّ الْعَالَمَ لَمْ يَعْرِفْكَ، أَمَّا أَنَا فَعَرَفْتُكَ، وَهَؤُلاَءِ عَرَفُوا أَنَّكَ أَنْتَ أَرْسَلْتَنِي. وَعَرَّفْتُهُمُ اسْمَكَ وَسَأُعَرِّفُهُمْ، لِيَكُونَ فِيهِمُ الْحُبُّ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي بِهِ، وَأَكُونَ أَنَا فِيهِمْ». والمجد لله دائما
تأمل..
+ هذا الأصحاح هو حديث بين الابن القدوس والآب السماوى، كما يتكلم الإنسان مع نفسه، ومثال لنا فى كيفية الصلاة. فبعد أن أنهى المسيح حديثه الطويل مع تلاميذه، بدأ حديثه مع الآب، ورفع عينيه نحو السماء ليعلّمنا، معلنا اقتراب ساعة إتمامه الفداء على الصليب، لأنه يعرفها مسبقا، وقد تجسد من أجلها. وقال "مجّد ابنك ليمجدك ابنك أيضا"ان مجد الابن هو إتمام الفداء على الصليب، وتمجيد الأب هو إتمام مشيئته التى هى خلاص البشرية بالفداء. لقد كان مجد الابن فى تجسده مخفيا، ولهذا يبدأ المسيح هنا فى أعلان بعض أسرار هذا المجد، فهو صاحب السلطان الوحيد على كل الخليقة، وهو المانح للحياة الأبدية بالفداء لكل من يؤمن به.
+ الحياة الأبدية هى معرفة الله، والوجود الدائم معه، والوصول إليها من خلال الإيمان بالمسيح المخلّص، الذى فدانا على الصليب، وعلمنا كيف نعيش مع الله على الأرض. الحياة الابدية هى أمتداد ونمو فى معرفة المحبة لله ولبعضنا البعض. لقد أكمل المسيح مهمته، ومجّد الآب بأن أتم كل بر، ودعا الناس إلى ملكوت السماوات بالحديث المستمر عن الله الآب، وكيفية الحياة معه. وأخيرا بطاعة الآب فى تقديم نفسه ذبيحة على عود الصليب لفداء كل البشر. لقد أظهر لنا محبة الله الاب وبتجسد المسيح عرفنا الله المحب الرحيم.
+ لقد طلب الابن الوحيد الجنس من أجل تلاميذه ومن اجل العالم الذى سيؤمن به. وكذلك على عود الصليب، صلى من أجل صالبيه. وخصّ ايضا بالصلاة هنا تلاميذه، بسبب ما سوف يتعرضون له، دون غيرهم، من اضطهاد ومتاعب نتيجة وقوع مسئولية الكرازة عليهم، واحتياجهم لمستوى أعلى من المساندة. واعلن لنا مساواة الابن للآب فى ملكية كل الخليقة، أن المسيح هو الله الظاهر فى الجسد. المسيح ممجد فى تلاميذه بحفظهم وصاياه، ثم فى كرازتهم باسمه. كما إن تمجيد اسم المسيح وإعلانه، لم يصر مسئولية التلاميذ وحدهم، بل مسئولية كل أولاد الله. فعلينا إذن مهمة عظيمة، وهى تمجيد اسم المسيح أمام كل من حولنا. ولن يتأتّى هذا إلا بعملنا بوصيته، وتوبتنا الدائمة، وجهادنا ضد شهواتنا، فيختفى إنساننا العتيق ويظهر عوضا عنه مسيحنا الساكن فينا. ونحن نكمل رسالته على الارض وهو يحفظنا من الشرير "فى اسمه" كناية عن قوة الله وعنايته، لنكون واحد أى اتحاد على مستوى المحبة القلبية والفكر والهدف، بلا خصومة أو فرقة. وما أحوج الرعاة والخدام لهذه الطِلْبَة الآن، فسلام الكنيسة والمخدومين أساسه محبة الخدام ووحدة فكرهم. وما أحوج الكنيسة أن تصلى من أجل رعاتها، حتى يحفظهم الله من حروب الفرقة والتحزب. ان رغبة المسيح فى أن يكون كمال الاتحاد بين التلاميذ، كما هو بين الآب والابن.
+ أن كان العالم يبغض أولاد الله لانهم يفضحون شروره ولانهم مختلفين عنهم ولا يسيرون معهم فى ارتكاب الاثم ولانهم ابناء لله، فليس الحل أن يرفعهم المسيح معه إلى السماء، بل أن يحفظهم ويقوّيهم فى مواجهة الشر والشرير. ويعطى المسيح تشجيعا لأولاد الله، إذ يؤكد نَسَبَهم الروحى له، وثباتهم فى الحق، لقد صلى الرب يسوع المسيح من اجل الكنيسة كلها فى كل عصورها."ليكون الجميع واحدا": أليس دم الفداء واحد؟ أليس الرب واحد والايمان والمعمودية واحدة ؟ فالطبيعى إذن أن نكون واحدا، ليس فى الشكل أو الظاهر، لكن فى الفكر والإيمان والمحبة القلبية، على مثال الوحدانية بين الابن والآب، ليس فى الجوهر، ولكن فى المحبة قدر ما نستطيع بحسب طبيعتنا البشرية. "أعطيتهم المجد": المجد هنا، يشرحه القديس ذهبى الفم بأنه السلطان والمواهب، ومشاركة المسيح فى العمل الخلاصى بالكرازة. والهدف من إعطاء هذا المجد، هو الوحدانية أيضا أى وحدانية أعضاء الكنيسة. ففى المسيح اتحدت البشرية بالله، والسماء بالأرض، وصار المسيح شفيعا ووسيطا كفاريا، مما جعل حب الآب للبشر امتدادا لحبه لابنه الوحيد وبخضوعنا لوصايا الله نصير واحدا فيه. الرب يهتم بالوحدانية فى كنيسته وان كان إبليس استطاع أن يقسّم الكنيسة عن طريق الكبرياء فالحل هو الاتضاع للوصول إلى الوحدانية، مع التمسك بالإيمان المسلَّم من المسيح والرسل. فالرب يهتم بتقديسنا ووحدتنا ووجودنا الدائم معه.

{ أَيُّهَا الآبُ الْقُدُّوسُ احْفَظْهُمْ فِي اسْمِكَ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي، لِيَكُونُوا وَاحِداً كَمَا نَحْنُ }
(يو 17 :11)

آية وقول وحكمة ليوم الجمعة 12/10


أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى


آية اليوم
{ لأَنَّهُ هَكَذَا أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ }(يو 3 : 16)
قول لقديس..
(الموت أمر مرعب، لكن ليس لأولئك الذين تعلموا الحكمة الحقيقية التي من فوق. فإن من لا يعرف شيئا عن الأمور العتيدة يحسب الموت انحلالاً ونهاية للحياة، فيرتعب ويخاف كمن يعبر إلى لا وجود. أما الذي يتعلم بنعمة الله الأمور الخفية السرية لحكمة الله، ويحسب الأمر رحيلاً إلى موضع افضل، لا يجد سببًا للرعدة، بل بالأحرى يفرح ويبتهج، إذ بتركنا الحياة الفانية نذهب إلى حياة أفضل وأبهى وبلا نهاية. هذا ما يعلمنا إياه المسيح بتصرفاته حيث يذهب إلي آلامه، لا متغصبًا بل بإرادته، جاء إلى الموت طوعًا) القديس يوحنا الذهبي الفم

حكمة لليوم ..
+ إِنْ كُنْتَ حَكِيماً فَأَنْتَ حَكِيمٌ لِنَفْسِكَ وَإِنِ اسْتَهْزَأْتَ فَأَنْتَ وَحْدَكَ تَتَحَمَّلُ. أم 9:12
If you are wise, you are wise for yourself; And if you scoff, you will bear it alone.Pr.9:12
من صلوات الاباء..
" يا من تألم مجربا وانت قادر ان تعين المجربين، ومن تأمر عليه سلطان الظلام وأعوانه من الجهلة والاشرار وانت هو القدوس والبار. ويا من قام منتصرا على قوات الظلام والشر، نضرع اليك يا مسيحنا القدوس ان تنظر الى المضطهدين والمتضايقين والذين يعانون من التمييز الدينى البغيض، وكل اشكال الظلم. وترفع عن كاهلهم كل ظلم وتجبر وبليه وتلهمهم الصبر والقوة والحكمة والعزاء وتقيم العدل على الارض. فيارب اسمع منا الدعاء، أمين."
من الشعر والادب
"ساعة الظلمة " للأب أفرايم الأنبا بيشوى
لماذا ارتجت الامم ؟
وقامت جماعة الاشرار،
على القدوس والبار،
ومن يتبعوه وهم كالانوار!
أحسد الظلمة للنور؟
أم الشيطان الدافع للشرور؟
أم الخيانة والغدر!
عندما الوحشية تثور؟
أم الرعاع ومن يقودوهم
فى الجحور والقبور؟
أم العسكر فى دعم البربر؟
والحاكم الظالم عندما يتجبر!
غير عالم ان الله هو الاقدر؟
انها ساعة الظلمة ولابد ان تعبر.
قراءة مختارة ليوم
الجمعة الموافق 10/12
يو 1:18- 14
قَالَ يَسُوعُ هَذَا وَخَرَجَ مَعَ تَلاَمِيذِهِ إِلَى عَبْرِ وَادِي قَدْرُونَ، حَيْثُ كَانَ بُسْتَانٌ دَخَلَهُ هُوَ وَتلاَمِيذُهُ. وَكَانَ يَهُوذَا مُسَلِّمُهُ يَعْرِفُ الْمَوْضِعَ، لأَنَّ يَسُوعَ اجْتَمَعَ هُنَاكَ كَثِيراً مَعَ تَلاَمِيذِهِ. فَأَخَذَ يَهُوذَا الْجُنْدَ وَخُدَّاماً مِنْ عِنْدِ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْفَرِّيسِيِّينَ، وَجَاءَ إِلَى هُنَاكَ بِمَشَاعِلَ وَمَصَابِيحَ وَسِلاَحٍ. فَخَرَجَ يَسُوعُ وَهُوَ عَالِمٌ بِكُلِّ مَا يَأْتِي عَلَيْهِ، وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ تَطْلُبُونَ؟»أَجَابُوهُ: «يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ». قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَنَا هُوَ». وَكَانَ يَهُوذَا مُسَلِّمُهُ أَيْضاً وَاقِفاً مَعَهُمْ. فَلَمَّا قَالَ لَهُمْ: «إِنِّي أَنَا هُوَ»، رَجَعُوا إِلَى الْوَرَاءِ وَسَقَطُوا عَلَى الأَرْضِ. فَسَأَلَهُمْ أَيْضاً: «مَنْ تَطْلُبُونَ؟» فَقَالُوا: «يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ».أَجَابَ: «قَدْ قُلْتُ لَكُمْ: إِنِّي أَنَا هُوَ. فَإِنْ كُنْتُمْ تَطْلُبُونَنِي فَدَعُوا هَؤُلاَءِ يَذْهَبُونَ». لِيَتِمَّ الْقَوْلُ الَّذِي قَالَهُ: «إِنَّ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي لَمْ أُهْلِكْ مِنْهُمْ أَحَداً».ثُمَّ إِنَّ سِمْعَانَ بُطْرُسَ كَانَ مَعَهُ سَيْفٌ، فَاسْتَلَّهُ وَضَرَبَ عَبْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، فَقَطَعَ أُذْنَهُ الْيُمْنَى. وَكَانَ اسْمُ الْعَبْدِ مَلْخُسَ. فَقَالَ يَسُوعُ لِبُطْرُسَ: «اجْعَلْ سَيْفَكَ فِي الْغِمْدِ! الْكَأْسُ الَّتِي أَعْطَانِي الآبُ أَلاَ أَشْرَبُهَا؟». ثُمَّ إِنَّ الْجُنْدَ وَالْقَائِدَ وَخُدَّامَ الْيَهُودِ قَبَضُوا عَلَى يَسُوعَ وَأَوْثَقُوهُ، وَمَضَوْا بِهِ إِلَى حَنَّانَ أَوَّلاً، لأَنَّهُ كَانَ حَمَا قَيَافَا الَّذِي كَانَ رَئِيساً لِلْكَهَنَةِ فِي تِلْكَ السَّنَةِ. وَكَانَ قَيَافَا هُوَ الَّذِي أَشَارَ عَلَى الْيَهُودِ أَنَّهُ خَيْرٌ أَنْ يَمُوتَ إِنْسَانٌ وَاحِدٌ عَنِ الشَّعْبِ. والمجد لله دائما
تأمل..
+ يروي لنا الإنجيلي ليس قصة القبض على يسوع المسيح، بل بالأحرى تسليم نفسه للجند لمحاكمته. أخذ تلاميذه وانطلق على ضوء القمر حيث كان احتفال الفصح والقمر كاملاً، ودخل بستانًا يملكه أحد أحبائه، اعتاد أن يدخله ويجتمع مع تلاميذه فيه كثيرًا. لقد جاءت الساعة لكي يدخل رئيس خلاصنا دائرة الآلام ليحقق الخلاص الذي جاء من أجله، وصارت اللحظات الأخيرة من حياته هنا على الأرض تحمل أحداثًا متوالية تمس كل كياننا. كأن السيد المسيح قد مارس أولاً عمله كمعلمٍ يقود تلاميذه إلى الحق الإلهي، ثم ككاهنٍ يشفع فيهم لدى الآب، وكذبيحةٍ يبذل ذاته، وكملكٍ يملك بالحب العملي الباذل، يفتح بدمه القلوب ويؤسس عرشه في داخلنا؛ إنه المعلم والكاهن والذبيحة والملك. لقد اختار البستان أرضًا للمعركة للقبض عليه وتسليم نفسه، ولم يختر بيتًا ما داخل المدينة، حتى لا يحاول البعض من الشعب أو الأحباء الدفاع عنه، فيدخلون في معركة وبسببه يحدث سفك دم. في البستان يمكن للتلاميذ أن يهربوا دون سفك دماء بسببه، أما في المدينة، فقد يعترض البعض صفوف القادمين للقبض عليه، وقد يتحول الأمر إلى معركة. إنه لا يطلب كرامة بشرية، ولا مدافعين عنه بل ينسحب لكي يحمل آلام الغير. جاء ليحمل أتعاب الآخرين لا أن يحمل الآخرون أتعابه. هكذا قدم لنا مثلاً حيًا بأن المسيحي كقائد محب لا يلقي بهمومه أو متاعبه أو آلامه على الآخرين، ولا يشتكي لأحد، بل ينحني مع سيده ليحمل أتعاب الآخرين.
+ بدات أحداث المشهد الأخير فى حياة الرب يسوع على الأرض، بخروجه إلى بستان جَثْسَيْمَانِى فى وادى قدرون شرق أورشليم ناحية جبل الزيتون، وصحب معه تلاميذه. وكان يهوذا الخائن يعرف المكان الذى كان يذهب اليه السيد المسيح مع التلاميذ فى خلوات عديدة، ويصور أيضا مشهد خروج الجمع للقبض على الرب يسوع. لقد ذهب السيد المسيح للموت بنفسه لمواجتهه، ولم يدخلوا هم إليه. وأشار القديس يوحنا لعلم المسيح بإشارة جديدة لتأكيد لاهوته، لقد إجاب الجند والرؤساء الذين يبحثون عنه "أنا هو" فسقط للوراء الاتين للقبض عليه وكأن المسيح يقول ليس لكم أن تقبضوا علىَّ، ما لم أسلِّم أنا لكم ذاتى للموت. أعاد المسيح السؤال، وأعادوا نفس الإجابة، فقدّم نفسه هذه المرة لِما أتى من أجله، ولم يَفُتْهُ أن يفتدى تلاميذه، بل طلب إطلاقهم.
+ الشيطان هنا يقود مجموعة من كل قوات الظلمة، التلميذ الخائن والرؤساء الدينين الاشرار وخدامهم والفريسيين المتطرفين وجنود الرومان. وسيظل هذا هو الوضع ضد الكنيسة لآخر الأيام، صراع بين قوات الظلمة وشعب الله حتى يأتي الرب في مجده لينهي سلطان إبليس. ولقد رفض السيد الأسلوب البشرى الانفعالى الذى قام به بطرس، باستلال السيف وضربه لملخس عبد رئيس الكهنة بل وابراء له اذنه التى قطعت وطالب بطرس برد السيف الى غمده، فهو يستطيع ان ياتى بجيش من الملائكة ان اراد تدافع عنه ولكن من اجل هذا قد أتى، فلقد قبل كأس الألم بارادته وحده ليتمم الفداء على الصليب. وبالرغم ان المسيح كان وحيدا، وهم زمرة اشرار لكنهم خافوه واوثقوه، ربما خوفا من هروبه فى الظلام، أو إمعانا فى وضعه فى شكل المتهم المذنب، إذ كان الحقد أخذ منهم نصيبا. وفى اقتياد السيد المسيح للصلب تطابق مع قصة إسحاق، الذى أوثقه إبراهيم ليقدمه ذبيحة. ثم مضوا به إلى حنّان أولا، لأنه كان حما قَيَافَا الذى كان رئيسا للكهنة فى تلك السنة. وكان قَيَافَا هو الذى أشار على اليهود، أنه خير أن يموت إنسان واحد عن الشعب. كان حنّان رئيسا أسبق للكهنة، ويحتفظ كل رئيس كهنة بعد مدة رئاسته بلقبه. فحَرِصَ الخدام على هذا اللقاء السريع بحنّان لكبر سنه، وتقدمه فى الكرامة كرئيس كهنة سابق. أما قَيَافَا، صهره، فقد أراد القديس يوحنا أن يذكّرنا به، فهو صاحب الرأى بأن يموت إنسان عن الشعب وهذه الإشارة لها أهميتها فى توضيح أن المحاكمة اليهودية صورية، وأن القرار بموت الرب يسوع كان مُبَيّتا.

آية وقول وحكمة ليوم 13/10

أعداد الاب القمص أفرايم الانبا بيشوى


آية اليوم
{ اسلكوا في المحبة كما احبنا المسيح ايضا واسلم نفسه لاجلنا قربانا وذبيحة لله رائحة طيبة} (اف 5 : 2).
قول لقديس..
( الله لكونه صالح قيل عنه أنه محبة. والمحبة لا تصنع شراً للقريب "رو10: 13 "، بل تصبر ولا تنتقم قط وهي ان تصنع الخير للجميع بكونك صورة الله، عندئذ يقال: {المحبة هي تكميل الناموس} "رو10: 13".) القديس أكلمنضدس السكندرى

حكمة لليوم ..
+ البغضة تهيج خصومات والمحبة تستر كل الذنوب (ام 10 : 12)
Hatred stirs up strife, put love covers all sins. Pr.10:12
من صلوات الاباء..
"ربي والهى.. صغير انا عن جميع الطافك والامانة والمحبة التى تظهرها نحوى، اذ تحتملنى فى الضعف والانكار، وتقوينى إيمانى عندما تراودنى الافكار، ومن أجلى تجسدت وأحتملت ظلم الاشرار. وتواضعت لترفعنى وصلبت لتحمل عقاب خطايانا وقمت لتهبنى القوة والقيامة والحياة، فهبنى الحكمة والنعمة والقدرة على حمل الصليب والسير فى طريق التوبة والبر والقداسة. واننا نصلى من أجل الضعفاء ومنكسرى القلوب ومن اجل كل نفس ساقطة لترفعها ومن اجل قساة القلوب والرقاب ليرجعوا من الظلمات وسلطان الظلمة الى نورك العجيب ليعرفوا الحق والحق يحررهم، أمين."
من الشعر والادب
"المحبة الحقيقية" للأب أفرايم الأنبا بيشوى
المحبة الحقيقية تحتمل كل الاشياء،
جحود ونكران وبعد الاصدقاء،
وقيام وشر وظلم وعداوة الاعداء،
وتتواضع وترفع الذين بلا رجاء،
فهل نتوب ونتحرر من الاخطاء
أم نسير فى الغي بلا حياء؟
ربى سامحنا فنحن ضعفاء،
وقودنا للحق والطريق والحياه.
فانت المحبة المتجسدة والوفاء.
قراءة مختارة ليوم
الجمعة الموافق 10/13
يو 15:18- 40
وَكَانَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَالتِّلْمِيذُ الآخَرُ يَتْبَعَانِ يَسُوعَ، وَكَانَ ذَلِكَ التِّلْمِيذُ مَعْرُوفاً عِنْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، فَدَخَلَ مَعَ يَسُوعَ إِلَى دَارِ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ. وَأَمَّا بُطْرُسُ فَكَانَ وَاقِفاً عِنْدَ الْبَابِ خَارِجاً. فَخَرَجَ التِّلْمِيذُ الآخَرُ الَّذِي كَانَ مَعْرُوفاً عِنْدَ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، وَكَلَّمَ الْبَوَّابَةَ فَأَدْخَلَ بُطْرُسَ. فَقَالَتِ الْجَارِيَةُ الْبَوَّابَةُ لِبُطْرُسَ: «أَلَسْتَ أَنْتَ أَيْضاً مِنْ تلاَمِيذِ هَذَا الإِنْسَانِ؟» قَالَ ذَاكَ: «لَسْتُ أَنَا!». وَكَانَ الْعَبِيدُ وَالْخُدَّامُ وَاقِفِينَ، وَهُمْ قَدْ أَضْرَمُوا جَمْراً لأَنَّهُ كَانَ بَرْدٌ، وَكَانُوا يَصْطَلُونَ، وَكَانَ بُطْرُسُ وَاقِفاً مَعَهُمْ يَصْطَلِي. فَسَأَلَ رَئِيسُ الْكَهَنَةِ يَسُوعَ عَنْ تلاَمِيذِهِ وَعَنْ تَعْلِيمِهِ. أَجَابَهُ يَسُوعُ: «أَنَا كَلَّمْتُ الْعَالَمَ عَلاَنِيَةً. أَنَا عَلَّمْتُ كُلَّ حِينٍ فِي الْمَجْمَعِ وَفِي الْهَيْكَلِ حَيْثُ يَجْتَمِعُ الْيَهُودُ دَائِماً. وَفِي الْخَفَاءِ لَمْ أَتَكَلَّمْ بِشَيْءٍ. لِمَاذَا تَسْأَلُنِي أَنَا؟ اِسْأَلِ الَّذِينَ قَدْ سَمِعُوا مَاذَا كَلَّمْتُهُمْ. هُوَذَا هَؤُلاَءِ يَعْرِفُونَ مَاذَا قُلْتُ أَنَا». وَلَمَّا قَالَ هَذَا لَطَمَ يَسُوعَ وَاحِدٌ مِنَ الْخُدَّامِ كَانَ وَاقِفاً، قَائِلاً: «أَهَكَذَا تُجَاوِبُ رَئِيسَ الْكَهَنَةِ؟» أَجَابَهُ يَسُوعُ: «إِنْ كُنْتُ قَدْ تَكَلَّمْتُ رَدِيّاً فَاشْهَدْ عَلَى الرَّدِيِّ، وَإِنْ حَسَناً فَلِمَاذَا تَضْرِبُنِي؟» وَكَانَ حَنَّانُ قَدْ أَرْسَلَهُ مُوثَقاً إِلَى قَيَافَا رَئِيسِ الْكَهَنَةِ. وَسِمْعَانُ بُطْرُسُ كَانَ وَاقِفاً يَصْطَلِي. فَقَالُوا لَهُ: «أَلَسْتَ أَنْتَ أَيْضاً مِنْ تَلاَمِيذِهِ؟» فَأَنْكَرَ ذَاكَ وَقَالَ: «لَسْتُ أَنَا». قَالَ وَاحِدٌ مِنْ عَبِيدِ رَئِيسِ الْكَهَنَةِ، وَهُوَ نَسِيبُ الَّذِي قَطَعَ بُطْرُسُ أُذْنَهُ: «أَمَا رَأَيْتُكَ أَنَا مَعَهُ فِي الْبُسْتَانِ؟» فَأَنْكَرَ بُطْرُسُ أَيْضاً. وَلِلْوَقْتِ صَاحَ الدِّيكُ. ثُمَّ جَاءُوا بِيَسُوعَ مِنْ عِنْدِ قَيَافَا إِلَى دَارِ الْوِلاَيَةِ، وَكَانَ صُبْحٌ. وَلَمْ يَدْخُلُوا هُمْ إِلَى دَارِ الْوِلاَيَةِ لِكَيْ لاَ يَتَنَجَّسُوا، فَيَأْكُلُونَ الْفِصْحَ. فَخَرَجَ بِيلاَطُسُ إِلَيْهِمْ وَقَالَ: «أَيَّةَ شِكَايَةٍ تُقَدِّمُونَ عَلَى هَذَا الإِنْسَانِ؟» أَجَابُوا وَقَالُوا لَهُ: «لَوْ لَمْ يَكُنْ فَاعِلَ شَرٍّ لَمَا كُنَّا قَدْ سَلَّمْنَاهُ إِلَيْكَ!» فَقَالَ لَهُمْ بِيلاَطُسُ: «خُذُوهُ أَنْتُمْ وَاحْكُمُوا عَلَيْهِ حَسَبَ نَامُوسِكُمْ». فَقَالَ لَهُ الْيَهُودُ: «لاَ يَجُوزُ لَنَا أَنْ نَقْتُلَ أَحَداً». لِيَتِمَّ قَوْلُ يَسُوعَ الَّذِي قَالَهُ مُشِيراً إِلَى أَيَّةِ مِيتَةٍ كَانَ مُزْمِعاً أَنْ يَمُوتَ.33ثُمَّ دَخَلَ بِيلاَطُسُ أَيْضاً إِلَى دَارِ الْوِلاَيَةِ وَدَعَا يَسُوعَ، وَقَالَ لَهُ: «أَنْتَ مَلِكُ الْيَهُودِ؟» أَجَابَهُ يَسُوعُ: «أَمِنْ ذَاتِكَ تَقُولُ هَذَا، أَمْ آخَرُونَ قَالُوا لَكَ عَنِّي؟» أَجَابَهُ بِيلاَطُسُ: «أَلَعَلِّي أَنَا يَهُودِيٌّ؟ أُمَّتُكَ وَرُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ أَسْلَمُوكَ إِلَيَّ. مَاذَا فَعَلْتَ؟»أَجَابَ يَسُوعُ: «مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ. لَوْ كَانَتْ مَمْلَكَتِي مِنْ هَذَا الْعَالَمِ، لَكَانَ خُدَّامِي يُجَاهِدُونَ لِكَيْ لاَ أُسَلَّمَ إِلَى الْيَهُودِ. وَلَكِنِ الآنَ لَيْسَتْ مَمْلَكَتِي مِنْ هُنَا».فَقَالَ لَهُ بِيلاَطُسُ: «أَفَأَنْتَ إِذاً مَلِكٌ؟» أَجَابَ يَسُوعُ: «أَنْتَ تَقُولُ: إِنِّي مَلِكٌ. لِهَذَا قَدْ وُلِدْتُ أَنَا، وَلِهَذَا قَدْ أَتَيْتُ إِلَى الْعَالَمِ لأَشْهَدَ لِلْحَقِّ. كُلُّ مَنْ هُوَ مِنَ الْحَقِّ يَسْمَعُ صَوْتِي». قَالَ لَهُ بِيلاَطُسُ: «مَا هُوَ الْحَقُّ؟». وَلَمَّا قَالَ هَذَا خَرَجَ أَيْضاً إِلَى الْيَهُودِ وَقَالَ لَهُمْ: «أَنَا لَسْتُ أَجِدُ فِيهِ عِلَّةً وَاحِدَةً. وَلَكُمْ عَادَةٌ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ وَاحِداً فِي الْفِصْحِ. أَفَتُرِيدُونَ أَنْ أُطْلِقَ لَكُمْ مَلِكَ الْيَهُودِ؟». فَصَرَخُوا أَيْضاً جَمِيعُهُمْ قَائِليِنَ: «لَيْسَ هَذَا بَلْ بَارَابَاسَ!». وَكَانَ بَارَابَاسُ لِصّاً. والمجد لله دائما
تأمل..
+ ذهبوا بالسيد المسيح الى دار حنان رئيس الكهنة السابق ودخل معه من التلاميذ يوحنا الحبيب أما بطرس فوقف خارجا مع الخدام والحراس يستدفئون خارجا، ويذكر القديس يوحنا حادثة إنكار بطرس الأولى أمام الجارية التى سألته، فأنكر بسبب خوفه أمام الجمع. وسأل حنّان السيد ليجد شكاية عليه يقدمها إلى قَيَافَا والمجلس من بعده. وكان موضوع السؤال عن تعاليم المسيح للجموع. أما إجابة يسوع، فجاءت مبددة تماما لآمال حنّان، فهو لم يعلّم شيئا سرا أو فى الخفاء، فكل تعاليمه سمعها الجميع، سواء فى الهيكل أو المجامع أو الأماكن الأخرى. ولهذا أيضا، يرد المسيح بسؤال: "لماذا تسألنى أنا؟!"، اسأل بالحرى كل الجموع التى سمعتنى! فاحتد أحد الخدام، معتبرا أنها إجابة غير لائقة، فلطمت يد الأثيم وجه البار، وكانت هذه اللطمة مجاملة لرئيس الكهنة على حساب الحق والعدل. ولهذا، علّق السيد المسيح، مواجها من لطمه، لماذا لطمتنى؟! فانه واجب أن يوضح المظلوم للظالم بيان ظلمه عليه، حتى يبيّن له أى شئ هو واقع فيه فى حُلم ووداعة.
+ كانت المحاكمة أمام قَيَافَا، هى المحاكمة الرسمية اليهودية للمسيح. ثم المحاكمة الرومانية الرسمية أمام بيلاطس ويذكر القديس يوحنا هنا الإنكارين الثانى والثالث لبطرس، وحادثة صياح الديك. وقد يتعجب الكثيرون كيف أنكرك بطرس بعد هذه السنوات، وما رآه وسمعه فيها؟! ولعل كان لبطرس عذرا أمام خوفه، وعدم استعلان لاهوت المسيح بقيامته أو حلول الروح القدس عليه. فما عذر الكثيرون اليوم، الذين يعلنون بألسنتهم إيمانهم وتبعيتهم لله. أما بقلوبهم وأعمالهم، ينكرونه ويصيروا سببا لتجديف الآخرين على اسمه القدوس فليسامحنا الله ولنزرف مع بطرس الدموع المُرّة ليتحنن علينا الله ويرحمنا.
+ فى "دار الولاية": امام بيلاطس لم يقدم رؤساء اليهود اتهاما على الرب يسوع، بل أرادوا قرارا بموته فحسب، ولهذا قالوا لبيلاطس: "لو لم يكن فاعل شرلما قدموا الى بيلاطس" أى أننا حققنا وتأكدنا من وجوب موته، وما عليك سوى الأمر بصلبه، وهو ما ليس لهم سلطان عليه كيهود، بل من سلطان الحاكم الرومانى، ولكن يلاحظ تمهل بيلاطس، وعدم الاندفاع وراء رأيهم. "ليتم" ما تنبأ به المسيح، له المجد، بأن موته سيكون بواسطة الصليب، لقد سعوا بحقدهم إلى بيلاطس ليصلبه، وهم لا يعلمون أنهم بهذا يتممون المشيئة الإلهية العليا. وانفرد بيلاطس بالمسيح، وسأله عما أثير من الكهنة وخدامهم، فى ادعاء المسيح عن نفسه أنه ملك اليهود، عالمين أن مثل هذا الاتهام وحده كافٍ لصلب المسيح، فالمُلك لقيصر وحده، وأية محاولة لنسب المُلك لغيره، تعتبر تمردا وانقلابا. ويستكمل بيلاطس استفساره من المسيح بخبرته كمحقق: "ماذا فعلت؟"، خاصة وأن كل الجماهير الكثيرة خارج دار الولاية قد أسلمتك مشتكية عليك؟! هنا دافع المسيح عن نفسه ما ألصقه به رؤساء الكهنة من اتهام. أَجَابَ يَسُوعُ: "مَمْلَكَتِي لَيْسَتْ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ. لَوْ كَانَتْ مَمْلَكَتِي مِنْ هَذَا الْعَالَمِ، لَكَانَ خُدَّامِي يُجَاهِدُونَ لِكَيْ لاَ أُسَلَّمَ إِلَى الْيَهُودِ. وَلَكِنِ الآنَ لَيْسَتْ مَمْلَكَتِي مِنْ هُنَا". هذا الدفاع ليس الغرض منه إبعاد الصليب الذى أتى وتجسد من أجله، بل ليعلّمنا جميعا قانونا ودستورا روحيا. فإذا كان المسيح ملكنا يعلن لنا أنه لا ينتمى إلى هذا العالم، بل له ملكوتا آخر سمائيا أبديا، فكيف يكون إذن حال رعاياه، سوى ارتفاعهم أيضا عن هذا العالم بكل شهواته، بل يقولون، كما قال المسيح قبلا: "نحن من فوق، ولسنا من هذا العالم" ، ولا يسود علينا العالم فى شئ، بل نبغى ملكوت إلهنا السمائى. ويضيف المسيح قرينة لكلامه، أنه لو كان ملكا أرضيا، لاهتم أن يكون له خداما يدافعون عنه، فلا يمسكه اليهود، بل على العكس تماما، طلب أن يسلم نفسه بوداعة فى مقابل إطلاق التلاميذ.
+ "أفا أنت إذًا ملك؟": سؤال يعبر عن الحيرة والتعجب. فالمسيح يعلن أنه ملك، وينكر الملكوت الأرضى الذى يفهمه بيلاطس. أما إجابته، فجاءت مؤكدة للمعنى الروحى لملكوته، فهو لم ينكر كونه ملكا، بل يضيف أنه تجسد ليفدى البشرية، ويملك على قلبها."كل من هو من الحق": أى كل من قبل كلامى، وعمل الروح القدس بداخله، أو كل من هو خاضع لله الذى هو الحق، وعرف المسيح كما تعرف الخراف صوت الراعى وتتبعه. لم يفهم بيلاطس الكلام الذى قاله المسيح. ولهذا، سأل سؤلا، ولم ينتظر حتى يسمع إجابته، وكأنه فى الحقيقة غير مهتم بأن يفهم. ومما لا شك فيه، لم يجد بيلاطس فى المسيح علة تستوجب الموت. ولهذا، خرج ثانية لليهود المنتظرين بالخارج، معلنا حكم البراءة الأولى بأنه ليس فيه علة واحدة. ولعل الله جعل بيلاطس بنطق بهذه الجملة بالذات لبيان شئ واحد، فالمسيح هو الفصح الحقيقى الذى بلا عيب واحد، وهو ذبيحة الإثم بلا عيب... فما نطق به بيلاطس، ما هو إلا تأكيد لكمال ذبيحة المسيح المقدمة. لقد أخطأ بيلاطس عندما تخلى عن مهام منصبه، كقاضٍ للحق، فى إطلاق من رآه بريئا، بل تنازل عن سلطانه فى القضاء، وأعطى الحق فى الاختيار للشعب، وهو ما لم يُسمع عنه، واعتقد أن إعلانه براءة المسيح، يعفيه من المسئولية التى تركها للشعب. ولعله اعتقد أنه يفتح باب الاختيار، سيطلبون إطلاق من ليس علة فيه، ولكن المفاجأة كانت فى طلبهم إطلاق من هو معلوم عنه أنه لص وصاحب فتنة. إن خطأ بيلاطس الفاحش، يعطى لنا جميعا درسا فى الشهادة للحق. فقد يساوم السياسيون، أو يعقدوا الصفقات، وتصير حدود الحق واسعة جدا. أما أبناء الله فليسوا كذلك، بل الحق هو الحق، فإن "مُبَرِّئُ المذنب ومذنِّب البرئ، كلاهما مكرهة الرب" (أم 17: 15).